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从新加坡到香港，所乘的是一艘英国货船，是以费时较多，而我们的传教士也感到度日如年，觉得海上生活的厌倦。所以在抵达香港的时候，德奥芬喜动眉目，情不自禁地喊道：“啊，从此我知道了，如果我能脱离这汹涛骇浪的世海，而安息于美善的天主怀中，将是多么大的幸福啊!”德奥芬既抵香港：却不曾接到上峰决定他职务的命令，这不禁令他有些失望；对于这事他还可以自我安慰，说自己尚无传教资格。至于没有收到家信，连梅姐也无只字寄来，这却令他不能自解了。起初几星期，孤独和寂寞竟压得他喘不过气来，过了些时候，家书毕竟到达了，于是他破涕为笑，喜气洋洋地给父亲回复道： “啊，你们的来信惠我实深!我实宝爱之，有如大暑之后，人人爱好甘霖；有如沙漠之中，旅行者发现了绿洲，在那里可以找得树荫和泉水，以供他自己和骆驼休息。传教土的生活，时常是如沙漠般的寂寞，几时我们获得家人和朋友们，从遥远的祖国寄来消息，我们是我多么的喜乐欣慰呢!我再三地捧读了你们的来信，觉得我的精力增加了百倍，因为你们的同情心坚固了我的意志，鼓舞了我的勇气，在我的牺牲精神中，我不再感到孤独了；因为现在有人分担我牺牲的重任，你们的思想和心情同我打成了一片，与我同甘共苦地活着。我们赞美天主吧!因为他赐给了我在家庭之爱的气氛中成长，因为他赐给了我许多可爱的朋友，与我同忧同乐。我好比树枝一般，虽然一度离开了主干，却仍旧不会干死，因为在我们中间，不断地环流着圣爱的树汁。天主创造了人心，祂也最了解人心；他懂得我们的渴望，他也明了我们的脆弱。无论是在中国，或是在法国，天主常是恒一不变的；无论是今生，或是来世，除了天主以外，还有什么可以值得我们爱慕呢!” 在香港，卫神父居留了一年零三个月。在这个时期中，他专心学习中国语言。中国幅员广大，种族繁多，是以，各地方的方言，多得指不胜屈。欲学习中国语言，实在是一件烦难的事，可是卫神父孜孜不倦，全心以赴，也就感到容易多了。可惜，香港天气炎热，使卫神父屡次病倒，使他在学习中国语言的进步上，无形地遭受了不少的阻碍。在这种情况下，卫神父常爱出外散步，或沿海边，或游山林，设法去接触中国的老百姓，俾能认识他们的人情风俗；虽然对于某些中国人的矫饰和虚浮，他很不满意；但是，对于中国妇女的端庄有礼，却十分佩服。最令他失望的，是那些欧洲自称为基督徒的人，因着他们的恶表，不知引坏了多少中国人，所以卫神父批评说：凡他们足迹所到的地方，天主的工程便叫他们破坏无遗了。尤其使他怒气填膺，愤愤不平的，是英国商人给中国内地不断地输入鸦片。他曾给梅姐写道： “鸦片是一种由罂粟取出的胶汁，经过炼制以后，可供抽吸，如同吸烟草一般。其结果是毁坏一切心身器官，最后使人进入一种精神恍惚的麻醉状态。对于这种害人的毒物，中国人已经上瘾了，无法戒除。而可恶的英国人，却拼命地输入，以满足那些愚蠢无知的老百姓的欲望。这种毒物，本来产于印度，虽有规定的条例限制，但是，以走私的方式输入的数量，仍然宠大惊人。这种卑鄙的勾当实在是英国人的奇耻大辱。我想，魔鬼之欲毁灭人类的心身，未有甚于此者!我希望大家组织一个祈祷团，用我们的祈祷来打倒这种寡廉鲜耻的贸易。” 谈到中国的革命运动——译者按：此次革命系指太平天国之事——德奥芬给泰勒神父函道：“现在中国的局势，非常严重。最令人痛心的，是有些欧洲人也在混水摸鱼，向那些革命党徒献媚，想乘机在民间发起一种誓反教的运动，此种妄想，真是前所未闻……这件事最大的恶果，是引起了中国人排外的心理，对洋人普遍的憎恨；一旦清帝剿贼成功——这是不可避免的——他必定要向欧洲人开刀，而内地的外籍传教士，则必定是首当其冲的牺牲品了……你询问我，革命党徒的一套是什么?这件事，无人知道清楚。