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德奥芬住在巴黎外方传教会院时所写的家书，在这里我们还想抄录几封。这些信都富有深厚的教训意味，尤其是他写给小欧色柏的几封信为然。如今抄录于下，我们认为对于那些有着同样境遇的人们，或者不无裨益吧! 当时，欧色柏刚进入牧栏山的预科修院；他正是十五岁的青年，心中怀着一种攀登铎品的坚决信念。在这种情况下。他给德奥芬修书，要求他指教自己，于是德奥芬给他回复道：“亲爱的弟弟!现在你已到了为自己选择职业的年龄了。在你这样大的年龄时，人们都要开始为自己策划。在他们心中所有的信念，自然而然地也影响到他们的行为。在与人们应酬交际上，你将遭到许多偏见，遇着许多的奇思幻想，并且还要遇见不少是非倒置的事理。因为欧洲的社会日趋败坏，而他们的思想也就跟着误入歧途了。我的意思并不是说古时无恶徒——其实‘天下乌鸦一般黑’，人之善恶，是不分古今的啊!不过，从前社会有根基，国家有国界，除了极少数的坏人以外，出轨越辙之事是很少的；那时有宗教作社会的中流砥柱，而天主也肯给予国家生命的活力，如同他赐给每人的生命一样。如今呢，这一切的保障都被人撤销了，或者被人忽视了。对于这些事，待你年龄稍长以后，你将会彻底地明了它们。” “如今，你可以抚心自问：你的前程是什么?你愿意明了天主的圣意吗?那么，诚恳地、谦虚地、热切地祈祷吧!如此，则你应走的道路自然会光明起来，而你也就可以跟随天主在你心中所启示给你的了。间或听见人说‘我要去修道”，“我要去从军’，‘我要当地主’；不过他又加上一句：‘喔，这些学识为我的职业并不那么重要。’凡此种种都是那些懒虫的好理论呀!有人论及热心之道说：‘热心只是教士和修女们的善功。天主对我绝不会有如此这般的大期望’；弟弟，你以为如何?以上所说的，都是那些凉血之人的高调，我希望你能自言自语地说：‘第一，我是一个人，是一个具有理智的动物，我之所以受造，是为了认识爱慕奉事天主，是为了光荣天主。我的身体属于他，智力属于他，心灵也属于他；将来要按着我的行为接受天主的裁判，并随着我是否与天主圣宠合作的程度，而受甚公正的赏罚。伏祈天主助佑我，我要善用自己的心身，竭尽我之所能，愈广主爱，愈显主荣!’ ‘亲爱的欧色柏，所谓善生也者，亦不过‘衷心与圣宠合作，善自运用每人的天赋’而已，除此以外，无其他途辙可循。所谓人生之道，一而已矣，大众的人生，原来都是一样的啊! “你或许要询问我吧：‘然则，天主向我要求的是什么?’我告诉你：谦虚地祈祷，服从天主的命令，遵听慈母圣教会的声音；并且完全忘却自己，整个地托靠天主的庇荫。你又要发问吧——‘但是，不是人人都这么想啊!’ “弟弟！裁判他人，是天主独自的权利；我们应该检讨的，只是我们自己。此时此刻，你应当全力以赴的是：———尽心竭力地读书，善用天主赐给你的良机，不苟且，不偷安，在天主的助佑之下，勉励来报答父亲慷慨大方的慈爱。你工作，不是为了找光荣，更不是为了出风头，而只是悦乐天主。凡是不为天主而工作的人，他便是为魔鬼工作，并为魔鬼的朋友——世俗而工作。天主在世间的代表，是至圣至公从宗徒们传下来的罗马教会。