讲记五

论使自己远离世界，及所有令理智焦虑不安的事物

1　天主赐予祂赋予双重知识【即本性与圣经的知识】的人极大的尊荣。祂由四面开了门，使他们能获得救恩的知识。你要从本性祈求有关你自己的真实见证，你就不会迷失。如果你在此后仍然偏离了正道，你就学习第二种见证【即圣经】，它会使你由你所迷失的道路上回归正道。

2　分散的心灵无法避免健忘，智慧不会在它前敞开大门。若人能够按确切的知识理解每个人的终向所能带来的平等程度，他就不需要其他教师来教导他弃绝生活的事务。由天主赐予理性存有的第一本书就是受造物的本性；成文的教导是在人背命之后才加上的。

3　无论谁，若不自觉地使自己离开情欲之因，他就不自觉地被罪恶吸引走了。罪恶之因就是：美酒、女人、财富及身体健康强壮。这些事物本性并非是罪，但其本性易于为它们本身的缘故而倾向于罪恶的情欲，因此，人必须非常小心地守护自己以对抗它们。如果你不断在理智内忍受你的软弱，你就不会越过谨愼的界限。贫穷是令人厌恶的；但天主却更厌恶内心骄傲以及在心里轻视他人的灵魂。对人而言，财富是受人尊敬的；对天主而言，受人尊敬的是达致谦卑的灵魂。

4　几时你希望开始某件善工，首先要使自己准备好面对将要临于你的诱惑，不要怀疑眞理。因为这就是敌人惯常所做的，几时他看到人以热忱的信心开始一种美善的生活方式，就会使他面对各种令人畏惧的诱惑，好使他感到害怕，使他的美善意向冷淡下来，缺乏从事天主所喜悦的善工的热心。并非我们的仇敌有这样的能力（因为那时没有人能不断行善），而是天主容许他这样，就如我们由义人约伯所得知的。因此，你要英勇地使自己为遭遇这样的对抗德行的诱惑做好准备，然后再开始实践它们。因为如果没有使自己事先为受到诱惑做好准备，那么，你要克制，不要修德。

5　人若怀疑天主是他行善的助佑者，他就是被自己的影子所击败；他在顺利富足的时候挨饿；在风平浪静的时候，遭遇严重的覆舟之祸。但坚信天主的人则是心灵强壮的，他的尊荣要彰显给所有的人，对他的赞颂要摆在他的敌人面前。

6　天主的诫命胜过此世的所有宝藏，凡在心里获得了祂的法律的人，也要在它们内找到主。凡不断在床上默思天主的人，天主就会成为他的同室密友；凡渴望承行天主圣意的人，就会以天上的天使为指引。惧怕罪恶的人会毫不绊跌地经过可怕的旅程，在幽暗的时候，他会在他前，并在他内找到光明。主小心地看顾惧怕罪恶的人前的每一步路，天主的仁慈会预先阻止他滑倒。凡认为自己的过犯是轻微的人，就陷入比他先前所犯过更加恶劣的罪恶之中，他要七倍偿还他的罪罚。你若在谦卑中播种你的施舍，你就会在审判的时候收获仁慈。

7　你以什么方式失去了财物，你要以同样的方式重获它们。如果你欠天主一文钱，祂就不会从你那里接受一颗珍珠以替代那一文钱。如果你失去了贞洁，你不要允许自己一边继续行奸淫，一边又行施舍：天主不会接受这样的施舍，因为祂要求以圣化替代圣化。虽然你没有恶待穷人，但却不要允许你仍存有不义的财富。你守斋不食：不要让邪恶仍留在原处，却与其他的事做斗争。贪婪被慈善与贫乏连根拔去。你使草木仍留在原处，自己却去与其它事物做斗争吗？