此间的英法报章，对此问题费了许多的篇幅向读者们大吹大擂，报告革命徒的战绩和胜利，并对‘未来的中国皇帝’大事夸耀。可是，这亦不过是作家们的梦想罢了。此间有识的人士，都非笑这些梦呓的作者，因为他们的陈述，完全不符事实的真相。至于这次革命所产生的效果，我想也不过是‘大山产只鼠’而已!他们说，英法外长为了保教，已向清庭提出了强硬的抗议；可是，这也不过是捏造的谣言罢了，并无事实作根据。现代的欧洲政府受了誓反教及唯理派的影响，多少都变成无神主义者了，投机取巧，才是他们的口号，歪 我们从德奥芬写给他老友泰勒神父的许多信件里看来，他俩的友谊，并未因离别而淡忘，亦未因道远而疏阔，我们若念了下面的信，便可以知道一个梗概。这封信是 “亲爱的老友如晤：你问我是否还记得你，啊，当然，百分之百记得!老实说，我之爱你，用的是一种特殊而专诚的爱情，这你也勿容惊奇见怪。以炽烈而又特殊的友情爱人，本来是许可的，尤其是在爱者与被爱者相距千里时，团体方面绝不会遭受到任何害处。对于此，我坚决地相信，天主一定不会加以反对的，因为是在他内，也是为了他，我俩的心才亲密地结合。在我们中间所发生的亲切的友爱，绝不是罪恶，相反，它是我们更高尚，更圣善的希望。那么，亲爱的神兄，惟愿我们永远合成一个，为同样的工作而努力，为同样的目的而勤劳，大家作一个谦逊的基督使徒……我们的双足，任其在世上奔波，但我们的心思念虑，却应常常翱翔于青云之上……在我离开巴黎的前夕，本区主教曾赐我一函，他说道：‘我为你恳求吾主，使你的热心与日俱增，以期达到一种完善的境界，至能把自己当作全燔之祭，呈献给我们的上主天主。你既然从事于伟大的传教事业，希望你要善始善终，秉着圣人们的遗风，努力干下去。亲爱的神子，千万别作半个使徒……’现在我常把这些劝语牢记心头，每一念及，便觉得勇气百倍，力量突增了。我把这些劝语抄录给你，其目的就是请你也用它们来警惕自己!……来信谓，近来你已成了一位美髯公，你想我会嫉羡吗?啊，嫉羡，这不禁会使我好笑!老实告诉你，我的八字髯已令我十分满意了!……亲爱的老友，你在传教区域内很苦恼吧?我非常关切。如果我能和过去一样，常在你的身旁，握紧你的手，与你甘苦共尝，其欢乐又当怎样?我了解你最深，是以对你个人的患难，感到莫大的同情。可是，俗话说：‘好金经百炼’，这是千古不变的定理。天主要考验你，从前天主用乳汁喂你，现在他要让你断乳了，要给你粗硬的食品吃，神兄，千万别作‘半个使徒!’当传教士殊非答易!我们的任务无限重大，我们必须尽其在我，努力达到最完善的地步。你给我描写的种种苦况，我已看得分明，认得清楚，令我不禁为你寒心，为你悲伤。我觉得：‘吃得苦中苦，方为人上人’；又觉到：‘受了大创伤，益觉勇倍增。’你告诉了我这许多伤痛的心事，但是，你又说：能够完全抛弃自己，静悄悄地安居于天主之内，这样的人才是幸福的。盼望天主，在你的创伤内，放进一些药酒和香油，使你尝到一点甘饴，有如从前你吃尽了吃尽了十字架的苦头一般……我应该停笔了!我的心思可以永远想念你，可是，我的手腕和脑子却疲乏得不能再写了。‘良善心谦之耶稣，矜怜我等!’这句短诵，我常在口边为我俩讽诵着，现在已习惯成自然了。你或许要骂我：‘啊，他又在说教了!’不，你错了，我并非给你说教，不过，我勉力自谦自卑，想作一个和蔼可亲的传教士。最亲爱的朋友啊，你是我最亲爱的神兄，原天主祝福你!” 除了泰勒神父以外，德奥芬还有许多别的朋友，例如翟烈神父便是其中之一，他后来荣升为雅岗都的主教。自始至终德奥芬与他保持着亲切的友谊，从来没有间断过。因为他视他们“如同天主赐与的，藉着彼此间的超性爱情，以求互助互励。”翟烈神父在香港小住了几个星期，便离别了德奥芬，前赴越南的东京教区传教去了。这是德奥芬与他最后一个传教同志离别。这次离别，使他感到莫大的悲伤。