三、论圣教会的祭献

但这祭献既是基督教律中的惟一祭献，那么请问弥撒又是什么呢？

7 弥撒和吾主耶稣的祭献本是一个 不过是耶稣的净配，圣教会，遵他主子的命，重献这祭献而已。

耶稣曾拿自己的体和血，都托付给他的净配，圣教会，叫她和自己结合了，以奥迹的杀祭，奉献自己的体血于天主—这奥迹的杀祭和晚餐中的一样一并叫会中各肢体，不拘何时，能参与了结束这祭献的圣筵，份与这祭献。

耶稣是几时把他的体血，托付于他的净配呢？就是在晚餐中，吾主行罢了他司祭的奉献，和奥迹的杀祭，在面饼上说着：“斯乃我体”，在酒上说着：“斯乃我血”，又拿体血，作饮食物，分给宗徒们，分罢，续向他们说：“作此为记我”，那时候。

【注】

吾主曾为我们，在晚餐时，受难时，及十字架上，祭献了自己，吾主的祭献，只是一个。弥撒实是圣祭，且与吾主在晚餐中及十字架上行的圣祭，是同一的，这是教中的信理。至于神学博士们的种种解释，为证明如何吾主的祭献是独一的，如何弥撒的祭献是一个真祭献，并且就是吾主的那一个祭献，这些神学解释都未定为信理。这里所述的解释，乃是在未有十六世纪中，由誓反教人所作刁难和否认而引起的纷论以前，最简单最普通的解释。同时也是一般信友们所最易领悟的。

8 圣教中的祭献和吾主的祭献原是一个 圣教的祭献实实在在，就是吾主的祭献。因为祭品，和行祭的都是一个。只有在奥迹杀祭中的那祭品奉献，重新了而已。

同一祭品 所奉献的是同一个祭品，——不是要杀祭的，乃是于架上已杀祭过的那祭品——所奉献者，是吾主的体和血，这个体血，是净夫托付给他的净配，叫她拿了奉献给天主，叫她拿了养活自己的子女的。这个祭品，既然天主已照杀祭过的祭品，作永久收纳过，显荣过，且此后常以杀祭的祭品资格，站在天主台前，自然无再流血杀祭之理了。且净配怎忍让净夫的血，染上自己的手呢？

圣教会，只许把她净夫给她留下的，已杀祭过的祭品，用奥迹杀祭，奉献了，就可使得这奉献，实际上和表面上，都是吾主的祭献。

同一司祭 也是同一司祭。教会所圣的司祭，是为用教会的名义献祭。这些司祭们，能尽好他们的职分，全因着所由奉派而份与的，惟一司祭的权能，且因着与这惟一司祭常在的祭礼相结合。为此，净配每次重作这奉献，惟一司祭，主要的献祭者，是耶稣基督。

9 弥撒祭献无新功劳乃分配吾主祭献的功劳而已 教会现在所行的祭献，既然和吾主所行的祭献，是一而不是二的，在吾主祭献上，当然不增添什么赦免，或功劳。惟有拿祭献中的功劳，分配于自己，和自己的子女就是了。分配的广狭，或收效之多少，第一须看全教会的圣德程度。因为第一个献祭的，是教会。第二，须看与祭献特别有份者的热心如何。说特别有份者，就是那供给祭献所须之物质者，如献仪者等。因这样做，使得这祭献特别成了他们的祭献，——或是参与弥撒，而实领或神领圣体者，因为如此与天主的缔结，尤其现实。第三，末了，还看献祭的司祭的热心，因为司祭是献祭的人，他的献祭固为自己，然而也是为的众信友。

10 弥散是教中至高的礼仪 弥撒是教中最高上的礼仪，因着这祭献，信友能完尽他在天主前应尽的本分，即钦崇天主，求赦，感谢，祈求天主。

信友受了洗礼，就能份与基督的祭献，因着祭献同天上的司祭结合了，并借了地上司祭的手，可拿至洁至圣无玷的祭品，永远至洁至圣而无玷，杀祭于架上，已蒙天主收纳，已受天主荣光的祭品，奉献于天主。

【注】

故圣教会为点明凡人皆有的，藉祭献以钦崇天主的天然义务，及信友与吾主祭献结合而为之之天然义务，才给自己的儿女们定下这严命每主日及大瞻礼日身到参与弥撒圣祭。并宜至少每年一次，在弥撒内领主。且以极迫切，极慈爱的谆情，劝他们于这些分所应为的日子以外，也以身到，并以领主而参与圣祭，回数越多越好。

11 领圣体完满祭献 弥撒圣祭，除了为祝圣奉献至尊无上的祭品外，也是为叫献祭者和祭品，互相缔结。这个献祭者与祭品的缔结，正为完满祭献。因惟有这领圣体，能使人全全份与祭献，能表示出，并实现出，献祭者与祭品的结合。并能使人成圣，份与天主性，与祭品成一体。末了，也因着圣体，献者也于耶稣，因耶稣和耶稣，——司祭兼祭品，——自己做献品。

因此，弥撒中，至小司祭者，必该在他所献的弥撒中领圣体。也因此，与司祭同献，并参与圣祭之人，教会也很盼望他们都领圣体，为能充分份与这祭献。

领圣体 领圣体既如上言，实与圣祭当然连合而为其不可缺少之一部，与弥撒者，如果在可能范围内于弥撒中领此圣事，自然尤足欣祝。但须知道，圣体圣事，虽其本身定须于圣祭中，成圣体时成功，至于领圣体则不必定在圣祭中。惟即在弥撒外领圣体，这件事仍保存着他完成以前举行之祭献的性质，仍有吾人在祭献中所参与之圣筵的性质。凡人领了圣体，所得的生命，成圣，迁善，与主缔结，种种神恩，犹是由此祭献之份与而来的。为的领此圣事时，尤为圆满，尤多效果，最好懂透彻这端道理。

预备领圣事 看来为临时的预备善领这圣事，再没有比热心份与祭献，体味着弥撒经言，更好的了，在这些经言里，包藏着从领圣体前后，该发的一切心情痛悔，谦逊，信德，依恃，钦崇，求恩，谢恩，等。

圣教会着这些经文，不是但为司祭用的，也是为她的一切子女用的。我们还有比用我们慈母。——圣教会——由心底发出的号声，作我们自己之用的更好办法么？所以现在拿这些经文译成通俗的华语，并加了几个短注，贡献给不懂圣教会用语，——拉丁文，——的教胞们。