8　圣厄弗冷说：「在夏季，你不要穿着冬衣来对抗焦灼的炎热。」但愿每个人都以相反他所播种的邪恶的方式得到收获。每一疾病都被对症之药治愈。你们这些被嫉妬所战胜的人，为什么要作战对抗睡眠呢？当过犯还很小，还处于初期的时候，你要在它扩展以致覆盖田地之前就把它拔出。当你的过错对你而言仍是轻微的时候，不要疏忽它，因为你后来会发现它是一位残忍的主人，你会如同一个戴着镣铐的奴隶一样地投奔到它前。但若人在一开始就与情欲作战，对抗它，他会很快就制服它。

9　若人虽然手头有方法抵制不公正的待遇，却仍喜乐地忍受它，他已有意识地由天主领受了他信仰的安慰。若人谦卑地忍受他人对他的指控，他已达致成全，诸圣天使为他而惊奇，因为没有任何其它德行是如此伟大而又难以达致的。

10　直到你受到试探并发现自己坚定不移，你都不要相信你自己是坚强的。你要以这一方式在一切事上自我检验。你要使自己获得正信，好使你能践踏你的敌人；你要保持思想谦卑，不要将信心放在你的力量上，免得你被交付于你本性的脆弱，之后，你要由自己的跌倒得知自己的软弱。你不要信赖你的知识，免得人在狡猾的陷阱里找到你，你已陷于其中。你要言谈温柔，你就决不会受到侮辱。你要言辞甜蜜，众人就都会成为你的朋友。不要以你的唇舌夸耀你的劳苦工作，免得你蒙羞。【「免得你蒙羞」一句叙利亚文作：免得由于在受造物中没有什么是免费获得的，当人发现你处于相反的状态之中时，你要加倍地蒙羞】
在每件人自夸的事上，天主允许他改变，好让他受到贬抑，学习谦卑。为此缘故，你必须屈服于所有天主预知的事，不要相信在此生中有什么是不会改变的。

11　你若这样做，你就会一直举目朝向天主。因为天主的护佑与眷顾环绕着所有人，但他们却看不见，除了那些由罪恶中洁净了自己，不断专注于天主，并只专注于祂的人。当他们为了眞理而进入大试炼之中时，天主的圣意对他们而言特别明显；因为那时，每个人按临于他们身上的试探的大小，按试探临于他身上的原因，觉察到了它，彷佛以他们的肉眼看到它一样。发生这样的情形，是为了使天主的圣意能傅抹它的斗士，以这样的方式鼓励他们，就如同雅各伯、农的儿子若苏厄、三圣童、伯多禄以及其它的圣人，它以人的形像【即以按天主的圣意所派遣的天使的形像】
显现给他们，令他们确信无疑，并坚定他们的信仰。
12　但是，如果你说这些事是天主按祂的计划赐给圣人们的，他们堪当看到这样的神视是出于特别的理由，那么，就让诸圣殉道者做为榜样，来激励你。殉道者们常是许多人一起殉道的，但有时也有独自一人殉道的，他们在许多不同的地方，为了基督作战，他们英勇地以临于他们身上的隐秘的力量，在以尘土所造的肉身上忍受被铁器撕裂，以及各种超越本性所能忍受的痛苦折磨。诸圣天使也会明显地向这样的人显现，为使每个人都能得知，因他们的勇气，也因他们敌人的蒙羞，天主的眷顾与那些以各种方式为主忍受试探及各种痛苦的人很近。因为这样的神视令圣人们大受鼓舞，英勇无畏，他们的仇敌正是因此而大发忿怒，因他们不屈不挠的坚忍而发狂忿怒的。

13　但是，有什么必要谈论那些做为此世之陌生者的修行者，那些使旷野成为城市、居所及客栈的独修者呢？因为天使不断地拜访这些人，因为他们的生活方式如此相似；他们是君王的军队，时时刻刻都伴随着他们全副武装的战友，亦即那些以他们一生的全部时日拥抱旷野的人，他们因他们对天主的爱而住在山上、地洞之中。他们舍弃了属世之物，热爱天上之物，成了天使的模仿者，至圣天使理应不在他们面前隐藏自己，并满全他们的每一愿望。

