四、述弥撒各部

弥撒分二部：曰保守者弥撒，曰信友的弥撒。又主日大弥撒之前，有一段导引之礼，就是当众洒圣水。这段礼节并非弥撒的一部。这是一件象征的仪式，意思表的是，我们参与祭献时应有的纯洁。这涤洁的象徽，是一种教礼，教会藉祝圣，与以消除我们每日因软弱所致的罪愆的能力。只须我们照教会的意旨，怀着痛悔谦逊的心情去领它，就是了。

在平日的弥撒里，用进堂时的点圣水，画十字，来代替这段礼节。

壹 弥撒的第一部 即前部弥撒，谓之【保守者之弥撒】。因为昔日里保守者，只能望这前部弥撒。这段弥撒的内容是：

子）台下念的预备经

先是一片欣乐之情，自幸由领洗而得参与弥撒。这心情，由“即欲进天主台”云云一段【对经】来表出这对经，便是当初新受洗的人，大瞻礼七，头一次得与祭献时，所唱的。

然后是一种依恃天主的心情，由圣咏第四十二“天主判我”云云发挥出来，这依恃的心情，是在临做世上最神圣的事时，所不可缺的。

再后，便是些痛悔，谦卑的心情。由【解罪经】表达出来，就如同吾主耶稣，在他苦难开始时，在阿里瓦园中，一身担任着万民重罪，向圣父求赦一样。故现在弥撒开始时，先司祭，后信友，也都担着自己的重罪向天主求赦。又自知自己的不配，故发谦逊心，引天主怜悯垂视，这悔罪也是一种圣礼。

丑）其余的【祈祷】和【讲道】，就是切合着当日瞻礼的意思，更专为训诲众信友和保守者的。

有的是一成不变的，也有的是随当日瞻礼而互异的，即：“即欲进天主台”，“主矜怜”，连“天主受享荣福于天”，【祝文】，【书信】,【经书】,【阶经】，【延长歌】,【圣经】,连【信经】等。

贰 弥撒的第二部 谓之【信友弥撒】最古，也就是【正祭】，因为它是最后晚餐的重新。

甲）【正祭】之前，先预备祭献用品，先奉献祭物。

从前教友们，在圣祭礼前，自带面饼，酒，及其他献仪。其中一部分，是作祭物用的。一部分，是为养活那靠祭台为生的祭司诸人，或为接济教会，或敬礼之需的。另一部分，是祭后教中兄弟聚餐之用的。现在仍有些地方，大弥撒中，将祝圣献过的馒头，分给信友们便是当日这风俗的遗迹。

现在，信友们预将献品，交与司祭，这献品即【弥撒钱】，或更好叫【弥撒献仪】、这笔费用，可取种种不同的形式。甚至一切哀矜，凡以维持祭献的敬礼及其持久为目的而行的，也都可以——而且这样做很好——在弥撒中献祭物时，由心思里，将这些哀矜送上祭台。俾使我们所参加的祭献，特是我们自己的祭献。

【献祭物】，包括一段祝文，和面饼，酒，的奉献。这饼，酒，便是预备变作吾主体血之用的。奉献它祝圣它，即为此终向的。接着【洗手】。当初司祭从信友手中，接到种种献品时，这【洗手】原属必要。现在只是一种简单的纯洁象征罢了。最后是一段，或数段【祝文】。

乙）晚餐之重新  这一部分，如晚餐一样，包括：子）一段谢礼，即【序文】；丑）【祝圣体血】，即正祭献连同表明奉献和意义的经言；寅）剖开祝圣过的面形做这个，是仿效吾主当日做此，令人分领；卯）【领圣体】，连同预备，及感谢诸经。

在这些主定或宗徒定的礼节与经言之间，很古的时候，便已随时加入了各种经文。

子）先是，在祝圣体血之前，为活人祈求，或名【生者的忆念】；以及与已列品圣人的同祷功夫。

丑）祝圣体血后，在解释经言，与此项经言的结束之间，又替死人祈求，或名【亡者的忆念】；以及为做祭献和参与祭献诸人，即司祭与信友等的祈求。

寅）再后，在解释祝圣经言结束之后，紧接着就是吾主的祈求，即【天主经】。这经是和我们的大中保，同心念的，经后继以阐明末尾一求的言辞。

卯）最后，领完了圣体，念完了感谢圣体经，遣散诸信友，这段弥撒当然也是必须有的一部分。