为发泄他心中无限的感慨，他便挥笔赋诗，赠送这位快要离别的友人。谈到作诗，德奥芬真是个天才，他有强烈的诗兴和灵感。有时诗兴太浓厚，他必须如同大诗人费伯尔神父一样，努力克制自己，以免受到诗兴的操纵。不久以后，香港又来了几位巴黎外方传教会的朋友，贾德郎便是其中的一员，这位神父比德奥芬年长一二十岁，当时他已四十夕。德奥芬描写贾神父‘是一位诺曼底人，有一副铁一般的体格，有一种坦白而活泼的性情，是一个顶好的伴侣；而且，是一位热心果敢的传教士。’德奥芬在写给泰勒神父的信里说道：“贾神父一获得传教园地的指令，他便要起程赴任了!(他亦嘱笔问候你。)在我们中，贾神父的身体是最健壮的，他最爱活动，心情也最快乐。在他的生日上，柏律敖神父讲演，说他的面颊上，永远带着青春的玫瑰色，果真不虚所言。”贾神父在广西英勇地传教数年以后，他那永远快乐，永远炽热的灵魂，便于一八五六年，荣膺了殉道的冠冕。 香港教会当局，在城外创办了一所书院，为培植广州教区有为的青年，这便是圣沙勿略书院。当时顾列孟神父主持院务，他聘请了卫神父入院教授哲学(学生是槟榔屿小修院转学来的)。德奥芬欣然应聘，他认为闲留在香港，倒不如找样事情做做更好，现在既然在大家所目为圣人的顾神父手下工作，当然是再好没有了。数年以后，顾神父遄返欧洲，在罗马荣升了主教；以后，他带着一位中国青年——他也是德奥芬的高足弟子——前往法国一游。当这位顾主教访问波亚叠修院时，欧色柏亦在该院，他曾这样记录道： “是一八五七年正月三十日那天，顾主教莅临本院，给我们讲述了许多传教区的情形。第一天，他很忙碌，我未能独自拜访他；但我却和他的中国朋友——本笃先生结识了，并和他攀谈了许多关于芬哥的事情。当我提起芬哥的名字时，他的脸庞顿然出现一种愉快的表情，由此可以想到，芬哥的名字给他引起了许多甜蜜的回忆：从那时起，我俩就成变成了兄弟一般的莫逆之交。第二天我去拜访主教，见面之下，他注视我良久：他以为我的面貌很像芬哥，于是他连声叫道：‘啊，亲爱的神父，我的好神父!’之后，他似乎显得感动极了。于是他开始谈论芬哥的种种，说他如何热心敬主，怎样谦逊活泼；说他如何才能出众，怎样令人敬爱；说他爱德不凡，待人良善。主教又说：‘我既当选广州教区的总会长，学生们在德奥芬领导之下，前来祝贺我，并为我特撰颂词，以志其庆贺之忱。卫神父更是独出心裁，用竹纸给我作了一顶主教的高帽，和一根权杖：他们以为这是象征似的预言，要祝我再晋一级——说来不堪当，无能无才的我，现在居然忝任新职了。卫神父的这种活泼快乐的性格，为我代理校务，真有莫大的裨益。学生们都钦佩卫神父，而在学生之间，卫神父也常保持着一种友爱的精神；凡学生遇到了困难，他总设法替他们解决。有一天，卫神父和我爬上香岛的一座高山，从山顶上可以远眺他之所谓的‘预许地’——中国。啊，那时他是那样的兴奋快乐，我以为真是前所未有的，也真是前所未见的!啊，你的芬哥实在是一位典型的传教士。不久以前他离港往东京去了，我真是后悔无极!他本来在我手下工作，是以我最爱重他。’以后，主教又给我讲述了关于芬哥的许多日常生活的琐事，写来太长了，我亦不愿多写了。由主教的这一席话看来，他对芬哥的为人是多么的器重，而对芬哥的功绩又是如何的感佩了。” 一八五四年的二月间，卫神父接到了上峰的通知，令他前往东京西区去传教。喜讯传来，卫神父快乐得心花怒放，他给巴黎外方传教会的院长——巴伦神父写道： “敬爱的院长神父!现在，我要前往东京去传教，而不往中国去了。上峰改变了主意，我是不在乎的，凡是上峰给我指定的传教区都好，我都同样的喜爱。提起雷度德主教所主持的东京教区，我心中油然浮起了许多圣善的联想，并现出无数可爱的回忆。啊，能在这样理想的地方工作，我真是得其所哉了!