2:1我是田野的花，是谷中的百合花。（另译）
这句话是主温柔的责备，因为佳偶这么快就想安卧在花床上，而她还没有先在十字架痛苦之床上与主一同安卧呢。主说，我是田野的花，你在安息之榻上不可能找到我，你只能在那充满争战、辛劳和受苦之田野才能采到我。我是谷中的百合花，只生长在向自己死的人里面。若你愿意让我把你连根拔起，好叫我在你里面生根，你就必须被灭绝净尽；若是你想找到我，你就必须经历争战并忍受困苦。
2:2我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
新郎用这些话让佳偶知道她的进步。她在祂面前好像一朵极为纯洁芬芳的百合花，让祂的心喜悦；而其他女子们尚未变得温顺柔软，也不愿让自己受苦，好得着圣灵充满，她们就好比荆棘一样顽固，刺伤凡靠近她们的人。这些人被己意霸占，沉湎于自己的意愿，拒绝被神的灵引导。这就是佳偶在她们中间受苦的原因。佳偶愿意完全顺服神的旨意，而其他人却竭尽所能地要使她偏离正路；然而百合花即使被荆棘包围，仍完好地持守了它的纯洁和清香。同样，那些弃绝自己、顺服神旨意的人虽然深受那些偏行己意，凭人意事奉，而不跟随神恩典的运行之人的反对，也是这样蒙神保守。
2:3我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜。
多么单纯的比喻！受了逼迫的佳偶同时对她的良人，以及那些不理解她经历的宗教人士说了这番话。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中”。男子指的是神最喜悦的人，包括天上的众圣徒和地上的义人。而良人—主耶稣—是神所最喜悦的。她仿佛说，如果我坐在祂荫下，在祂的庇护下一直享受安息，不要惊讶哦。我只是呆在祂膀臂的荫下，我极其渴望被祂拥有；虽然我还没有达到这美好的地步，我却要说，祂的果子----十架、痛苦和降卑----对我都是甘甜的。肉体不觉得甘甜，反觉得苦而可厌，但是我心觉得甘甜，咽下果子后，其味是我良人的滋味，远胜任何美味。
2:4祂带我进入酒窖，理顺了我里面爱的次序。（另译）
佳偶和王有了甜美的交通后，完全陶醉在爱里了。毫无疑问，她已尝了新郎最美的酒，不禁欣喜若狂。她自己完全意识到了这点，就恳求她的同伴们不要因看见她这般奇特的光景就惊讶。她说，我的狂喜是可以谅解的，因我王带我进了祂的神圣酒窖，理顺了我里面爱的次序。从前，祂给我初尝这美酒时，我太虚弱无力，受不了这酒劲，心里更愿意喝奶。于是，王为了让我知道这美酒的果效，就许我只略尝一点。现在，对祂恩典的经历使我更智慧强壮，我就可以开怀畅饮神纯烈的酒。这恩典理顺你里面爱的次序。
神到底对爱命定了什么样的次序呢？爱的神啊！只有你能揭示它！神恩典的运行使她完全忘了自己，而只想着她的良人。从前她是为自己着想，渴望得到和神有关的每种好处；如今，她放下了所有对救赎、完全、喜乐或安慰等方面的属己兴趣，只想着神的权益。她不再想着能享受祂的拥抱，而是想着为祂受苦。她不再为自己求什么，而只求祂得荣耀。她完全进入了神公义的计划，全心地赞同神在她里面和外面，在时间里和在永世里，为她所安排的一切。她不再爱自己里面或其它受造物里面的任何东西，除非她是在神里面，并且为着神的缘故而爱。她凭自己或为了自己什么都爱不来，无论看起来多么重大和必要的事都是如此。
神就是这样理顺了她里面爱的次序。她的爱变得完全贞洁了。所有受造物对她来说都算不得什么，一切事物都是为着她的神，没有一样是为着她自己。哦，这种单纯的，摆正了次序的爱，给将要来临的那些艰难时期赋予了何等的力量啊！可是，只有那些经历过的人知道并享受了这样的爱，别人还尚未尝过新郎美酒的滋味。
2:5求你们给我鲜花增补我力，给我苹果畅快我心，因我因爱成病。（另译）
新郎一理顺了她里面的爱之后，随即赐给她一种特殊恩典，使她预备好面对那要来的各样患难。祂赐给她灵里短暂的联合，这种同在的恩典从灵里扩展到感官和魂的各部分里[16]，征服了她。由于你的生命还不够强壮，所以不禁喊道：给我鲜花增补我力----用一些外面的做法来帮助我！或给我苹果----一些外面善行的果子----畅快我心！这样我就不会死在这些强大的吸力之下了。因我感觉自己因爱成病。