她是天主之城，我们是这城内的居民。在任何角落里，我们能与之共存共荣。耶稣基督是这座城的长官，不过，在世末之前，我们尚不能目睹他的圣容。事实上，这也无关紧要，教宗和主教们不都是他世上的代表吗?他们如同基督自己一样，现世的天主公教，我们称之为战斗的教会——即是说，在世界上，她常常不断地与撒殚战争，同世俗奋斗。不是吗?在她才一诞于此世上，她便听到了四面楚歌，而各方受敌呢!你的任务，便是站在教会的旗帜之下，勇敢地为她战斗。别怕，你有圣人的护佑，他们将作你的后盾……但，你也必须时时警惕自己，勿因困难而畏缩，勿为痛苦而彷徨。凡能使你烦恼的意念，你把它们都抛开吧!我们应当及早学习，如何在，如何在矛盾的世间生活，如何克制我们情欲的嗜好和偏向。要如此不断地战斗，我们才能成为基督的十字精兵，才能提高我们的警觉，才能炼净我们的灵魂。俗话说，‘无云不成天，无苦不成世’。那么你也不必期望，此生此世会有什么尽善尽美的东西了。我对你的愿望，是怡然自得地忍受一切；在快乐之中固然要快乐，即使在苦恼之中，也应当快乐。如果你不能自然而然地快乐，那么就自己勉励，想法在天主内为天主而快乐吧…谈话时要和颜悦色，既轻松又爽快；言语之中，总要显出兴致淋漓，逸趣横生；绝不可对人板起面子，存着一腔对付之心。写到这里，或许你又要启口了：‘哥哥，你说教已说够了!’好了，让我再说一句吧!我既为你制定了几条善生的总纲，那么你就立刻开步走吧!你或许要受到人们的讥评，然而不用害怕!只要你常常保持着对圣母的一腔赤子之爱，只要你时时刻刻依靠你的护守天使，那么胜利的冠冕一定是属于你的。” 过了不久以后，德奥芬又给欧色柏写了一封信，和他详谈有关圣召的问题：“来信谓你的志愿和嗜好，有如一股神秘的灵感，强拉着你走向修道的途径云云。愿天主的圣名永受赞美!你既然蒙受了天主的圣召，则应当悉力以赴。你还记得圣经上的一段事迹吗?一天，小撒慕尔听见有声音召叫他道：‘撒慕尔，撒慕尔!’他即刻答道：‘主，我在这里。’欧色柏，你以为吾主也在召叫你吗?那么不容迟疑，仿效撒慕尔的口气答复他吧：‘我在这里，主，您要我作什么?托靠您圣宠的助佑，我将完成您所指示我的一切。我坚心自信，您的圣宠，为我一定绰绰有余!’ “ “神师为你非常重要，你必须择其善者而从之。为此，应当热切地祈祷，恳求吾主和他的母亲，光照默佑你。及至你选定了一位神师以后，就当剖心相告：不仅在解罪时为然，即在其他地方单独地遇见了他，也当如此。在艰难困苦之中，常以神师为朋友，为顾问；凡你所有的诱惑和过失，也无不与之倾诚坦白；凡他所给予你的教训，也要必恭必敬的地谨听；并且要依其所言，逐字逐句地践诸实行。这是领导神修的不二法门，为有志成圣人的人们是非常要紧的。对神师必须具有绝对信任，不容怀疑；你一切微小的秘密，他一定要保守缄默，如同他不泄露解罪时的一切秘密一样。你现在已不是小雨了，你现在已不是小孩儿，亲爱的欧色柏，你应该开始高瞻阔步，以符合天主对你的慈恩和期望。装订一本小册吧!以备记录个人的感想和修道的情形，并且要常常写上日期；这项小工作，可以献给我们的天上皇后。待诸来日，你开卷重阅，定会感到莫大的欣慰，无穷的逸趣。