14　并且，天使时而显现给他们，教导他们应如何生活。有时，天使为他们澄清某些困惑；有时，圣人们自己向天使祈求所需要的事物；有时，天使在他们迷失道路时指引他们；有时，天使在他们陷于试探之中时拯救他们。有时，天使将他们由突然降临在他们身上的意想不到的灾祸及危险之中抢救出来，诸如毒蛇、暗礁、木头碎片、或落下的巨石。有时，当仇敌公然向圣人们发动战争时，天使以可见的方式显现在他们眼前，说，他们被派遣来帮助他们，用他们的话语给他们带来信心、勇气，使他们精神振作。在另一些时候，天使借着圣人施行医治；有时，当圣人们身患重病时，天使医治他们。有时，当圣人们的肉体因缺乏食物而虚弱不堪时，他们用手的触摸，或是用言语，以超自然的方式使他们坚强；有时，天使给他们带来食物，麦饼（甚至经常还是热的），以及其它东西，滋养他们。天使还向他们中的一些人预言他们的离世；向另一些人预言他们离世的方式。

15　我们为什么要列举众多事例来证明诸圣天使对我们的爱，以及他们对义人特别的关心呢？因为就像哥哥对弟弟们所做的那样，他们也这样看顾我们。所有这些事的发生是为了使每个人都确信，上主离在眞理中呼求祂的人有多近（参阅咏144:19），祂为奉献自己以取悦于祂的人，以及以纯洁的心灵跟随祂的人所准备的，何其丰盛。

16　如果你相信天主已为你准备好了，为什么要为转瞬即逝的事务及你们肉体的所需而焦虑操心呢？如果你不相信天主已为你准备好了，为此缘故你为自己的所需操心忙碌，与天主分离，那么，你就是众人中最可怜的了（参阅格前15:19）。你为什么要活在或继续活在这样的情形之中呢？「将你的重担交给上主，祂必扶持你。」（咏54:25）你决不会因临于你身上的恐惧而灰心丧气。

17　若人将自己一次而永远地献于天主，他就会思想平静地度过此生。若拥有财富，灵魂无法摆脱思想的骚动；若无感官的宁静，她就不会觉察到理智的平安。若不进入试探，没有人会获得圣神的智慧；若不专心阅读，他就不会知道任何精炼的思想。若无思想的宁静，理智就不会被移至隐藏的奥迹之中；若无藉信德而来的确信，灵魂不敢勇敢地承受试探。并且，若无对天主之护佑的实际经验，人心就不会寄望于祂；如果灵魂没有有意识地尝到基督的苦难，她就决不会与祂共融。

18　若有人出于大怜悯，甚至在必需品上也自我克制，你要以他为天主的人；因为凡施舍穷人的人自有天主来照顾他。若有人为了天主而成为贫穷的，他会找到取之不竭的宝藏。

19　天主不需要什么。但几时祂看到人为了祂而安慰祂的肖像【汉译者注：即人。】，并对之表示敬意，祂就高兴。若有人向你要求你所拥有之物，你不要在心里说：「我要为自己保留此物，使我可以由它获得安慰，天主会从其它地方给他提供他的所需。」因为这是不义者与不认识天主者所说的话。正义而又慈善的人不会将他的荣誉给予他人，也不会允许行慈善的机会从他身边溜走。贫穷而又勤奋的人自有天主提供他的所需（因为天主不舍弃任何人）；至于你，你却刻意避开由天主赐予你的荣誉，对乞讨者转身离去，因而使祂的恩宠远离你。因此，几时你施予，你要感到快乐，说：「愿光荣归于祢，天主，因为祢认为我堪当找到一个人，好去安慰他！」但是，如果你没有什么好施予的，你要更加感到快乐，向天主大大地感恩说：「我感谢祢，我的天主，祢赐予我这一恩宠与尊荣，使我为祢而成为贫穷的，认为我堪当以软弱与贫困，尝到设在祢的诫命的道路上的痛苦，就如行走在这条道路上的圣人也尝到了它一样。」