我之钟爱它，犹如大院长送给我的遗产；我之钟爱它，因为它是越南最大的教区，某诗人曾称之为：“亚洲之宝，越南之珠’呢!尤记得，前几年在巴黎时，眼见众兄弟捷足先登，不禁令我衷心戚戚。当时，艾尔帮神父安慰我道：‘无容败兴，此非狗争骨头之事，先来后到，固不足论也!’如今三思其言，实在颇有道理。请你代候这位可敬可爱的神父，谢谢他对我的一切隆情盛意!” 下面是德奥芬写给他家人的信： “亲爱的父亲姐弟!我即将转赴东京去传教了。在那里，可敬加禄·高尔闾已获得了殉道的荣冠。这并非说，我之此去，也将与他一样致命；不过，如果你们为我热切地代祷，或许天主也要赏给我那样的特恩吧!我不会往中国去了，我正如古时的梅瑟，眼见了天主的预许地，却是可望而不可即；现在，我将转舵南下，驶往另一个海岸。在那里有史可夫神父与宠纳德神父，先后获得了致命的荣冠，这地方名叫越南，包括东京交趾支那等地方。谚在这些地方，教难正普遍地盛行着，传教士们的头颅，危在旦夕，一旦被查出了，便毫不沾滞地被处决。不过，天主时常照顾他的忠仆，凡是被祂拣选的，祂才赐以致命的特恩，此人选上了，彼人却落选了，要之，亦惟承行天主的圣意而已。虽然教难是如此的雷厉风行，如此的普遍彻底；但是，各地的教会仍然欣欣向荣。此所谓：——‘烈士之鲜血，教友之种子!’从香港到东京的海程中，有许多海盗，我们此行完全是冒险。伏求天主保佑，当无意外发生吧!……东京是一个大教区，其教会的组织和教友的数目都相当可观：现有教友共十五万余名，本籍司铎共八十余位，传教员一千三百余人，修女六百余位，修生三百余名。就总堂而论，自雷主教接任以来，便增加了教友四万余人。这些教友岂非雷公的升天卫士吗?岂非雷公永生荣冠的珠宝吗?展望将来，要在这位圣善的主教指导下生活，要跟着他学习传教的工作，要在他创立的学校里接受训课，要像一个普通士兵，在大元帅的指挥下，努力地向我们的目标前进。……要做的工作太多了，恕我不能在此详谈。我们外方传教会士，在那里工作的已有六位了，希望我能作一个名符其实的第七位!请你们想想，那些为主捐躯的烈士——他们是东京的光荣，是天堂里永不凋谢的红玫瑰，吾主爱上了他们，才及早把他们摘去。这些英勇的烈士是传教区的主保和护卫，他们为义德而倾流了鲜血，在天主前不断地为我们代祷。天主念及他们的凯旋，便乐意赐给我们奋斗的新力量和新勇敢。啊，那为你们的芬是多大的荣耀，多大的幸福!如果天主也赐给他……你们已明白了吧!我们赞美天主吧……诸位纯洁的烈士也颂扬天主吧!’德奥芬又给他的老友泰勒神父写了一封信，告诉他，自己一生的愿望便是为主致命，他说：“数年前，格里神父及贝立兹神父刚刚抵达东京，便被人逮捕了；如果我们也碰着同样的命运，则亦求之惟恐不得了!哟，老友呀!当致命的思想每次掠过我的脑际时，我便喜欢得雀跃，内心里充满了无限的希望!但是，致命乃义烈之事，我又岂敢痴心妄想?不过，忠心耿耿，有此冀愿而已。主啊!您曾说过：‘人之爱，莫大于为其友舍生。’老友，请勿忘彼此代祷。‘圣玛利亚，一总烈士之后，请为我多多代祷，而我绝不忘记为你祈祷，连一日也未曾忘怀过呢!” 德奥芬又给亨利弟写道：“来信谓：‘放假了，欧色柏业已回家，我们差不多全家团圆了。’其中的隐意，我已明白。你们能够团圆，可怜的我，却离你们愈走愈远!呀，我的思想，不知道多少次，飞回了绿浦故乡：怀念到你们每一位，怀念到愉快的家庭，怀念到我们孩提时代的往事，怀念到我那青春年华的芳芬，唉呀，言念及此，我不禁涕泪沾襟!‘不出家园门，不识离别苦!’到而今，我才了解家庭的乐趣，我才懂透了爱情的真谛。此乐此爱，我再也不能复得了!这是我早已预料到的，我知道这种愁苦是不可避免的。我惟一的希望，是雨后的晴空，是病后的健康!在每一时期内，在每一境遇里，都有它的顾虑，都有它的痛苦，也都有它的辛酸。在此涕泣之谷中，除了来自天主的是美善之外，还有什么好事可言呢?