当你觉得无聊的时候，它们更能鼓舞你的精神，增添你的勇气!” (德奥芬自己曾写过日记，可是不幸得很，在他患病之际。他竟令人将其所有的写作，一概付之一炬了)。 “我希望你能够省吃俭用，将剩余的钱用来赈济穷人。你的日常用品，不应过于浪费，更不要养成同学们的奢侈习惯。切切记着，自己本是生于贫苦的家庭；更不要忘了，在世界上还有千千万万比我们更清苦的人们。他们连日用的急需尚感不足呢!最要紧的，千万惦念勿忘：天主隐于一切事物之中，事不分大小，而物不分粗细也。只有天主，才应作你思言行为的动机。要常常勤办告解，热爱圣体，并要尽你之所能，与至母的善会多接触，多联系。我还记得，当我首次加入圣母儿童团时，我的快乐是不可以言语形容的!最亲爱的弟弟，你升步走吧!祝祷主之天使，时常辅佐你的步伐。伟大的将来在你面前展开着双臂，那是一个多么崇高的职业!希望你熟思再三，谨将此事寄托于天主的无限慈爱……或许你将听到有声音向你说：‘来跟随我吧!’或许，我们将在同一军旅中相见，踏上同样的征途，而驶向同样的港口。‘惟愿承行天主的圣意，别随我们的私意！’努力吧！善尽我们每天的职务，欣然完成我们的工作！真正基督徒的生活，是千秋的庆辰，是永远宴会交欢的前奏……” 这连篇累牍的家信，十足地表现了德奥芬对弟弟们的笃爱。在他日常祈祷中，从未忘怀过他们；晋铎后，在举行弥撒圣祭时，更加系念着他们。一次，德奥芬给欧色柏写信，告诉他要在八月一号那天——圣欧色柏的纪念日——为欧色柏弟弟献祭云云。后来不知为了什么原因，他变更了日期，决定于二号那天举行。 在八月二号那天，牧栏山修院遭了一次霹雳的袭击。闪闪的电火竟灼伤了欧色柏，灼得他几乎毙命。后来经过了一番抢救，方才渐渐地复原。事后，欧色柏提起了这次脱险，他总是归功于他的芬哥：因为正是同时同刻，德奥芬在圣堂里为他举行弥撒圣祭呢! 德奥芬给亨利弟弟所写的信，语气却不同了；其间思想婉转，意义深长，而言词之美，则尚属余事!一次，他给亨利写道： “来信谓我书中有诗，这并不足介怀。我以为不过是老弟心思过敏，为我演绎补充罢了!谈到作诗，老弟不以为今日之人，亵渎诗的神圣，有过于古人吗?作诗之道，必须具有一个超然的灵魂；即是说，必须是上爱天主，下爱世人的衷心流露，必须是自然美与超性美的涓涓合流，譬如，基督精神的伟大，圣体圣事的奥妙，都是发挥诗才最理想的资料；他如圣洁的爱情、信仰的忠诚、英雄的豪侠、自我的牺牲等，也未尝不可以赋之歌之，咏吟之!有时我见人自诩为诗人，而每每滥用他的天才，大作其淫猥与诡辩的诗歌，大写其梦呓中的暖昧渴望，对于这类诗人，我实在不敢恭维，实在不能容忍。诗词的本身，并不是徒供人们泄情恣欲；可是在世界上，至少有三分之一的人们犯了这种思想上的错误。喂，让我们从较纯洁的泉源，来吸取我们作诗的灵感吧!今日的文艺，据我看来，将倾向淫猥或唯理的急流。言念及此，不禁令我毛发悚然，惟恐我们也将受此潮流的恶劣影响，而与之共同沉没于沧海之中!有时我私自冥想，默思那流浪者怎样还乡：他什么也不瞻顾，他什么也不留恋。本来，我们应当万众一心，努力奔向那福乐的天庭。……在会院外面，我常遇见一些青年，他们多半是些矛盾的家伙。他们常常夜郎自大，同时又自诩为心胸豁达。