20　几时你病了，你要说：「若人在天主赐予我们、为使我们得益的事物中发现了天主所设置的目标，他是有福的！」因为天主为我们灵魂的健康而赐予疾病。因为一位圣人曾说：「我注意到下述的事情，有一位不以悦乐天主的方式事奉主的修士，他并不热切地为自己灵魂的得救而努力，反而对修德不加留意，天主确实允许他被试探所捕获，这样他就不会懒散懈怠，因为过份的懒散会使人陷入更糟的境地。」的确，天主让懒散及不谨愼的人遭受试探，正是为此缘故，好使他们能全神贯注于这些事上，而不去留意毫无意义的事。天主总是对爱祂的人这样做的，但是，如果祂看到他们开始漠视祂的工作，就会让他们遭受大试炼，好能以此惩诫他们，使他变得明智，教导他们祂的旨意。几时他们向祂祈祷，祂并不迅速地俯允他们，反而等他们变得疲惫不堪，使他们肯定地认识到这些事临于他们是因为他们的懒散与疏忽。因为经上记着：「你们伸出手时，我必掩目不看；你们行大祈祷时，我决不俯听。」（依1:15）即便这段经文也是在说另一些人，但它特别是在写那些放弃了上主的道路的人。

21　但是，由于我们说天主富有仁慈，为什么当我们在试探之中不断敲门祈求时，祂不俯听我们，不看我们的祈祷呢？对此，先知教导我们说：「并非上主的手短小而不能施救，并非他的耳朶沉重而不能听见；而是你们的罪孽，使你们与你们的天主隔绝；是你们的罪恶，使他掩面不肯俯听你们。」（依59:1-2）你们要时刻纪念天主，几时你们陷于邪恶，祂也会纪念你们。

22　你们的本性变得能够接受意外事件，今世的试探增多了，邪恶离你们不远，但是，当祂给予征兆时，它们就会从你们内、从你们脚下、从你们所站立的地方涌出。就如眼睑能上下合上，即使试探也能将人关闭起来。但天主却为了我们的益处，以祂的上智命定了这些事，好使你们能坚持不懈地敲祂的门，因着你们对压迫你们的事所感到的恐惧，纪念天主能在你们的理智内播下种子，你们借着你们的恳求接近祂，你们的心灵能因不断纪念祂而圣化。当你们祈祷时，祂会俯听你们。你们会认识到天主就是拯救你们的那位；你们就会感受到塑造你们的那位，祂供给你们，保护你们，祂为你们创造了两个世界：一个作为老师，【叙利亚文作：学校。】暂时作为你们的惩戒者；而另一个则是你们先祖的家，你们永恒的嗣业。

23　天主并不使人免于痛苦之事，免得你因向往天主性而继承了撒殚所继承的。同样，祂也没有把你造成不离正道而又坚定不移的，免得你像没有被授予〔理性〕灵魂的受造物那样，在你内的美善事物对你并无益处，不能给你带来任何赏报（就如同无理性的野兽那样，因为它们自然的兽性并没有使它们得到任何利益）。因这些刺的刺入，产生了何等大的利益、感恩与谦卑，对所有人而言，这些都帮助人认识自我。

24　显然，努力行善，远离邪恶，这是我们力所能及的；因此，由此而来的尊敬与耻辱将要被归于我们。当我们因耻辱而蒙羞时，我们要惧怕；当我们受到尊敬时，我们要感谢天主，使自己努力修德。天主使你有许多这样的指导者，免得由于没有了它们，你就不受痛苦影响，不会受到痛苦，由于感到自己胜过所有恐惧，你就会忘记主祢的天主，远离祂，陷于多神信仰，就如许多人所信的那样。虽然这些人像你们自己那样，具有易受情欲影响的本性，受制于欲求，为这些痛苦所鞭打，但是，在短促的时间里，由于些许的财富、转瞬即逝的能力及短暂的健康，他们不但陷于多神信仰之中，还竟然疯狂地宣称自己按本性即是神明。

