4:1我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
虽然新郎现在还不能接佳偶到祂的婚床，也就是父神里，祂却发觉佳偶十分美丽，是的，比以前更美丽。这是因为她不再公然犯罪，也不再故意得罪神；只是在她仍然刚硬狭隘的天性里还存留着一些缺陷。她的天性在被神扩大的过程中，受了惊人的苦楚，好叫她能消失在神里面。于是，她里外都变得甚美丽，比从前更美。不过她自己并不确知这点，因为最近基督还曾拒绝把她接纳到神里面。于是，新郎就使她相信，她甚美丽，虽然她的里面对她自己来说是隐藏的、难以表达或想象的，然而她的里面比外面更美。
“你的眼像鸽子眼一般忠诚而单纯。你的里外都有这样的素质。”
圣经多处都盛赞单纯这个美德，单纯使我们不断地、毫不犹豫、直截了当、不假思索地照神的意思去行，以神的旨意为至高无上，而且没有各样属己的意念、动机或计划，眼睛只盯着神的喜悦。当我们变得完全单纯时，甚至无需考虑自己要单纯，做事时就自然而然活出了单纯[27]。用单纯的心与邻舍相处，意味着行事坦诚，不矫揉造作；真诚而不伪装隐瞒，自由而不局促。这些就是鸽子眼和鸽子心的样子，是基督所特别宝爱的。
[27]译注：When simplicity is perfect,we even commonly act without a thought of it.这句话也可能意为：当我们有完全的单纯时，我们平常做事甚至想也不想。意即一切举动皆由神发起，不需自己筹划。
你的头发，代表从心中涌流的情感，是心灵的装饰，远离了一切属地事物，一直上升，甚至超越了最佳美的恩赐，直达到天上的基督那里。这头发好比山羊群显在最无法企及的山上。
4:2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
牙齿代表悟性和记忆，用来咀嚼消化我们想要认识的事物。悟性、记忆以及想像力都已被炼净，于是不再有任何混乱困惑；这些魂的机关恰如新剪毛的一群母羊，表明它们因与神联合而获得的单纯。从前，它们极度倾向于按照自我反思和混乱的方式来思维和行动；如今，这种倾向和能力都已被除去。虽然经历了这样的剥夺，结果却并非荒凉或不结果实。恰恰相反，这些魂的机关反而加倍结出极其纯洁佳美的果实。因为它们失去了受造的，而消失在它们的中心----神里面。
4:3你的唇好像一条朱红线，你的言语也甘甜。你的双颊如同一块石榴，此外还有那在你里面隐而未现的。（另译）
唇代表意志，即魂的口，因为它带着感情按压并亲吻它所爱的。因着佳偶的意志只爱它的神，它所有的情感都倾注于神，于是新郎把它比作一条朱红线，表征所有情感都重聚到一个纯一无杂的意志里，即全然是爱和善的意志里；这意志的所有力量都正在汇聚到它神圣的目标----神自己里。
基督又说，你的言语也甘甜，因为你的心有一种语言，只有我能懂；因为这言语只向我倾诉[28]。你的双颊如同一块石榴，石榴多子，都包在一个石榴皮里面。所以可以说，你的心思意念正藉着你纯洁无暇的爱，单单汇聚到我里面，或者说集中到我身上；而且我上述所描述的还远不及你全人最深处尚隐而未现的光景。
[28]译注：这些是只在新郎和佳偶之间分享的秘密。
4:4你的颈项好像大卫的高台，修筑了壁垒，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。（另译）
颈项是魂的力量，好比大卫的高台，因为魂所有的力量现在都是在神里面，神是耶稣基督以及大卫的居所。这位伟大的王在诗篇里多处提到，唯独神是他的扶持，他的避难所，他的保障，尤其是他的坚固台（诗61:3）。
环绕高台修筑的壁垒代表信徒把自己全然弃绝给神。信任、信心和盼望都在弃绝自己中使高台得以坚固；信徒在自己里面越软弱，在神里面就越强壮。其上悬挂一千盾牌，是为了帮助高台防御数不清的敌人，包括看得见的和看不见的敌人。勇士的藤牌，意思是说，只要她继续住在神里面，她就不惧怕任何攻击。灵程走到这一步时，信徒的光景尚未得永远的坚立，尚未完全稳固。