拥护独立自主，却又惯于屈服；满身肮脏污秽，却又带着母亲膝下的天真；看去胆大气壮，实质里倒是愚昧无能；工作时，有善始的热忱，却缺乏善终的恒心；生活既然浪漫，行为又不检点；说去说来，亦不过善恶之间的斗争而已。但是，我们也不能一概而论，在这些青年群中，也有几个例外的。我认识几个青年，他们生活在世俗场中，出入于富贵奢华的家庭；但他们仍旧是那么谦恭礼让，是那么可爱可敬——他们急切地扶助贫民，而对宗教事务犹如老媪一般的热心。他们的举止既淳朴又自然，从不装腔作势，因为他们的心已整个沉浸于虔敬之中了。他们的眼晴闪灼有光，而那文质彬彬的脸色，更是纯洁可爱。虽是初次见面，亦不难想见其为人。他们的生活是不断地行善避恶。我的意思，并非说他们总不犯罪，须知人性是脆弱的啊!不过，他们的失足。不会令他们失望，反而增长了他们的谦虚，使他们更进一步地学习：天主是如何的慈悲!赞美天主，这样的好人，也不在少数。他们虽不出门逛街，来炫耀自己，但天主却认识他们。还有另一种人，他们整天在咖啡馆或跳舞厅里逍遥，常作粗野的谈话，批评一切，判断一切。对于妇女，他们既无所谓礼貌，更谈不上什么尊重。他们愿意知道一切，耳闻一切，而且要目睹一切。他们只为了闲谈而闲谈，故此他们起码的罪过，便是闲游浪荡，无所事事；其他则更不用说了……这种人多得无数，像蜂群一般的，充塞了巴黎的大街小巷。他们公开的生活已是如此的污浊，私人的生活则必更形可怜了。一总的青年，姑无论其多寡，总不免要列入上述的两种典型之一。仅仅赞成正确的典型，还是无所谓的，具有这种坚决的志愿和冷静的头脑，才是要紧的。向着我们生活的目标前进吧!——那便是奉事爱慕天主。 “再会吧!亲爱的弟弟，如果你有闲暇的话，请从速给我写信，因为你的来函，将给我莫大的好处呢?” 德奥芬对于梅兰妮，真是知无不言，言无不尽；即是他最隐秘的意念和抱负，也必一一说给梅兰妮听。自从彼此握别以后，可怜的梅兰妮，便因想念兄弟过切而患了病，最后，她竟睡倒床褥之间了。过了一个时期，她恢复了精力，于是德奥芬给她写信说： “亲爱的姐姐懿鉴!你病了，我十分快乐；你复原了，我又万分欣慰!第一句话显然有些特殊；我应当加以解释：原来我认为你藉着患病的机会，必能为爱主的原故，而忍受些苦楚!啊!是的，我确切地知道，你已获得了其中的神益!苦痛是购置天堂的代价，那么你真幸福 ，你已经开始付出了这一笔代价！至于我呢，两袖清风，一贫如洗，穷得好似破庙里的饥鼠。从今以后，我也要竭力设法才行!最好还是快到美国的加里福利亚州去为妙，你明了我命意之所在吗?无论如何，你已明白了，我是多么的爱你!” 在许久以前，梅兰妮便欲献身天主，度一个修会的生活；可是德奥芬却棋先一着，致令她的愿望不能如期以偿，不得已而延迟了一个时期。她也就将这愿望置之一边，暂且不去管它，。不过，在她的心灵深处，她总觉得自己需要一种类似修会生活的指导。正在这当儿，德奥芬给她写道： “最亲爱的姐姐!请你稍安毋躁吧!本来，我俩之受造，真是相依为命，同生共活的；不过这恐怕要待诸来日才能实现吧!”关于你献身天主的事，我希望你多多忍耐，直到天主亲自给你打开了献身之门为止。所谓成全之德，并不限于生适的方式．而是在乎我们安分守己，在天主愿意我们站立的岗位上，完全与天主的圣宠合作。