25　为此缘故，祂允许你们处于痛苦患难之中；但有时是为了使你们不因离开祂而激起祂的愤怒，以致祂施行惩罚，将你们完全从祂面前毁灭。我不会谈论由于生活的顺利及缺乏恐惧而导致的不虔之事，及其它亵渎之事，即使并没有前面所说的那些事发生【即：陷入多神信仰或自以为神。最后一句由叙利亚文译出。】。为此缘故，祂以受到痛苦患难的方式，使你们在心里纪念祂，鞭策你们因惧怕敌人的武力逼迫，而投奔祂的仁慈之门。祂将你们由这些事中解救出来，由此，将爱祂的种子播种在你们内。当你们把握住了爱时，祂就将你们带至作儿子的尊荣之中，给你们指示祂的恩宠多么丰盛，祂对你们的关爱多么恒久。那时，祂会使你们觉察到祂的荣耀的神圣性，以及祂本性之伟大的的隐秘奥迹。如果逆境从不临于你们，你们从哪里知道这些事呢？天主之爱能在你们的灵魂内增强，特别要归功于这些事，亦即归功于对祂的恩宠的觉知，以及对祂眷顾的众多行动的纪念。所有这些美好的事物都是由痛苦的境遇所生出的，好使你们能学习感恩。

26　你们要存念天主，这样，祂也会不断纪念你们；当祂存念你们、保护你们的安全到底时，你们就会领受祂赐予的每一种祝福。你们不要忘记祂，你们的理智不要为琐碎的挂虑所分散，免得祂在你们争战的时候忘记你们。当你们获享富足时，要听从祂，以便在患难之时，你们可以因着内心不断向祂祈祷而在祂前放心大胆。

27　你们要不断在主前坐下，在你们的心里存念祂，免得由于你们存留于祂的纪念之外，当你们进到祂前时，你们不敢放胆讲话，因为向天主放胆讲话源于不断与祂交谈，源于多多祈祷。我们与人的持久关系是借着肉体而有的；但我们与天主的持久关系是借着灵魂的回忆、警醒及频繁祈祷的全燔之祭而来的。由长时间忆念祂，人时而会欣喜若狂，感到万分惊奇。因为「寻求上主的人，乐满心中」，你们这些被受谴责的人，「你们要寻求上主」，你们要怀着希望「得到坚固」，你们要以悔改「寻求祂的仪容」（咏104:3,4），以祂慈颜的圣洁圣化你们，你们就会完全由你们的罪恶中得到净化。你们这些有罪的人，全部都要投奔主，投奔到具有赦免罪恶的能力、不看人的过犯的主那里。因为祂对先知起誓说：「我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」（则33:11）又说：「我整天向悖逆的民族，即随自己的思念走邪辟路的人，伸出我的手。」（依65:2）又说：「以色列家族啊！何必要死去呢？」（则33:11）又说：「你们转向我吧！我必转向你们。」（拉3:7）又说：「几时恶人离弃罪恶，而遵行法律和正义，他必因此而生存。」（则33:19）「几时义人离弃正义而去行恶，他必因此而丧亡。」（则33:18）为什么会这样呢？因为当罪人回头归向主时，他不会跌倒在自己的罪恶上。如果义人坚持犯这样的罪，当他犯罪时，他的义德不会拯救他。

28　但天主也对耶肋米亚说了这话：「你拿卷册来，写上自从我由约史雅时日，对你说话那一天以来，直到今日，关于耶路撒冷和犹大及列邦对你所说的一切话，也许犹大家听了我有意对他们施行的一切灾祸，会各自离弃自己的邪道，叫我好宽恕他们的过犯和罪恶。」（耶43[36]:2-3）智慧曾说过：「文过饰非的，必不会顺利；认错悔改的，将蒙受怜悯。」（箴28:13）依撒意亚说：「趁上主可找到的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来归附我们的天主，因为他是富于仁慈的。因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径：上主的断语。」（依55:6-8）「假使你们乐意服从，你们将享用地上的美物。」（依1:19）你们要到我这里来，要听从我，你们的灵魂就会生活！几时你们持守主的道路，承行祂的旨意，那么，你们就要将你们的希望寄托在主内，你们要呼求祂；「你若哀求，他必答说：『我在这里！』」（依58:9）

