7:1除了看见军营的队伍，你们在书拉密女那儿还能看到什么呢？王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿的关节好像美玉，是巧匠的手作成的。（另译）
新郎替新妇答复那些殷切要她回到他们那里的人，仿佛新郎不喜悦他们打扰了新妇享受新郎陪伴的纯洁快乐，正如先前新郎多次嘱咐他们不要叫醒她那样。因此祂说，你们为何要这么殷切恳求我的新妇回去，好让你们观看她？她既然与我成为一，你们看见她，岂不只能看见她像军营的队伍吗？她拥有一营队年轻童女的恩典和美丽，因为我赐给她的纯洁之吻无限地加增了她的纯洁。同时，她也拥有了一个军队的力量和威武，因她与三一神联合，同享神圣属性，这些神圣属性全副武装，要为她争战，毁灭神的一切仇敌。
众女子说，王女啊！神的孩子！你的脚踪里外都是何其美好。里面的脚踪佳美，是因为她可以持续不断地在神里面长进，同时又从不停止她的安息。这是种真正的安息，丝毫不妨碍她的进步；这也是一种真实的进步，丝毫不打扰她的安息。恰恰相反，越是安息，就进步越大；进步越快，就越平静安息[62]。她外面的脚踪佳美，是因为她的道路是按照神的旨意，受祂的引领。她的脚在鞋中何其美好！每一步都是照着神的旨意，从不偏离一步。大腿的关节指的是她行动的美好次序：魂的较低部分完全听从较高部分，魂的较高部分又完全听从神。神是巧匠，曾把她放在爱的火炉中熔化锻造过。
[62]『你看，当你的魂凭着自己，而不是随着圣灵而活动时，这活动是何等勉强和不自然!因为出于魂的祷告常是焦虑和费力的。其实这也有好处!这样你就容易辨别这运作是出于魂，或是出于圣灵!
哦!倘若你的魂真是跟随那在你里面深处的圣灵时，那么一切的运作就全然不同了，因为它乃是自由，容易又自然，且全不费力!
“祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我”(诗1 8：19)当你的魂开始转向里面，你的心思专注于圣灵时，主的灵在你里面的吸引就很强烈。实际上，神的灵对你魂的吸引力，是远超过其他外面所有的力量。再没有什么能把你拉到外面去。事实上，没有什么比你的魂跟随圣灵更快速的奔往中心!
此时，你的魂虽仍在活动，但因随着圣灵在运行的缘故，就能很自然，很平安且轻易的被提升，以致你的魂好像一点也不费力!
你有否注意到，当一个轮子慢慢的转动时，你很容易看清每一根轴。但若轮子快速的转动，轴就看不清了。照样的，当魂住在神里面享受安息时，那种活动是属灵且高超的。然而，你的魂却无需费力，且满有平安。
所以你的魂务必安息下来。魂越安息，就越能快速转向中心，往神那里去。何能如此呢?因魂是顺服灵，而圣灵正在运行与引导你!』----盖恩夫人《更深经历耶稣基督》第廿一章
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7:2你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
肚脐指的是人接受的能力----被动[63]的性情----无限量扩展增加，因为她已被接到神里面；不只是为着她自己从神领受恩典的交通，而且也为着她能为耶稣基督怀胎并产生许多儿女。肚脐是圆的，因为它领受得多，却不能留下什么，领受仅仅是为着分赐。它适合在领受的同时，迅速地分发出去，正像新郎所行的。这圆杯源源不断地从神圣源头获得补给，而总是福杯满溢，里面所盛装的是最上好的恩典，藉着她造福于人。她的腰如一堆麦子，麦子发芽、成长、结实并喂饱饥饿的人。同样，她的属灵繁殖力也同样的强大。腰周围有百合花，表明其绝对的纯洁性。
[63]译注：作者常提到的“被动性”（passivity）指的是，自己的意志一直降服于神，毫无自己的动机。她一切的行动都不再出于己的源头，乃是出于在她深处内住圣灵的影响，凭圣灵的感动而行事。简言之就是：凭灵而行，不凭己意。
7:3你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。