你不败兴失望，又不可忧心如焚，更不可意气消沉，这是最要紧的。在家里深居简出，度着一种圣善隐逸的生活，这在天主眼里有同样的价值，或许比度那壮烈的生活更稳妥吧!” 梅兰妮虽遭遇了环境的逼迫，不能及早入会，而必须困守家中等待；可是，她以为即便身在世俗，也未尝不可以发愿守贞，以作她全心奉事吾主的一种表示。她乃给德奥芬写信，征求他的意见；于是，我们未来的传教士给她回信说： 来函已收到了，藉悉吾姐亟亟于成全之道，不胜欣喜之至!谨将你我的祈祷合而为一，呈献于我们得胜之后的台前。目前请吾姐不要轻举妄动，更宜稍安毋躁!姐谓，姐将服从神师的指导，这是很对的，因为只有服从才是最稳妥的办法。亲爱的姐姐，你竟不耻下问，写信来和我商量心事，这是但得称道的。至于我，在任何事上都不如你远甚——这是你爱我的表现，我只有衷心莫名的感激。那么，我给你怎样的一个答复呢?给你一个‘否定’的吗?你一定不高兴接受，而我也更不愿说出。世俗是你我所痛绝的，而且我已经抛弃了它，我怎能劝你留居在世俗场中呢?我很清楚地了解，在许久以前，你就完全抛弃了世俗的虚浮和快乐，但是最后的藤葛尚未斩断，你所急于要做的事便尽在此处了。那么，缠绕着你的藤葛是什么?考虑一下你的勇气吧!听从圣宠的呼声吧!然后再与你周围相处的人们商洽一番。如果都没有阻扰留难，那么你神圣的期望，便可如愿以偿了。愿你承行天主的圣意!祝贺你的神婚，给他献上你的心身，穿好你新婚的礼服，带上他授给你的戒指，姗姗地踏进另一个家庭。‘玛丽’修女，基督的净配，我祝你万紫千红，我祝你快乐无极!唯愿你新婚之日，早些来临。那时，将见到我亲爱的姐姐，站在贞女歌咏团的行列中，无玷圣母是她们的皇后，是她们最高的统帅；那时，你将屈指计算，你的小弟弟已列入使徒的行列，已踏上传教布道的前线，或许已成了殉道的烈士——噫，谁知道呢?天上人间!果真有这样的一天吗?则我俩可欢欣鼓舞，愉快地歌唱道：‘诸使徒之后，为我等祈；诸童贞之后，为我等祈!’ “你要我猜猜你取的新圣名，我虽大动脑筋，猜去猜来，总离不开我自己的圣名。或许为了你对我的偏爱，你选择了我的圣名吧!你又说，将来要作一位传教修女——我猜，大概是作三会的修女吧!你果真有这种圣召吗?我总觉得有些惑疑；我以为，这未免太牵于手足之情的作用吧!” 梅兰妮发愿守贞的大喜事终于来临了，德奥芬给她写信道： “亲爱的梅姐：你在圣若翰诞辰那天寄来的新婚糕饼，我早已收到了。你这位促狭的小姐姐，真太喜欢玩弄人了!我原想新婚糕饼一定非常可口，岂知大谬不然，这大概是你制点心的老毛病又发作了吧!这新婚糕饼，竟然咸得要命!好吧!你既然爱咸味，我就祝你充当地上的盐!因为世界上，淡而无味的灵魂太多了，正等待着你去给她们添些盐呢！喔！这次你并未要求我藉饼宣道，那么我也不愿多谈了。……你运次神婚，令我忆起了那离别时的点点滴滴：那一天，我的臂上携带着短白衣——我正式进入神职班了!啊!你照顾我太周到了，因此，有时使我感到惊惧不安。我想：莫非天主要惩罚我俩，才叫我离乡背井吧!现在你已经‘新婚’了，我谨以至诚，聊申赞闼，祝望你从今以后，干脆地脱离世俗——虽然仍旧生活在世俗中。天主启示了你，又赐给你许多圣宠，我知道你一定感之不尽，谢之无穷，而一本谦虚的心情，再拜受之。