29　当试探突然袭击恶人时，他没有信心藉以呼求天主，也不指望由祂得到拯救，因为在他安逸的时日，他远离天主的旨意。当争战开始之时，你们要寻求盟友；在你们患病之前，你们要寻找你们的医生；在痛苦之事临于你们之前，你们要祈祷，在你们受苦的时候，你们就会找到祂，祂就会俯听你们。在你们跌倒之前，你们要呼号祈求；在你们起誓之前，你们要为你们所许诺的事做好准备，因为它们后来要成为你们的规条。诺厄方舟是在和平时期建造的，它的木料是他在一百年前种植的。在天主发怒的时候，恶人丧亡了【即：叙利亚文作：平静地生活于自己的邪恶之中的恶人丧亡了。】，但方舟却成了义人的庇护。

30　邪恶之口在祈祷时停住，因为良心的谴责使人不能放胆祈祷。良善之心在祈祷时喜乐地流泪。心甘情愿而又坚定忍受不义，使心灵得到净化。耐心忍受不义源于轻视世界；当人的心灵开始看到眞理时，就快乐地忍受他人的诽谤。由心甘情愿地忍受他人诽谤及不义而生出的喜乐令心灵受到举扬。若人死于世界，就会喜乐地顺从于人的轻慢。仍活于世界的人不会顺服于不义：他们或是为虚荣所推动而发怒，因受兽性的刺激而心里烦乱；他们或是为悲伤所战胜。要获得这一圣德多么难啊！【即受人恶待时耐心忍受。】由天主那里所获得的是多么大的荣耀啊！凡获得这一圣德的人必定远离自己的亲友，过着陌路者的生活，因为他不能在自己的家乡获得这一圣德。只有那伟大而强有力的人才适合在自己的亲友中间忍受这一圣德所带来的痛苦；对这些人而言，这个世界已死了，他们对由此世获得安慰不抱任何希望。

31　就如恩宠伴随着谦卑，痛苦的事件也伴随着骄傲。主的眼目注视谦卑的人，为使他们快乐；但主的面容却反对骄傲的人，为使他们谦卑。谦卑总是由天主领受仁慈；但内心的坚硬及小信却与可怕的境遇相争，直到疾病突然意料不到地起来反对他们，使他们屈服于迅速的毁灭。如果你在各方面都在所有人前轻视自己，你就会被提升至这一世代的君王之上。你要先向每个人问安鞠躬，你会比那些带来敖非尔的黄金作为礼物的人受到更高的重视。

32　你要自视为应受轻视的，你就会在你自己内看到天主的光荣。因为哪里发出谦卑，天主的光荣就在哪里生出。如果你致力于受所有人的公开轻慢，天主就会使你受光荣。你要轻视你的伟大，在你受轻慢时，没有什么可以自以为大的。你要致力于受人轻慢，就会充满天主的尊荣。当你满身是伤时，你不要寻求受人尊敬。你要反对尊荣，这样你就可以受人尊敬；不要爱受尊敬，这样你就会不受凌辱。尊荣由追求它的人前逃离；但凡逃离尊荣者，尊荣却会对他穷追不舍，向所有人成为他谦卑的使者。如果你轻慢自己，为能受到尊荣，那么天主就会公开揭露你；但是，如果你为眞理而自我轻慢，天主就会感动祂的所有受造物歌颂赞美你。他们会在你前打开你的创造者的荣耀之门，他们会像赞颂造物主那样地赞颂你，因为你确实是祂的肖像，具有祂的模样。

