第二十章 神师指教攸关匪浅

在神操书起头。第十七凡例上。圣依纳爵说。行避静的人。受那一类的神感动。并受什么样的感动。若教领避静的神父全知道清了。是极有益处的。因为神师认清了。随着自己行避静的是什么样的人。在避静神工上。前进的是多是少。才能按着他灵魂上的光景。施以相当的教训。若不如此。是如同对着墙讲道理一样。能有什么益处呢。

圣依纳爵在第一主日分辨神类的第十三条规矩上说。魔鬼为更便易办成他所盼望的恶事。最喜欢黑暗。隐藏自己。他最不喜欢的。是被他引诱的灵魂。把他为引人犯罪所用的诡计圈套。全告诉给神工神父。或一位能指引灵魂的神长。

以上两节说的。为避静中。是一个狠有益处的教训。不但为避静中有益处。尚且为专务内修的人。一辈子常有益处。凡愿意修成全德行。造到圣人地步的。都该遵守这个教训。为这个缘故。一总的圣人。都把自己的心事。告诉给神师。事事听神师的指引。

原来在内修的道路上。最便易有差错。有了差错。还是最有危险。说便易有差错。因为专务内修的人。便易拿着自己的私见。自己的嗜好。自己的偏向。当作天主的默启。又因为黑暗的魔鬼。为哄骗人。最惯于扮作光明的天神。所以什么是善神的感动。什么是魔鬼的狡计。人往往分辨不出来。若是分辨差了。不是极有危险的事么。且是这样的危险。不但愚蒙的人。该当怕。连那些在内修神功上。精通练达的人。也是一样。为这个缘故。避静指南上说。不拘谁。虽然是看事明白的人。虽然是学问鸿深的人。不怕他是多年领料别人灵魂的人。也该当谦谦逊逊的。服从神师的指引。另外是在避静的时候。按着圣保禄宗徒说的。格前 3：18。该变为愚呆的。为成明智的。也把圣伯多禄劝勉人的话。贴在自己身上。就是说。伯前 2：2。就如同新生的小儿爱吃奶。你们该照样贪爱那纯净的神奶。好教你们因此长进。至于得着救赎之恩。避静指南上还说。避静的人。该事事听神师的命。也完全听神师的命。

所以避静的人。该当结结实实的信服这个道理。就是谁越服从神师的引导。谁就越多得天主的圣宠。因为这样的谦逊诚实。最悦乐天主的圣意。尚且天主也喜欢同谦逊人来往。

为相帮你更坚信这端道理。请你听听圣方济各撒肋爵的讨论。圣人说。从前少多俾亚要出门远行。老多俾亚怕他不知道路。或是遇着危险。所以向他说。你去找一个妥当人。领着你去。圣撒肋爵讲解这几句话说。你们愿意热心前进。妥当走德行的道路么。我也给你们说。你们该找一个热心明白的神师。领着你们走。这是从前一总圣贤所切切嘱咐的。圣亚未辣说。你自己寻找天主的圣意。不拘多么用心。总不如神师指给你的更妥当。古经上说。德 6：14。忠信的朋友。是一个勇敢的护卫。谁找着了他。是找了一个宝藏。又说。忠信的朋友。是一剂常生不死的药材。敬畏天主的人。必要找着他。所以你们该恳切祈求天主。赐给你们一个合他圣意的神师。也该坚信天主一定要允你们这个祈求。若是要紧。天主也能打发一位天神来引领你们。如同从前打发了天神。引领少多俾亚一样。到底你们的神师。不拘是谁。常该想他是天主给你们打发来的天神。你们信服依靠他。不该因为他是一个明智热心的人。到底该想他是天主所用的器具。凡天主为你们的好处。愿意施给你们的教训。都要借着他的口舌。传给你们。所以你们该当开肠破肚的。同他谈论你们的心事。把你们所有的善功罪过。全老老实实的向他陈明。也不隐瞒。也不掩饰。这样。你们的善功。经神师考验了。可保没有错误。你们的罪过。教神师知清了。可以设法补救。忧苦的时候。得神师安慰。可以勇敢支持。欢乐的时候。被神师戒禁。可以不失节制。