不过，请你别忘了你的当务之急，仍旧是家庭劳碌·玛丽。德奥芬修女，愿天主祝福你，在耶稣及圣母的圣宠中，愿你快乐无疆! 你的爱弟德奥芬上 一八五二年七月十五日 德奥芬晋铎的日期愈来愈近了，而他的救灵热火，也与日俱增起来。他周围的环境，似乎在鼓励他热心；而院内的一切人物，也都好像在帮助他登上那圣德的高峰。巴黎外方传教会院有一个颇大的花园，在花园的一角，建有一座圣母小堂，堂内灯烛辉煌，花香扑鼻。每逢星期六的傍晚，或是圣母瞻礼的前夕，堂内五光十色，灿烂辉煌。阖院师生前往齐诵圣母德叙祷文，合唱圣歌；九时礼毕，照例公念晚课，在回寓就寝以前，每个未来的传教士都往谒“烈士厅”。这是一间大厅。四壁不仅陈列着殉道烈士们的遗骸，而且还挂着各式各样的刑具，和烈士们的遗像。每人在此滞留几分钟，静静地向烈士们默祷，然后亲吻染过卜立业主教血迹的十字架，德奥芬一有了闲暇，便来此厅祈祷。某日，史可夫神父殉教于东京(越南)的喜讯传来，德奥芬兴致勃勃，给他的姐姐写道：“啊，倘使我有舍身殉道之一日，如同这位传教士一样……是多么幸福!我不怕向你披露真情，因为我明了你的慷慨大方，你绝不会劫夺我这顶花冠。现在，东京教区的教难方炽，使我嫉羡不已，因为传教斯土，为主致命无疑。……任何艰难我都不怕，因为我知道，凭着你的祈祷，我将得胜一切的艰难险阻。"日子一天天地过去，德奥芬也显得更超脱了。他曾给波亚叠的主教写信说： “敬爱的主教大人钧鉴!念及您将授给我天主的恩宠时，令我喜心踊跃。可是，天意莫测，他对于我的前程，竟另有安排——我毕竟入了外方传教会。 “回顾已往，我不禁抱憾非常；瞻望将来，又令我不敢乐观地设想。是的，我自己也承认，我似乎一天天地远离了法国——我之所谓的法国，乃指我的故乡波亚叠而言——而我的嗜好，无疑地也渐渐中国化了。什么东西在暗中推动我，使我热切地同情于外方民族呢?——不管他是中国人也好，印度人也好——连我自己也莫名其妙!院内的朋友说我有一个中国人的头颅，有一双中国人的眼珠，而且有着中国人的举止动作，总之，我已经完全中国化了。可是，主教勿以为我心思已飞往中国去了，其实，除了上峰的意旨以外，我没有自己的决策；这就是说，如果上峰以为我有资格去传教——有时候我怕他们并不如此想——那么，我也一定高兴到任何地方去传教。只要那是吾主指示给我的工作园地，我便竭力为同胞们的福利而工作，为天主圣名的光荣而效劳。” 德奥芬为了谦卑自下，常设法隐藏自己，在自己嗲上蒙蔽了一层薄幕,使别人不能见到其底蕴; 不过,他那超群的功勋,总逃不过上锋的锐利目光, 他们毫无困难地认透了这位青年的不凡，乃将他晋铎的日期提早，(那时他方才廿二岁，尚不合晋铎的法定年龄)，叫他准备自己于圣三瞻礼晋铎。他接获这项消息之后，真是惊喜交集，给他的主教写信道： “主教大人钧鉴!窃闻：‘果之早熟者不香，人之早成者不彰!’我现在还是一颗青绿的果实，要他一个月就成熟了吗?五月的阳光虽烈，不是也觉得太迅速了吗?……上峰的意思，要我在圣诞节前晋铎，我真梦想不到；可是，天主却另有安排……‘我要进到天主的圣台前，到欢慰我青春的天主前。’