[16]译注：内住的基督就是赐生命的灵，祂乐意把祂的生命从我们的灵里扩展到魂里，直至体里（然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体----罗8：11，另译）。
『事实上，我们的全人：灵与魂与身体都要一同颂赞神。到永生时，神完全地荣耀我们全人：灵与魂与身体。就在今生，为让我们预尝这永远的荣耀，神有时也用天上的喜乐和安慰，点燃敬虔爱祂的感官。不仅仅一两次，而且按祂认为最适宜的次数。是的，这种喜乐，并非来自外面，经由感官之窗进入，而是从里面心灵的喜乐和灵里真实的热切涌溢出来。像这类的安慰和喜乐，不必怀疑和惧怕。总而言之，我认为经历这种喜乐的人，也不可能怀疑它的可靠性。但对于别的从外面来的安慰、声音、喜乐，或不能确知其来源的甘甜，我建议你要对它保持警觉。因为它可能是善的，也可能是恶的；可能是善灵或邪灵的作为……真安慰的源头，是深藏在纯洁心思里有敬虔的盼望，这是全能神的作为，不是凭其他技巧架构而成的，因此不含有幻想和今世人所能犯的错误……有关身体的感官，所感受到的声音和甘甜，那可能是善的，也可能是恶的。』
『根本来说，爱意味着完全地把自己献给神。这包括这你的意志，在一切作为上，常表示甘心乐意与神的意志和谐，就是遵行神的旨意、满足神的作为，如此善良的一个意愿，就是达到属灵完全的根基。感官和心灵的甘甜和安慰，不论它是多么宝贝，与此相比，只是附属品，因为人是否经历它，都改变不了本质。』
『一面要宝贝神的恩典，另一面，我们却不要太注重感官和心灵的喜乐和安慰，不论它是多么高深，或多么使人快活。如果它临到，便欢迎它，但不停留在其间，怕如此作会使人变为软弱。请你相信我：长久住在温柔的感受或喜乐的眼泪之中，会消耗你大量的精力…如果经历不到安慰，你或感到搅扰、易怒、如此你便可辨出自己是否是为神而爱神了。倘真如此，足见你的爱不纯洁。有纯爱时，它能让温柔的感情和眼泪，去滋养变化感官。是的，当神允许这些光景失去时，仍不致被搅扰他在主里面的喜乐。』
『有些人常经历诸般的安慰，另一些人却偶尔有之。神凭祂的智慧来替每人选了上好的。有些人的灵修光景是如此脆弱敏感，除非不断地感到有一些小小属灵安慰的支持，否则他们就无力忍受里外诸仇敌所造成的诱惑和痛苦…有些灵修刚强的人，与神的心和谐联合，能喜乐地把自己奉献给神，已认为是够大的属灵安慰了。这两班人中哪一些更圣善、更亲近神？只有神知道，我却不晓得。』----以上四段括号中内容均引自隐名基督徒著《未识之云》48-50
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可怜的孩子！你在说些什么呢？为何要求鲜花水果的安慰呢？这些不过是外在的安慰，价值甚微。恕我直言，你不知道自己所求的是什么。如果你因这试炼而昏厥，你只会倒在你良人的怀中！这样死去岂不乐哉？可你还没预备好。
2:6祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。
她开始领会这奥秘，后悔自己竟寻求外面的扶持。她说：祂的左手在我头下；祂无微不至地扶持着我，因祂使我魂的各部分有幸与祂联合。祂既然已经赐给我神圣的事物，为何当初我还要寻求鲜花水果这样属感觉、属人的事物呢？祂还要为我做更大的事，使我与祂有本质的联合，那时我就要为祂结果累累，远比从前我想要的果子更美丽，因为祂要用右手将我抱住，祂的右手代表祂的全能和爱，这手圣洁的拥抱将使我里面对祂有完全的享受----本质的联合。
首先，祂右手的拥抱是订婚，而非结婚的表记。她说：祂要拥抱我，用订婚来把我和祂连结在一起，这婚约使我有了结婚的盼望。当祂愿意这样抱住我，与我订婚，我就不会惧怕日后生变。
本质的联合有个特点，它会使人坚固到一个地步，不再会出现初学者会有的失败。初学者承受的恩典尚少，时有起伏，仍会跌倒。然而，到了本质联合的这个地步，人将在爱里得以坚固，因为她住在神里面；神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面。（约一4：16）
2:7耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