不，我们仍旧应当感谢天主，尤其是我们能作天主的朋友，更当向祂顶礼致谢……你休想我伤心难受，相反地，我真是高兴极了，轻快极了，因为凡是为天主工作的人，他的心常是安宁的。至于你呢?你说，每天在朽败草纸上不停地录写。啊，公务员的生活，也有其可爱之处呀!就说我自己，倘使我没有选择神职之途，我也同样的喜新厌旧，愿意常在新鲜空气中工作。‘光阴似箭，日月如梭，’啊!在你的来信内，你谈及了许多往事，现在想来，已成陈迹，这又在我心中浮现起无穷的回忆：我宛如一只小鸟，插翅飞回了故乡呢!现在，我要起程赴东京去了。那里有什么?我想，不会有很多娱乐吧!不过天主处处都在，祂是我们的欢杯，祂是我们的幸福!忧愁是没有用的，无论在忧愁失望中，或是在困苦艰难中，我们必须抓紧我们的心，强迫它唤出：‘愉快，欢乐!’我们的心灵态度，常常因时因地而变迁：今天它高兴平安，明天它可能忧心如焚，一筹莫展，这是每个人的经验，因为人并非一种现象而已。依我看来，这种忧喜无常的态度，是我们本性上下两分彼此斗争的结果。几时上分得胜了，我们便感到安宁；但是，几时我们被下分征服了，我们便心慌意乱，不知所从：于是追求那捕风捉影的事功，贪想那过分的爵禄，不安于天主赏赐的份位等等。这种种不良的心理状态，我们应该协力制止它，因为它不但窒息我们的判断力，而且伪化我们的心思和意念。在现代社会里，有许多事物足以滋长我们的坏意识：譬如不良的朋友，淫猥的书籍，以及轻忽职守，放僻邪侈等等都是。其中最坏者，莫过于诲淫的书籍。这种书籍，诚可谓现代的时疫病，遭其毒害者，真是不可胜数!不仅因其内容充满了淫辞秽语和相反道德的思想；即凡授人虚伪的思想，与夫纵人嗤笑圣善道德之事者，亦在坏书之列。假使这种书籍的结构优良，辞藻华美，则其为害也尤甚，而实际上也正是如此。坏书好比强性的酸剂，它能败坏我们的口味，使我们厌弃健身的饮食，而专以伤身的酸剂来麻醉自己。我认识一名海军士兵，他的心已完全被这类坏书毒化了，当他向我述说他所受的害处时，你绝不能想象到，他如何坦白地倾诉了自己遭受的一切。亲爱的弟弟，请原谅我，给你讲述了这些事情；我知道，你素有阅读之癖，故敢倾诚以告，望你千万别以毒物为儿戏，至要至要!” 德奥芬又给他姐姐写了一封问安信。先是，梅兰妮写信告诉他，在圣诞夜里如何拈阄作戏，以家人来代表耶稣降诞时的人物；并说，她自己所拈得的是玛利亚，而德奥芬呢所拈得的却是一匹小驴。于是在回信时，德奥芬很滑稽地写道：“你为我拈得的一阄，我十分满意；得当一匹小驴，甚善甚善，我既倒霉，绝不怨你，相反地，我当一匹小驴也很妙。小驴善鸣，这教训我要如何努力传扬耶稣的福音。小驴的特长是忍苦耐劳，愿它作我耐劳的典型。不仅如此，小驴之为物，受尽嘲弄打骂，既得不到怜恤，也得不到恭维，它却处之泰然。我要跟它学习，让人家轻蔑，藉以修养我的谦虚，无论在任何环境之下，时时处处，追随吾主的踪迹。你呢，我心爱的姐姐，你委实选择了好的一份。希望你好好地将它保存。收敛心神，而常与天主结合，啊，这是多么理想的生活!在神目中，我好像看见了你，如同伯大尼的玛达肋纳一样，抛开俗务，坐在耶稣的足前，一心一意地静听他圣爱的训言。你的生活，不仅应当是动的——如同玛尔大一样，同时也应当是静的——如同玛达肋纳一样，两者合而为一，那才是圣母玛利亚式的生活!热心之道，在于动静合一!你最爱玛达肋纳的静的生活，这是我所知道的；但是，职守之所需，你亦当努力工作——不仅像玛尔大一样，忙忙碌碌，‘急于世务’，而应该以玛达肋纳的精神，安静地作玛尔大的事情。以内心支配外形，以己意翕合耶稣的圣意!亲爱的姐姐，师法耶稣，则效圣母，则其距离成全之德不远了!” |
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