在最近的将来，也许另一项消息会接踵而至；想到这里，我的心不自禁地要欢呼高歌了。‘准备行装，待命出发’不过，转眼看看自已：一双幼稚的手,快要被主教傅油了;两只脚,刚刚离开了球场,便要远涉重洋,去宣传真理与和平的福音;整个的我,刚刚领会了人生的意义,便要教导别人怎样善生。言念及此，真叫我啼笑皆非!我的感情和思想是如此的混乱，我只有仰望天主,恳求他赏赐我毅力、和蔼谦虚、聪敏博学、爱人如已!敬爱的主教,谨将我自已托付于您的仁慈,希望因您的代祷，我能获得自力更生的圣宠,以达成我勇崇高的任务。 ‘一场重病使他卧倒在床了，但是，他却始终没有失掉忍耐和愉快；他虽然苦痛万分，表面上却显得泰然自若；侍候他的同学们见了，都惊佩不已。重病复原之后，他写道：“现在我已有一个崭新的身体了，前往异国传教，这是十分有用的，不知你以为如何?只可惜，我不能换上一颗新的心灵，否则我将成为一个安全的新人了。希望你多多为我代祷，使我能于晋铎时，变成一个新人才好。” 他的病体既已复原，乃定于 我们的传教士终于荣登铎品了，晋铎后不过三天，起程传教的消息便很快地传来了。他乃写信告诉家人，他传教的园地既未决定，而离别的日期也就无从预知了；不过，为预防上峰的紧急命令，也不能不事先准备，他又告诉他们，他已获得了上峰的优待，将在起程前一个月接到通知。以后他又继续着说：“亲爱的家人，勇敢吧!坚信吧!天主常常护佑我们；别害怕，因为我们有童贞圣母，她时时刻刻愿作我们的保障。”德奥芬有两位最好的朋友，一是泰勒神父，二是翟烈神父。他俩的传教区域都已决定好了：前者往东京，后者赴印度。泰勒神父在八月中旬起程了，于是这三位友人的情谊，便遭遇到首次的破坏。不久以后，德奥芬也收到了一份通知书，叫他迅速和家人辞别，这份通知书是九月十三发下的。 “亲爱的爸爸、梅姐、亨利弟、欧色柏弟!我们大家再同声歌诵：‘天主的圣名，永受赞美’吧!大约一个月以前，我的五位同学接获了出发传教的通知，上峰说要等我病愈之后再行决定。顷闻之下，不胜悲戚；可是环境使然，亦惟有徒呼奈何而已!五位同学中，一位因事回家，竟未能按时返院，于是我便提出来顶补他的空缺。我即刻就要离开你们了，亲爱的人儿，再会吧，到天堂上再会吧!本周内我便要离开巴黎，大约星期五，我们便要从安特威港放洋东渡，而这一天也将是我们留在法国的最后一日了。” 德奥芬一行五人，决定于 “最亲爱的好爸爸爱览：今天我便要离别法国了，我应当乘这最后的机会，向您辞别。今晨七时，我们将从这里起程，星期一我们在安特威港登轮，星期二早晨大约可以启行了。亲爱的爸爸，再会吧!我知道，这次离别，为您一定是莫大的悲痛，为我也是难受已极!但是我们必须勇敢!人生本来是逆旅呀!转瞬之间便逝去了。一旦死亡来临，便是我们重新团聚的时候；因为死亡之于基督徒，是生命的伊始，是永生的开端，是在天主怀中与天使圣人们共享永福的起点。最亲爱的爸爸，在天主怀中与天使圣人丽共享永福的起惠。最系爱的爸爸，再会吧！‘路途本非遥，眼前便是岸！’别了，别了，爸爸我谨以至诚，遥遥地和您作最后的一次拥抱。” “亲爱的姐姐，我知心的梅兰妮!别了!我心中情绪萦回，想给你寄一封长信，已无法办到了。你我之间，本有多少的心事想谈，然而时不我与了，这为我真是一件实际的苦楚。