以前说的。对于神师该当诚实这句话。切不可错懂了。这并不是说。为诉心该给自己立一条规矩。定出一个次序来。如同办神工一样。把自己的心情思念。挨着班的全诉说一遍。落下一条也不行。若是这样诉心。一天也诉不完。尚且教人常不放心。怕有遗漏下的。所说的诚实。是说的什么也不故障隐瞒。不为讨神师的喜欢。拿下主意。但诉说自己堪受赞美的好处。凡同神师叙谈。不拘论到什么事上。总没有不愿意吐露的隐情。这样就算诚实。赶到了诉心的时候。诉说心中的密事。或仔细。或不甚仔细。没有什么关系。以后不必结计。

到底在这件事上。为引领人的。连为受引领的。有一个大危险。不可不留心躲避。若愿意躲避这个危险。该当躲避太多。也太长久的谈论。或是在神工架子上。或是在神工架子以外。都该躲避。到底若在神工架子以外。常工夫大对面讲话。或常彼此通书信。危险更大。历来的博学圣师。连内修神师们。论到这一节。都是一样的意见。有些热心的妇女。为修治自己的灵魂。请神师指教。起头的时候。他们对于神师。连神师对于他们。全是一种超性的圣爱。本没有什么歹意。到底魔鬼不耽误这个为他最得手的机会。工夫不大以后。他就把两方面的感情。都变成了本性的私爱。我们不可忘了圣依纳爵说的。在长虫的尾巴上。认出魔鬼来。

人若想屡次劝勉着。或多听指教。就能前进的更快。便易造到德行成全的地步。不但是被魔鬼欺哄。还是不明白的内修的道理。真圣德。真成全。不在虚言。惟在实行。就是为天主出力。忍苦受劳。若但讲论弃绝自己。牺牲一切。纯心爱主。说的虽然好听。总不见诸实行。有什么用呢。不过长养骄傲。慢慢的尊敬自己。轻看别人就是了。所以不是那无用的闲谈。有危险的交接。加增人的圣德。但是天主圣神在人心中的默感。连人专心事奉天主。不怕牺牲一切的真主意。加增人的圣德。

当神师的。若不说闲话。也想法子不来回重说一样的事。为接见妇女。指引他们的灵魂。用不了多余的工夫。若来回重说一样的事。虽然谈论半天的工夫。一点事也说不了。至少连一点要紧的事也说不了。如何能领料别人的灵魂呢。

除此以外。还该当把自己愿意说的事情。倾盘托出。不可描情画景的。说些个无用的套路。这个教训。不但受引领的人。该当遵守。连引领人的。也该遵守。圣依纳爵在神操书的凡例上。把两方面在这件事上当守的规矩。全言外露出来了。圣人说。若是领避静的人。理会了行避静的人。什么也觉不着。也觉不着安慰。也觉不着烦闷。就该当问他怎么样行默想神功。仔仔细细的问他。尽心勉力了么。全随了定的时刻么。好守了各样附规么。人一念凡例上说的这些话。就可以看出来。圣依纳爵设的这些问题。都是极简约的。也全箭直的关系默想神功。并没有一句闲话。

若是领避静的人。理会了行避静的人。觉着干枯无味。或是受魔鬼诱感。该怎么样呢。圣依纳爵在第七凡例上。嘱咐领避静的人。千万不要待他严厉暴躁。到底该待之以良善温和。鼓励他的心火。加增他的勇敢。为教他安心承当天主的试探。不至于中魔鬼的狡计。灰心失望。半途而废。除此以外。还该当给他说破魔鬼的诡计。该如何敌当。按着分辨神类的规矩。妥当指引他。末末了该当告诉他。好预备自己的心。为承受不久要来的神慰。