她在良人的怀抱中进入一种奥秘的睡眠，享受着前所未有的神圣安息。从前，她是藉着对祂的信心，在祂荫下休息一阵儿，可她从未在祂怀中或膀臂中睡着过。稀奇的是，人们（甚至包括属灵人）总是急于把她从这温柔的睡眠中叫醒[17]。
[17]『一个信徒刚开始事奉神时，往往从未重生的人手中遭到逼迫，因为他的退隐是对统治这个世界的混乱之风的公开谴责。但这样的信徒受的反对越多，似乎越能在自己周围找到和他有同样心志事奉主的人，并被他们尊重。但是对那些专一走里面道路的信徒，情形就不是这样。他们所遭遇的逼迫，除了来自不敬虔的世人，也来自过平凡日子的人们，但更多的是来自那些敬虔、有属灵思想，而并不走里面道路的人。这些敬虔人都认为只有自己的路是正确的，很难认可其它的路，他们逼迫走里面道路的信徒，还把这逼迫当成他们的职责本分。走里面道路的信徒会发现，最猛烈的迫害乃来自假基督徒和那些假装全心奉献给神的基督徒。这些人里面有丑陋的性情，既邪恶又假冒为善，佯装得到了神真理的启示。而真正属灵的人认识到这一点，反而激起了这些人的敌意,这些人便激烈地敌对里面的道路。这样的冲突恰如天使和魔鬼之间的冲突。』----《申辩》第三卷第55页。
耶路撒冷的众女子是那些忠实而又爱管闲事的人，以最似是而非的理由来急于叫醒她；而她睡得十分香甜，不好被吵醒。于是，新郎为她说话，把她紧抱在膀臂中，指着羚羊或田野的母鹿----众女子最推崇的极为鲁莽急躁的德行，吩咐众女子们不要叫醒祂心爱的人，也不要惊动她的安息，因为她休息时的样子，比忙碌时的样子更蒙祂喜悦。祂说，不要叫醒我心爱的，不要直接或间接地吵醒她，也不要用任何牵强的巧计达到你们的目的；让她休息吧，等她自己情愿，因为何时我情愿，她就会情愿。
2:8听啊，是我良人的声音；看哪，祂蹿山越岭而来。
她向一切事物沉睡，却更留心单单听她良人的声音。她一下子就听出是祂的声音。
听啊，是我良人的声音！她说：我认得它，听出了它，这声音能消除我所有的疑虑。可是，蒙爱的女子啊，你到底在说什么呢？你或许只是在新郎怀里睡着时，偶尔做做梦，你还没有看见祂蹿山越岭而来！那么这到底是怎么回事呢？原来，新郎拥抱她的爱侣，同时也住在她里面。祂在外面环绕她，在里面渗透她；她在这神秘的睡眠中感觉到了，新郎正在更深地进到她里面，与她联合，不仅是在她魂的各部分（用山来表征），而且在更高程度上，也就是在她的灵里与她联合。祂在她灵里用直接的联合实在地摸着了她，她立刻就感受到了，虽然这只是短暂的接触，并非永恒持久的联合，然而这种联合产生的影响与魂中各机关的联合大不相同，而且这种联合能产生极大的果效。
2:9我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
当她就这样接受着新郎亲切的爱抚，她还以为这些爱抚会永远持续下去，不料这些只是祂爱情的凭质，而且也是祂正要离去的表记。她才刚开始品尝与祂联合的甜美时，祂就全然消失了。[18]
[18]译注：天路客在进入神里面的这条路上，必须经过几层的炼净。第一层的炼净叫做感官的黑夜，最后一层的炼净，十架约翰称之为“灵里的黑夜”。这里所指的应是感官的黑夜。
她把祂突然的消失比作羚羊或小鹿的动作。当她天真地为祂莫名其妙离弃她而哀叹，当她以为祂已远远离去的时候，她却突然感到祂就近在咫尺。祂只不过是隐藏起来，试验她的忠心和信心罢了；然而祂的目光从未离开她，反而比从前更仔细地呵护她，并且刚刚用新的联合使她与祂自己更紧密地联结在一起。虽然祂总在注视她，她却不总能看见祂。新郎偶然才让她感觉到祂，好叫她知道祂的看顾，也让你有朝一日把这事教导别人。要留意，祂是站着的，因为现在没有时间休息，甚至没时间坐着，只有时间奔跑。因此祂站着，仿佛准备好了随时要离开。
2:10我良人对我说：我的佳偶，我的鸽子，我的美人，起来，与我同去！（另译）
神使她的心完全转到里面，转向内住的祂，使她享受祂圣洁的拥抱，好使她为神圣的婚姻做预备。此后，祂就使她走一条表面看来完全相反的路，祂藉着奥秘的死使她脱离自己。良人亲自对她说话，邀请她赶快脱离自己；祂不再要她休息，而是吩咐她起来。这与先前的作为大不相同。以前祂禁止任何人叫醒她，现在却要她立刻起来。祂的呼叫如此甘甜而有力，即使她不曾下定决心顺服祂的旨意，她现在也无法抗拒祂甘甜的声音。