你的容颜，我们孩提时代的乐事，以及阖家欣慰的情景，我是永远不会忘却的。不久以后，我们又将聚首共欢。我之离别，忧心如焚，眼泪涔涔，真可谓悲伤极了。惟望彼此多多代祷，庶几我们每人都能勇敢地忍受离别之苦。望天主祝福你，亲爱的姐姐，这张信纸将替我给你最后一吻。” “别了，我亲爱的亨利弟!你给我最后的一次来函，令我愉快非常。啊，我心不是无情，亦非铁石所铸成；相反地，它已像蜜蜡般地溶解了。勿容过于悲戚，不久之后，我们还有重逢的一日。现在我将替天父宣道去了，因为外方还有许多的同胞不认识天父呀，我必须去教导他们，使他们都认识仁慈的天主。请你为我常常代祷吧！因为只有祈祷才能减轻人生的苦痛，也只有它才能缓和悲哀的心情。至于我呢，你想能忘怀你吗？别了，亨利！人生此世，绝不可缺少了勇毅，我们必须勇敢地奋斗才行。亨利，你知道我是多么爱你！” “别了，可怜的小欧色柏!我们快要离别了。但是在思想之内，在祈祷之中，我们将愈加亲密地结合。无论道途是否平坦，我们必须朝着天国迈进。那些首先达到目的地的人们是幸福的!我和几位同志在愉快中起程了，因为昨天我们还收到了东京又有新殉道者的喜讯呢!别了，容我在你的颊上亲勿两次吧!重说一次，弟弟，别了!” 离别的典礼开始了，晚祷之后，传教士盛装入堂，端跪在转坛之前。在他们的后边跪着院长和同学们；传教士的亲友门也齐来参礼，准备和这些青年的传教使徒作最后的一别。 惠奥芬的亲友因为路途遥远，没有到场。念完经后，静默三分钟；以后赞礼者到两旁坐下，留下五个传教士站在祭坛前的寺阶上，静听一位刚从外方传教归来的指导司铎，作一席简短而生动的演讲。讲毕，五个青年传教士一同登上祭坛，背朝圣体龛，面对着参礼的群众，任凭亲友们一个个地前来，亲吻这些基督使者的玉足，同时歌咏团也唱起赞美诗来：“美哉，美哉!传报喜讯者之足音也!” 在举行离别典礼时，其间还有一段插曲。一位著名的公教作家曾生动地描写道： “从人群中出现了一位白发苍苍的老者，由一位会院里的学监扶着，蹒跚地向前走去。顷刻之间，全堂都感到不可言喻的激动，大家都注视着他缓缓地向祭坛走去，连歌咏团的歌声也若续若断了。这位老人口吻了四个传教士的足，尚称若无其事；及至他来到最后的第五位传教士面前时，那个青年本能地弯下了腰，想阻止他来吻脚。然而迟了!老人已经颓然跪下，更好说是伏在青年的足前了，不仅吻了青年的脚，甚至老人的脸和额也都贴在这传教士的脚上了。卷曲的银发，好像一团面纱，整个遮盖了青年的双足；接着是一声长叹，是一声断肠的哀怨!这令堂内的人们都感动得滴下泪来。可怜的青年顿时变色，脸上显得苍白可怕，原来这位老人就是他的父亲呀!这位亚巴郎第二曾经给天主祭献了一子，这一回，是第二次，而且也是最后的一次了……人们前去将老人扶起，扶他再回到原来的座位。众人见了，其同情心可想而知。停住了的歌咏团又继续唱着：‘愿雅威之众仆兮，感赞恩主；仿自今日兮，以逮永古。’” 这一幕动人的离别典礼完毕了，传教士们与兄弟朋友举行平安的亲吻礼；最后大家合唱着泰勒神父所作的《离别之歌》唱毕，礼成。 |
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