生孩子是小事，养孩子才是大事。若是新郎不给新妇提供孩子们的食物，将会如何呢？因此，新郎在这里提到了新妇的两乳，表明新妇不仅是个母亲，也是个乳母。事实上，虽然无时不刻都有孩子有这样那样的需求，于是两乳不停地被倒空，但她不仅有丰富的营养给孩子们，她的两乳也总是满了乳汁的。尽管不断有人从她汲取，她的两乳却不缩减，反而随着供应恩典而愈发丰满，因此说，它们供应的度量就是它们丰满的度量。把它们比作双生的小鹿再恰当不过，好叫我们明白，她所供应的完全是从神领受的；就像小鹿依赖母鹿的两乳一样，新妇也总是依赖新郎，从新郎领受一切，才有东西可以供应别人。
7:4你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本，就是巴特拉并（意思是众人之女）门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马士革的黎巴嫩塔；（另译）
颈项代表力量，颈项如象牙塔，因为力量的纯洁性在于住在神里面，因此新妇的力量是绝对纯洁的。她的力量是一座塔，使她可以藏身其中，免受任何危险，而且她从塔里发觉出仇敌的诡计。
眼目指的是悟性。当这个官能消失在神里面时，就成为一汪水池----所有祝福的源头及一切疾病的医治之方。神用这个被自愿交给祂使用的心思，来作许许多多使周围人得益处的事。这水池是在众人之女的门旁。这个众人之女其实就是想像和幻想，曾搅扰并妨害着心思的清明。但如今不同了，因为神已经在新妇的灵和感官之间立了一道门，使新妇再也不受来自感官的那些琐碎无聊、粗鲁无礼的侵扰。
鼻子代表判断力。新妇的判断力仿佛黎巴嫩塔，因为它是来自神的智慧和判断，所以坚固而无法攻取。由于新妇已经藉着单纯的心，而失去了所有来自人的判断力，所以神就愿意把祂自己的判断力赐给新妇。这种属天的判断力只望着一个方向：不观察别的，只观察神的旨意、神的动作。它所有的远见卓识都在于不时地从神接受讯息。你看，她失去了人的判断力，却得到了神的判断力！要知道，神的判断何等远胜过人的判断，甚至最智慧之人的判断啊！
7:5你的头在你身上好像迦密山，你头上的发好像紫王冠，与河道衔接。（另译）
魂的较高部分就像一座山，高升直达她的神那里；头发代表她从神领受的所有恩典恩赐，这些都完全属于神，新妇不再会把任何一点恩典恩赐算作是她自己的。她若有什么好的，乃至凡她所有的，都是属于新郎的，都是新郎的财富。因此，她魂的较高部分以紫王冠为装饰，与王的装饰相同。然而，这紫王冠与河道相连，既是为了用从天降下的恩典来使其色泽更完美，也是因为恩典在新妇里面，好像在一条毫无抵挡地领受神恩典的管道里。但这管道在领受恩典的同时，毫无保留地把恩典都倒流回神那里；或者有时，她只做恩典之河的管道，让恩典自由通行，去浇灌神的园子。
7:6我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。
新妇如同一面忠实的镜子，返照出神的美丽，神既在新妇里面看见自己的荣美，就心中欢喜，祂大声说，你在我的荣美中何其美好可悦，我的美丽在你里面何其荣耀！你全然是我所喜悦的，正如我是我父所喜悦的一样。你如一面贵重的镜子，丝毫不会使所照之物扭曲失真，你就这样忠实地返照出了我的生命，给我带来极大的欢乐。你因穿上了我所有的荣美，而变得何其美丽迷人。然而，正如你是我所喜悦的，我也是你所喜悦的，我们一同欢喜快乐。
7:7你的身量好像棕树；你的两乳如同累累的葡萄。（另译）
你的身量----你的全人----正直如同一棵棕树。我所赐你的恩惠并没有让你倾向于看自己，你反而如一棵美丽的棕树，盛载越多，就越发直立望天。棕树是雌雄异株的，雌株有两个特性：第一，结果子越多就越发笔直；第二，只有在雄株荫下才能结果子；同样，这个可爱的新妇也有两个特性：第一，绝不在从神领受的任何恩典上居功，归给自己；第二，她不能独自做哪怕最无足轻重的事，她只在新郎的荫下做一切事，每件事都是新郎按着自己的时候，让她做的，她才做。
她的两乳美好如累累的葡萄。她如葡萄一样满了汁液，却没有一点是为着自己而领受的，而是把所有汁液都献给压榨葡萄的人；因此，新妇越被压榨逼迫，就越对那些恶待她的人慷慨仁厚。
