讲记一八

论修道生活的次第，简要而明确地指出；
及其德行是如何并以何种方式互相生出的

1　从需要猛力才能达致的行动中【即守斋、守夜、叩拜等。参阅玛11:12。】生出不可估量的热心，借着新近上升到我们认知表面的火热思想，在心中燃起火焰。这种工作和警醒，借着它们的热忱使心灵完善，并赋予它观看的能力；这种观看借着灵魂深刻的观看能力，即所谓的默观（theoria），生出了火热的思想（我刚才提到的那些）；这种属神的默观也生出了热忱，而由这种随着属恩宠的观看能力而产生的热忱，生出了泪流。起初只是很小的程度：也就是说，在一天的过程中，一个人会反复流泪，然后他就不再流泪了。

2　但由此而来的是不间断的哭泣，灵魂由她不间断的眼泪中，领受了在她思想中的平安。从思想的平安，她被提升到心灵清澈的纯洁。通过这种心灵的清澈，人就能看到天主的奥秘，因为有了从争战中储存的纯洁。【请将这种从眼泪到平安，再到看到奥秘的进展，与讲记一四，3相比较。】

3　但在这些之后，人们会看到厄则克耳先知书中借着河水的异像所要表明的，先知描绘了灵魂接近属神事物的三个阶段的预像；过了第三阶段，就过不去了。【参阅则47:3-5。希腊译本此处读作：「会看到启示和征兆，就像先知厄则克耳所看到的、描绘灵魂接进接近天主的三个阶段的神视那样。】所有这些事情的开端是指向天主的美好意图，各种静修的劳作，以及长期远离世界所产生的坦诚。没有必要逐一谈论这些劳作的形式，因为它们是所有人都熟悉的。然而，由于说明它们不会对我的读者造成任何伤害，反而可能对他们有利，（在我看来，至少）我不得逃避将它们写下来的工作。

（待续）