4:5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
此时，佳偶从神有所领受，用来帮助圣徒，这由她的两乳所预表。而她从神那里尚未得着丰满完全的领受，这是以后才要赐给她的；现在神只是把结果实的萌芽植入她里面，其丰富由双生的小鹿所预表。小鹿是双生的，因为它们本源相同，都是从主耶稣基督来的；它们在百合花中吃草，因为它们领受耶稣基督的纯洁教训，效法祂的榜样。[29]
[29]译注：这段更详尽的解释是在雅歌第七章第三节。
4:6我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
新郎中断了对祂佳偶的称赞，邀请她跟随祂往长着没药的山，和采集乳香的冈去。祂说：我要往没药山去，直到你在我父里面得到新生命的日子，直到那包围你的黑影飞去不见的时候。当你在这黑影中时，持守着最赤裸的信心。这段时间里，你只在苦楚和十字架里才能寻见我，在别处却找不到。然而，这没药山对我来说极为芬芳，因为你苦难的香气会升到我那里，如同一缕香。藉着你的受苦，我才能在你里面进入安息。
4:7我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
佳偶深陷苦楚和十字架中之前，她虽然美丽，却并非全然美丽。如今，她屈身俯伏在苦难的重负之下，就变得全然美丽，里面毫无斑点或瑕疵。
此时，若是她里面没有从前那粗糙、刚硬、受捆绑和有限制的旧天性的残余，她本可以接受永久的联合了，正是这些旧天性的残余阻碍了她的幸福。这并非她里面的一个过犯，也并不得罪神，这只不过是来自老亚当的天然缺陷，她的新郎将会不知不觉地取去这缺陷。
对她而言，尽管十字架已完全毁坏了她在人眼中的美丽，在新郎眼中她却是全然美丽；正由于她不再拥有自己的任何美丽，反而使她拥有了真正的美丽。
4:8我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
这里，新郎用新妇这个称谓呼唤她，请求她赶快许可她自己被毁灭，并接受属天的婚姻。新郎呼召她来赴婚宴并加冕。
可是，新郎啊！我说什么才好？为何要这么急切又频繁地邀请一个佳偶来赴她本来就十分渴慕的婚宴呢？虽然她人在耶路撒冷，你却呼召她从黎巴嫩出来。难道这是因为你有时候称耶路撒冷为黎巴嫩吗？还是说，你用这座大山的高度来表示佳偶在你眼中的高升呢？她几乎只差一步就能与你永结连理了，当她似乎正走近你床榻的时候，却被六十个勇士挡在外面。这难道不残酷吗？你强有力却又甜美温柔地吸引她来得一个珍宝，她看这珍宝比一千条性命还要宝贵，当她似乎就要得着了，却被粗鲁地拒之门外。神哪！是你邀请、呼召并预备她来赴婚宴，你给她略尝一口这美味，好叫她渴望更多。唉，你迟迟不给你所应许的礼物，给她造成多大的痛苦啊！
来吧，我的新妇，新郎说，只差一步，你就美梦成真。以前，我称呼你“我的美人，我心所爱的，我的鸽子”，可是从未称你为“我的新妇”。哦！何等甘甜的名字！要知道，这称谓所蕴含的实际要远远比这更让人欣喜愉悦！新郎又说，来吧，从最高的山顶出来（山顶代表实践最高的美德，亚玛拿顶，示尼珥与黑门顶都在黎巴嫩山附近）。无论这些对你来说多么高尚，你也必须继续攀高，不停在半路，藉着失去一切，而超越万事之上，好叫你能与我进入我父的怀中并在那里得着真安息。因为只有藉着上升，远超一切受造之物，才能至终与神联合。所以，你也要从狮子洞，从豹子山出来；因为只有经历来自许多人和鬼魔的极其残酷、如洪水猛兽般的逼迫，你才能达到如此属神的地步。现在正是你要起来的时候，超越这一切吧，因为你已预备好被加冕，成为我的新娘。