7:8我说，我要上这棕树，抓住其上的果子。愿你的两乳好像累累的葡萄；你鼻子的气味香如苹果；（另译）
年轻的童女们听到了荣耀之王所说的比喻后，就渴慕分享新妇所得的恩典，于是齐声喊道，或者说，她们中的一人表达出了众人的心声，说：“我要上这棕树，抓住其上的果子”；我要成为这位完美女教师的学生，如果这样智慧丰富的一位愿意屈尊作我的母亲，我就愿意作她的女儿，好叫我也经历在她里面新郎那恩膏涂抹的功效[64]。她话语的果子对我来说就像极其甘甜的一串葡萄，她纯洁的训词发出香气，铭记我心。
[64]『这样的结果是因为神住在她里面。正如一块铁接触了一块磁石之后，就会对其它铁块产生引力。因此，一个成为神的殿的属灵信徒，会藉着一种隐藏的美德吸引其他人。他们只是简单进入她的同在，就常会被带进一种祈祷和静念神的情形中，并且感觉到自己更倾向于保持安静，而非说些什么。于是，神使用这种方式把祂自己分赐给他们，这正说明了这些联合和感情的纯洁性。』----盖恩夫人《申辩》第一卷第38页
7:9你的喉咙如上好的酒。女子说：这酒正适合给我的良人喝，并欢喜地住在祂的唇齿间。（另译）
锡安的年轻女子继续称赞新妇。喉咙指的是新妇的里面，如上好的酒，因为它是完全流动的，毫不粘稠，一点也不会阻碍它流到神里面[65]。这酒是给神喝的，祂把新妇接到自己里面，把她模成自己的形像；祂使她成为自己的喜悦和快乐。祂制作并改变她，使她越发消失在祂里面，并在祂里面发生奇妙的转化。她何等有幸，竟能有资格成为神的饮料，这是人至高的福分和最终的归宿。
[65]『我们可以把酒放在任意形状的器皿里，让它表现出我们想要的形状，因为酒没有粘稠度或坚硬度，来限制或妨碍它柔顺的特征。把一种液体倒在器皿里，你会看见液体静止下来，平静地被器皿的线条限制包围，就完全显出器皿的形状来。液体本身没有形状或形像，只显出盛装它的器皿的形状。
然而，人的天性却并不是像液体这样柔顺。人的魂有自己固有的形状和锐利的轮廓。固有的形状是由于人的习惯和倾向；锐利的轮廓是由于自己的意志，当人拒绝脱离己意时，我们说他是刚硬顽固，倔强任性的。神说，“我要…从他们肉体中除掉石心…”（结11:19）也就是说，神要给他们的心行割礼，使他们不再硬着颈项。
木头、石头和铁必须经过刀锯的切削、锤子的打击和火的试炼，才能改变形状。同样，一颗像木头、石头和铁一样的心也必须经历这些。这样的心刚硬，无法响应圣灵的感动，紧持己意，我们败坏的天性所产生的各种倾向更加强了心的刚硬程度。而经过神手的对付产生的心是可塑的、柔软，易曲的，被称为一颗融化或液化的心。』----圣方济各沙雷氏《论爱主真谛》第四卷第16章
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7:10我属我的良人，祂也恋慕我。
新妇听见众童女的话，就承认并证实这是真的。“自从我良人炽热的爱吞灭我之后，我就一直消失在祂的里面，再也找不到我自己。而且发现，我属我的良人，这比以往任何时候都更真实，因祂已经把我模成了祂的形像，因此祂再也不可能撇弃我，我再也不怕会与祂分离”。
爱的神啊！你再也不会驱逐或拒绝这样的一个人！可以说，她已经永远地在爱里得了坚立，因为她被基督的爱成全，被模成基督的形像。现在，良人在祂新妇的里面，看不到任何东西不是绝对的属祂，并为着祂。因此，良人无法不恋慕她，或转眼不看她，因祂绝不会停止看祂自己，或爱祂自己。
7:11我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。
新妇再也不用惧怕任何事物，因为她在任何事物之中都得见神，她看见神无一例外地存在于一切事物之中，并且这些事物是为着她。她进入了神的无限，并荣耀地有份于其中。她充分探悉了这个不可言喻的联合所包含的一切，以及在这样的联合里，造物主和受造物之间仍存在着的所有本质区别[66]。区别是存在的，然而，受造物和造物主之间有爱的完全联合，以及受造物藉着奥秘地流入神自己里面，而与神完全联合。她不再惧怕失去祂，因为她不仅已经与祂联合，而且模成了祂的形像。所以她邀请新郎离开房屋或园子的包围。她说，我的良人，来吧，我们到世人中间，为你赢得灵魂。没有哪个地方对我来说是太小或太大，因为我是住在神自己里面，无论身在何处，我都是在我神里面。