当着心中干枯。默想没有神慰的时候。最容易灰心失望。半途而废。为防备这个害处。该当给他讲明。人当着这样的时候。若仍然尽心勉力。想各样法子。为善行默想。始终不懈。比着那充满神乐。毫不分心的默想。在天主眼中。是更贵重的。也更有功劳。到底不可错懂了。这是说的那干枯无慰。纯然是天主的试探。并不是自己的冷淡。疏忽。招致来的。当着这样的时候。若还能恒心勉力。始终不懈。可以说是超过人的功劳。

在第八第九第十凡例上。圣依纳爵又反复讨论。行避静的人。所能受的诱感。所能中的诡计。是为教当神师的懂明白。行避静的人。灵魂上能是什么光景。心中能有什么感情。好能按着每人的光景。施以相当的教训。指给每人相对的方法。从此也可以知道。那不论对着什么人。常用一样的教训的神师。是多么没识见了。若是行避静的人。充满神乐。心热如火。当着这样的时候。明智的神师。该按着圣依纳爵在第十四凡例上说的。略略节制他的心火。怕的是他因着一时的热心。要兴办些圣善的工夫。超过他的才力。不合他的身分。另外他要写主意发圣愿。该仔细察考他的才力。他的身分。为他的灵魂有什么益处。将来能遇见什么难处。能阻挡什么真实的好处。这些事情。都该一样一样的仔细察考。若冒冒失失的定主意。最有危险。

有些为神师的。敢借用天主圣神的职权。往往无缘无故的。命他所引领的人。行这一样善功。修那一样德行。虽然受引领的人。为那些事情。一点旨趣也觉不着。他也不管。只要神师觉着有旨趣就够了。其实神师也未必觉着有旨趣。往往是明悟中。忽然兴的一个念头。他就勉强他所引领的人。按着去作。所以圣依纳爵在第十五凡例上。留下的教训。是极有关系的。圣人说。领避静的人。总不该运动行避静的人。许什么善愿。拣择什么终身的分位。因为为这样的大事。更好教造物的天主。亲自同全属于他的灵魂交涉。天主知道该怎么引着那个灵魂。光荣爱慕他。天主知道那个灵魂。走什么道路。更能妥当事奉他。圣依纳爵又接着说。所以当神师的。该当如同天平一样。不偏不倚。许造物之主。同受造的灵魂。也许受造的灵魂。同造物之主。直接着行事。

为使造物的天主。同受造的灵魂。直接行事。更有实效。圣依纳爵在第十六凡例上。给我们留下了一个极有关系的教训。凡愿意在事奉爱慕天主的道路上前进的。都该当遵守。尚且不论是受指引的。或是指引人的。都能为自己取用这个教训。总不能有差错。这个教训是什么呢。圣依纳爵说。多咱人觉着自己贪慕一件事物。到底意向不狠正直。就该勉力着寻求。那与自己所贪慕的。正相反的事物。比方有人想着谋算一样本分。或一样俸禄。到底不是纯心为光荣天主。也不是专心为救自己的灵魂。但是为本性的好处。为暂时的利益。他就该在祈祷中。连在行别样神功的时候。勉力着盼望正相反的事情。也老老实实的向天主说。除非明明看出来。自己所贪慕的。真是天主的圣意。一定不求某本分。不受某俸禄。若看出是天主的圣意来以后。承受某本分。某俸禄。也不是因为顺了自己的私情。但是为光荣事奉天主。

按着圣依纳爵在第一主日。分辨神类的第十三条规矩上说的。指引人灵魂的。或是神工神父。或是别的人。都使得。到底该是一个可依靠。可信服的人。为教那受引领的人。能放心大胆的。敢向全说明自己灵魂的光景。所以当神师的。该是谨口慎舌的人。聪明博学的人。又在内修神业上。富有经验的人。圣依纳爵言外也露出这个意思来了。圣人说。行避静的人。该把自己心中的各样感情。全向好神工神父。或一个专务内修的人。告诉明白。从圣依纳爵的话看来。若是一个人。不专务内修。凡修治灵魂的工夫。他全没有考求默想过。另外没有亲自习行过。怎么能指引别人呢。