“起来，我的佳偶，我的美人，在我眼中你是美丽的，因为你在许多方面都返照出了我的美丽。起来，我单纯忠实的鸽子，你已经具备了各样脱离己的素质。我曾引导你到内心深处去寻找我；现在我出来了，好使你不得不脱离你自己，来跟随我。”
这个“起来”与前面一章7节提到的情形迥然不同，而且要比那时进步得多，因为那时只是离开天然的满足感（自娱的心），好叫她能蒙良人的喜悦；而这次是要脱离己的霸占，好叫她只被神占有，并且不再看自己，只看祂。----这是一个受造物归入其本源的过程，接下来会逐步描述其进展。
2:11因为冬天以往，雨水止住过去了。
有两个冬天，一个是外面的，一个是里面的。当外面是隆冬时，里面正值炎夏，神的恩典在里面吸引她，使她更深地转向自己里面，深深地默想神；当里面是隆冬时，外面正值炎夏，因此迫使她出离自己，藉着这个更丰盛的恩典----弃绝自己，她就被扩大。因而腾出更多空间来，让她的良人居住。
新郎在这里所说的冬天是指外面的冬天。当她被神之外的事物霸占，就有可能会被极度的寒冷冻僵，被雨水淋透，或被罪恶和瑕疵的暴风雨雪所压倒。然而她里面对主的经历使她坚固，不再惧怕外面的暴风雨。雨水止住时，她发现自己已经不可能再以任何外面的事物为乐，除非她犯了极不忠心的罪。
“冬天以往”也说明冬天给万物带来死亡的结局。因此，对她而言，死亡临到了一切外在的事物[19]。外面的欢愉再也不能使她满足。当然，若有什么似乎能让她快乐，她也只是回到了人之初那种无罪的情形中来享受这个事物，并没有撒但的毒素掺杂在享受的过程中。
冬雨止住过去了，她可以放心外出，而不必担心天气。而且，她又得着另一个益处：冬天的严寒杀死了地上所有的害虫，也就是那些从前寄生在她里面，可能会毁掉她的东西。
[19]译注：但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:14）
2:12地上百花开放、修理葡萄树的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，（另译）
为了迫使佳偶出来，新郎要她知道，自己就快要引导她进入祂的领地；新郎称之为我们境内，是因为祂已经藉着救赎之工为她打下了这片地土。这片地土属于祂，也藉着祂而属于佳偶了。祂说，地上百花开放，而这些花永不凋零，因为它们再也不用惧怕冬天来临。
修理葡萄树的时候已经来到，佳偶把自己比作一棵葡萄树，现在必须被修剪、砍断、剥夺和毁坏。
斑鸠的声音----基督的人性----邀请佳偶失去自己并与祂一同藏在父神里面。基督呼召她到一片她尚未认识的土地。等她进入那境内，就会更了解基督的人性。然而现在，基督那单纯、纯洁、令人满足的声音与佳偶的声音是多么不同啊。
2:13无花果树结出绿色的无花果，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！
现在是永远的春天，同时不失和谐地伴随着秋天的果实和夏天的热度。新郎用这些花和果来指明三个不同的季节，不过祂不再提及冬天，因为前面说过，当佳偶到达这片新地土时，她会发现冬天以往，不仅是外面的冬天，连里面的冬天也都过去了。
对于一个已经抵达神的信徒而言，不再有冬天；藉着冬天的消亡，她拥有了春-夏-秋三合一的季节，这个季节将永远持续下去。在里面的冬天临到之前，她经历了灵命所有的季节；里面的冬天过去之后，她就进入了这个永远的春-夏-秋。春天的温和既不影响夏天的炎热，也不影响秋天的丰收；夏天的炽热既不干扰春天的美丽，也不干扰秋天的丰富；同样，秋天的硕果既不妨碍春天的享受，也不妨碍夏天的热情。
蒙福之地！拥有这地的人有福了！这地的主人邀请佳偶并所有人脱离自己，进入这地。这应许是给所有人的。这地的主人虽然凭着祂永生神的身份早就拥有这片地，却又以祂血的重价买了这地，并邀请我们所有人都去得这地。得着这地所需的一切方法和工具，祂都已为我们装备齐全。祂急切地邀请我们，我们何不马上动身呢？
2:14我的鸽子啊，你在磐石的裂缝中，在围墙的窟窿中。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。（另译）