[66]『在西奈山，神指示摩西如何建造会幕，会幕的圣所和至圣所之间用一幅幔子隔开。
神希望圣所与至圣所隔开。圣所是魂的中心，至圣所就是神自己。两者是联合的，但也是隔开的。联合就是说，那中心在神里面，神也是在中心里面。然而两者由于情形不同是分隔开的；因为在魂的中心拥有神是件伟大的事；然而神为了自己而住在祂自己里面却更是崇高的经历。
把圣所和至圣所分隔开的幔子也代表着神和受造物之间存在的本质区别。虽然信徒藉着丧失魂生命，流入归回到神里面，从而模成了基督的形像，并与神有了无法言喻的爱的联合，与主成为一；然而神仍旧是神，实在是与被变化过的信徒有明显的区别。』----盖恩夫人《出埃及记释义》第26章
（译注：请参阅约17:21，林前6:17）
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7:12我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄开花结果没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的两乳给你。（另译）
她邀请新郎往各处去，因她现在满有外面的运作。神永远都是外面运作的同时，里面有恒久不变的安息。新妇现在也是如此，她里面总是有完全的安息，同时外面又非常活跃。她从前的运作有缺陷[67]，而今却变得完全了。她思忖的不再是她自己或她的果子，而是在神里面看一切。她看到在教会这片田地，为着新郎的荣耀，有千万件事需要做。于是，她按着神所赐的时机，照着神对她的呼召，尽心竭力地劳苦作工。
[67]『一个走属灵天路的人，首先必须学会的事之一就是安静在神面前，而且停留在祂面前----不带任何要求，甚至也没有对任何事的任何个人意愿。
若信徒选择独立去作什么，她就拦阻了神的运行，因为她是照着自己的意思发起的行动，也就是说，她拣选“为神”作事，而不是“让神”来作。当一个信徒来到主面前时，她最好学习向所有出于己的动机死，毕竟这些出于己的动机只会加强己的天性。
如果一个人不带自己的意愿而停留在主面前，她就会变成像软化的蜡一样，在神的手中成为十分可塑造的器皿。这样，她就能进入一个新的境界，她可以常在活动中，但自己的意志一直降服于神，毫无自己的动机。她一切的行动都不再出于己的源头，乃是出于在她深处内住圣灵的影响，圣灵的力量在她里面是何等的柔细而慈爱。』----盖恩夫人《申辩》第一卷第114页
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可爱的新妇，你亲自来解释“将两乳给新郎”是什么意思好吗？难道不是新郎让两乳结果累累，并使它们饱含乳汁吗？啊！她的意思是说，她现在灵里有完全的自由，死而复活后的魂生命也得了充分扩展，因着她为祂的荣耀而劳苦的时候，不再有任何自私的掺杂，于是她要把她两乳的全部产物都交给新郎，让新郎来喝祂亲自给两乳所充满的乳汁。祂是两乳的初，也是终。她希望两乳被倒空，流入它们的终点----新郎那里。
7:13风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
值得赞美的合一！新郎和新妇凡物公用，不分彼此。新妇没有什么是属于她自己私有的，同样，新郎的一切财富也都归双方共同拥有。她不再有任何私有财产或利益，一切都是祂的，因此她说，正在成长的年轻人（风茄）啊，发出香气吧；香气甚至传到了我们这里。我的良人，我所有的一切都是你的，你所有的一切也都是我的。现在我为你存留了各样新陈佳美的果子，包括你从起初在我里面所作的“旧”工，以及你现在常常藉着我所作的“新”工，无一例外都献给你。我没有留下一样不献给你的，包括我的魂及其所有的机关和运作；我的身体及其所有感官，和能做的每件事。我把一切都分别为圣归给你，正如你把这些都赐给了我，交给我保管，允许我使用，现在我把这些都完全为你存留，好让这一切的所有权和使用权都只属于你。