4:9你伤了我的心！我妹子，我新妇，你伤了我的心！你用眼一看，用你垂在颈项上的一缕秀发，夺了我的心。（另译）
“你是我妹子，因为我们同属一个父亲；你是我新妇，因我已和你订了婚，不久后我们就要完婚。我妹子，我新妇！”这些话对这位患难中的新妇是何等甘甜，她悲情四溢，因她现在还不能拥有那位她切切恋慕，也如此温柔地爱着她的美男子！祂说，“你伤了我的心！你伤了我的心！我新妇，你给了我双重的伤。一个是用你的眼睛”，祂似乎在说，“你的眼夺了我的心，因为你所受的一切患难、降卑和极端的剥夺损失都不曾使你的眼目转离我，而去看自己，你不再留意自己所受的伤；[30]因为你纯洁正直的爱驱使你目不转睛地看着我，不许自己顾念自己或顾及自己的利益，而是怀着爱慕单单仰望我，把我作为你至高无上的目标。”
[30]『我已指出这些伤包括：里面的伤，即新郎表面上离弃了她，这是她所受一切苦中最为伤痛的；外面的伤，人和鬼魔的恶意逼迫。』----盖恩夫人《申辩》第二卷282页
可是这苦难之人说，“当我甚至不知道你在哪儿的时候，我怎么可能做到了不住仰望你呢？”原来，她并不晓得她的视线已变得如此纯净、直接而不加反思，以至于她自己都没有留意到，也没有感觉到，自己一直在注视新郎。而且，当我们不再能看见祂，而且已经忘了自己和一切受造物时[31]，我们必须注视神，让里面的眼睛单单专注于祂[32]。
[31]『新郎明显不在的整个时期，佳偶既没有被自己霸占，也没有被受造物霸占；她比从前更远离这种不忠；她以为已经失去了至爱者的同在，可是，她为似乎失去祂而有的持续不断的哀伤，难道不正是一种永久不断的与祂同在吗？』----盖恩夫人《申辩》第二卷283页
[32]『里面的眼睛必须不倦不怠地单单注视新郎，这就是说，佳偶从未忘记过新郎。而且，佳偶只为爱神的缘故，不去留意自己，不住地把心放在神身上，于是，她就免于犯了别人会犯的错：把新郎抛在脑后，好纵情犯罪。』----盖恩夫人《申辩》第二卷283页
新郎接着说，“你使我受的第二个伤，就是用你垂在颈项上的一缕秀发。”很明显，这意思就是说，新妇所有情感都集中在神身上，她的所有意志都消失在神的旨意里。因此，她藉着失去所有独立意志，把全人都弃绝给神的旨意；而且她忠实地依靠神，不再看自己。这就是刺透新郎之心的两支箭。
4:10我妹子，我新妇，你的两乳何其美！你的两乳比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。（另译）
新郎预见到新妇将要为祂成就的胜利，以及从她里面将要流出何等丰盛的乳汁，喂养数不清的灵魂，就心醉神迷，满心赞赏。新妇越长进，她两乳就越丰满，新郎不断地为她补给，并说：“我妹子，我新妇，你的两乳何其美！比酒更美，因为它们供应酒和奶，酒为着强壮的人，奶水为着婴孩。”
新郎说，“你膏油的香气远胜过一切香品，吸引许多人到我这里来。你里面有一种香气，除了那些生命十分长进的圣徒外，无人能识。这香气于是吸引这些人，藉着你他们被带到我这里来。这秘密的香气会使那些不了解这奥秘的人惊讶。虽然如此，他们的经历会迫使他们承认这一点：‘我不知道你里面到底有什么在吸引着我，是种令人钦佩的膏油使我不能抗拒，虽然我猜不透它到底是什么。这必定是圣灵的涂抹，惟有主基督自己才能把这种膏油涂抹交通给新妇。’”
4:11我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。
当人达到被永远接纳到神里面的有福境地之后，她就变成了一个乳养的母亲。神赐她结果累累；也使她拥有使徒的生命情形。从那时开始，她的嘴唇就不断滴蜜，好像蜂房滴蜜，为要使人心快活。这里仅仅是说她的嘴唇，而非她的话语，因为新郎是藉着新妇说话，她的嘴唇成为新郎说出神圣话语的管道。她的舌下有蜜有奶，都是新郎所赐，放在她舌下，用来按需供给圣徒，叫他们得益处。对那些需要用甘甜的安慰来赢得的心，新妇全然是蜂蜜；对于那些已变得完全单纯，像孩子一样的人来说，新妇全然是乳汁。新妇的美德和善工如同披上的外衣，其味道播散开来，如同甜美的香膏，她却不去看这些美德和善工，因为它们已不再属于她自己。