新郎说：“我的鸽子，我纯洁无害的鸽子，你隐藏在你自己里面[20]，就像藏在围墙的窟窿中；你藏在我的伤口里，就像藏在活石的裂缝里，求你容我得见你的面貌。”新郎啊，既然佳偶已经全然转向了你，你为何还要请求见她的面呢？她已经完全藏身在你里面了，难道你还看不见她吗？你也能听见她的声音啊，因为她对万物充耳不闻，只听得见你的声音！
[20]译注：从上下文看，这句话的意思是，佳偶藏在内住在她里面的基督里。
哦，神的智慧何等令人钦佩！可怜的佳偶，以为自己必须一如既往地回到自己深处，集中心力与新郎同在，她用尽全力想更往里面深处去，以回应新郎的请求，岂不知正与新郎所求的相反。新郎正在外面呼叫她，希望她离开自己。因这缘故，祂说：“到外面来，容我得见你的面貌，得听你的声音，到我这里来，因我已经搬到新的地方了。”新郎让她确信，她的声音甘甜、平静而柔和。在这方面她像新郎，新郎的声音就是如此，祂不用大声说话来使人听见祂。新郎又说，“你的面貌秀美。你魂的较高级部分已经可以返照出新郎的秀美。现在只缺一件事，出来！”
如果祂不这样用甜美而强制的方法把她拉出来，她绝不可能脱离她自己。过去她感到自己被推进里面（与主交通）的力量有多大，现在她感到自己被拉出来的力量就有多大，甚至更大。因为把人从自己里面拉出来所需的力量远比使人沉到自己里面的力量要大。[21]
[21]『在信徒脱离并弃绝自己之前，她必须先被引导到自己的中心（灵里）；在灵里饱尝神的甜美滋味后，就很难诱导她出来。然而，如果她足够忠心，她会看见“在受造的中心休息”和“在永远的怀抱里享受”相比，价值何等微小啊。』----《申辩》第三卷90页。
对她来说，退回到自己里面，在灵里与良人交通是何等美妙；而要她离开里面的享受，到外面只遇见苦楚，这实在是太难了。而且，当她退回到自己里面与良人同在时，她活的是自己，旧人活着且感到舒适；可是出离自己，她的旧天性就会枯萎而死。
2:15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
这忠实的女子祈祷她的良人擒拿小狐狸----开始显露的无数个小瑕疵；因为这些小狐狸糟蹋了她里面正在开花的葡萄树。而她正为葡萄开花感到十分欣喜，尤其是指望着马上就能收获熟透的果实呢。
可怜的女子啊，你的主许可小狐狸毁坏葡萄园，如若不然，你怎能弃绝自己对这甜美交通之葡萄园的自私自利的留恋呢？哦，主亲自许可小狐狸糟蹋葡萄花，大肆破坏葡萄园！否则，你还是会继续迷恋自己，沉醉在里面的享受中，绝不会出来。
2:16良人属我，我也属祂；祂以百合花为食。（另译）
当人毫无保留地完全把自己奉献给良人，让良人作她的一切，这时候人真是幸福极了！这里，新郎表露的良善和爱意本是为着迫使佳偶脱离自己，却反而让她心醉神迷，以为自己已经达到了最高的完全和幸福的顶点，也以为自己就要嫁给祂了。
她说，良人属我，良人可以照祂所喜悦的待我；我也属祂，祂所有的意愿都可以在我身上通行无阻；祂以百合花为食，百合花就是我的纯洁。祂以祂自己的恩典和美德为食，祂以清白和纯洁为养生之物，也用这些来滋养我们。祂邀请我们与祂同吃祂最爱的食物，正如祂在雅歌5:1所说的：“我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。”又在以赛亚55：2说，“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”
2:17我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
她开始意识到自己不再能感觉到神之道的同在，就以为祂只是隐藏了一晚，或许祂只是睡在祂自己的安歇之处罢了。她对祂说：“亲爱的，你我同住在一个屋檐下，你和我这么近，请稍微转向我，好叫我感觉到你！让我享受到你同在的快乐，直到天破晓吧，那时我就能更清楚地看见你；让我感受到你的同在，直到信心的影儿飞去，代之以眼见的柔光和晴朗无云的享受！”
而后，当你想起过去与祂短暂联合的经历时，不禁喊道：“若你看为好，请像羚羊或小鹿一样快快奔跑，不过要在山上跑；求你让我再一次享受到我灵深处与你的联合，那曾是多么甘甜有益啊。”