33　有谁见到过一个发出圣德的光芒，但人却以他为微不足道的人吗？他的生活放射光芒，学问渊博，在灵里却又谦卑自抑。在凡事上谦卑自抑的人是有福的，因为他将在众人中受到举扬。因为凡为天主而谦卑自抑、自以为卑微的人，都要为天主所光荣。凡为天主而饥渴的人，天主必会使他畅饮祂的美物。【叙利亚文作：天主必使他畅饮美酒，凡喝了这酒的人都要永远陶醉于其中。】凡为天主而赤身裸体的人，祂必给他穿上不朽而又荣耀外衣。凡为祂而成为贫穷的人，必受祂眞正财富的安慰。你要使自己为天主而一无所有，在你的一生之中，你的荣耀必会增添，你对此却一无所知。你要以自己为罪人，这样在你的一生，你就会是正义的了。当你有智慧时，你要受人轻蔑，你不要因你的智慧而成为愚昧人。你要在你的智慧中做一个未受教育者，因你是未受过教育的，不要显得有智慧。如果谦卑举扬纯朴无知的人，那么，你要想想，它会给伟大尊高的人赢得何等的尊荣。

34　你要逃避虚荣，你就会受到光荣；你要惧怕骄傲，你就会受人称扬。因虚浮并没有被分派给世人之子，傲慢也没有被分派给妇人的后裔。如果你在此生甘愿弃绝一切，就决不要与任何人为任何事物而争吵。如果你憎恶人的赞誉，你就要躱避那些追求荣耀的人。就在你躱避贪得无厌之时，你也要避开贪得无厌之人。就在你远离放荡淫乱之时，你也要使自己远离放荡淫乱之人。就在你躱避放纵之时，你也要躱避放纵之人。如果连想起上述的人都会扰乱我们的思想，看到他们及由他们所导致的生活岂不更要如此吗？你要接近义人，借着他们，你们会来到天主近旁。你要与谦卑者交往，你就会学习他们的道路。因为如果只是看到上述这些人都是有益的，那么，他们生活的榜样与他们亲口的教导岂不更为有益吗？

35　你要爱穷人，借着他们，你们也可以寻获怜悯。你不要与好辩者来往，免得你被迫失去你的平静。你要忍受病人──特别是穷人──身上所发生的臭味，不要厌恶，因为你也为血肉之躯所包裹。不要指责那些心里忧苦的人，免得你自己也像他们那样地为同样的棍杖所责打：那时你要寻求安慰，却找不到。不要轻视那些生来残疾的人，因为我们全都会同样地进入坟墓。你要爱罪人，但却要憎恨他们所犯的罪；不要因他们的过犯而轻视他们，免得你也受同样的试探。你要记得你分享了亚当属地的本性，你穿戴了他的软弱。不要指责那些需要你为之祈祷的人，不要不向他们讲说安慰的话语，免得他们丧亡了，向你索要他们的灵魂；你要像医生那样，以凉药医治热症，以热药医治寒症。

36　当你遇到你的同伴时，你要强迫自己尊敬他，超出他所应受的尊敬。你要亲他的双手与双脚，常要非常恭敬的抓住他的双手，把它们放在你的眼睛之上，你甚至要为他并不拥有的美德而称赞他。当他离开你时，你要讲说有关他的一切美事，无论是什么美事，只要是诫命所尊重的。因为借着诸如此类的行为，你将他带至美善，使他因你所称他的荣耀名号而感到羞愧，你就将圣德的种子撒在他内了。通过你使自己习惯去做的诸如此类的行为，美善的模式也铭刻在你自己内；你为自己获得了极大的谦卑，毫不费力地完成大事。不仅如此，如果他有任何过犯或故意不成全之处，当他受到你的尊重之时，他因你对他所表现出来的尊敬，以及他持续不断地在你身上所看到的爱的证据，他也会乐意地由你接受改正。

37　但愿这一直作为你们行为的目标：你要对所有人谦恭有礼。不要激怒任何人，或是热切地与他竞争，无论是为了信仰，还是因他所做的恶事；你要管束自己不要为了任何事指责或控告任何人。因为我们在天上有一位不偏不倚的判官。如果你要使那人回归眞理，你就要为他悲伤，含着眼泪与爱，对他说一两句话；但不要含怒反对他，免得他在你身上看到敌对的征兆。因为爱不知怎样发怒，不使人发怒，也不激烈地指责任何人。爱与知识的证据就是深自谦卑，这谦卑生出在我们的主耶稣基督内的美善良知。愿光荣与主权归于祂，偕同父及圣神，从现今到永远，及世之世。阿们。