4:12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，封闭的泉。（另译）
神圣新郎盛赞新妇，恰恰是为了向我们表明，我们若效法新妇的榜样，将会如何。祂说：我妹子，我新妇，乃是关锁的园，里外都关锁住了。因为她里面没有什么不是绝对属于我的，外面所有事物和行动也都完全是为着我。她的各面都关锁了，她里面不再有任何东西是为着她自己，或为着任何别的受造物。她也是个泉，因为她亲密地与我联合，我是源泉，供她从中取水，浇灌大地；然而我使她禁闭，这样就不会有一滴水不经我的指示而溢出，这样流出的水就会全然纯净，毫无杂质，因为是从我自己涌流出来的。
4:13你所栽种的成了石榴的乐园，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。（另译）
新妇结果子的能力被扩展到一个地步，好比一个石榴的乐园，她硕果累累，满园都是石榴和各样佳美的果子。与万物的源头联合，使她能以使万物得益，神的灵会藉着她在不同场合启示祂自己，正如我们看到石榴----代表在爱中联合的信徒----把汁液分配给它所包含的每颗籽粒。这段话的主要含义的确是指着教会；但没有人能想象一个完全死己后的人，被神用来帮助人时，会结出怎样佳美的果子。园中有各种各样的果子，每个信徒除了拥有众人同有的素质以外，还拥有一些他自己独特的素质。因此，有人擅长做慈善施舍，正像石榴；有人温顺谦和，正如苹果；还有人特别做了受苦的榜样，正如凤仙花；还有人长于祈祷、默想和平静，正如哪哒；所有人都从已经死己的新妇得着他们所需的帮助。
4:14有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。
新郎继续描述那些从新妇得喂养的人，而这些孩子们完全是祂的恩慈所结的果子，新郎使新妇成为这些孩子们的属灵母亲[33]，乳养孩子所需的养分则纯粹出于祂自己。当祂述说孩子们的美好素质时，祂也使新妇同时感受到所有这些美好素质，而新妇正是传递这些美好素质的管道[34]。
[33]译注：正如耶稣告诉彼得和安德烈，要叫他们得人如得鱼一样（太4:19），也吩咐彼得喂养祂的羊。（约21:17），也如保罗对哥林多人所说，你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们；（林前4:15）也对帖撒罗尼迦人说自己在他们中间，如同母亲乳养自己的孩子。（帖前2:7）
[34]译注：正如保罗所说：因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。（罗1:11）
4:15你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。
园中的泉就是新郎自己。基督是恩典的源泉，使属灵生命萌芽、茂盛、成长和结实。新妇好比活水的井，活水源自新郎，经新妇而流出。溪水汩汩地从神所在的高处----黎巴嫩山----流出，流遍全地，浇灌那些真诚渴望进入与基督亲密交通的人，这些人存着享受属天佳果的指望，甘愿忍受艰辛劳苦。
4:16北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（另译）
新妇邀请圣灵----生命之灵----来藉着她吹气，好叫这满了鲜花佳果的园子散发出香气，帮助别人。新郎也愿意加速新妇复活的速度，好叫她凭着赐生命之灵的吹气，接受新生命，圣灵会使这个已被灭绝的魂生命复活[35]，好完成这神圣的婚姻。
[35]译注：得着魂生命的，将要失丧魂生命。为我失丧魂生命的，将要得着魂生命。（太10:39原文）
