讲记九

论有意与无意的罪，
论因某些意外状况而犯的罪

1　有的罪是人因软弱而犯的，是相反人的意愿而犯下的；有的罪是人故意犯下的；有些则是出于无知而犯下的。人犯罪也会是因为意外的状况，或是因为他长时间不断陷于恶中，或是由于习惯。虽然所有这些模式或种类的罪恶都是应受谴责的，但是论到每一种罪恶所应受的惩罚，我们会发现，相对而言，有些罪却比其它的罪更为严重。

2　有些罪的罪责是非常大的，很难接纳对它的悔改，但是有些罪的罪责却较易被宽恕。就如同亚当、厄娃和蛇全都由天主领受了他们所犯之罪的报应，但是他们每一个所受的诅咒却很不相同，亚当与厄娃的后裔也是如此──对罪的惩罚的严厉性与人的意向及其对罪的渴望相对应。如果人不希望追随罪恶的道路，尽管如此，他却因疏忽于修德而被吸引到罪恶的道路上（因为他没有实践圣德），那么，他所要受到的惩罚将是严厉的，即便对他而言，与罪结合是令人难过的。但是，如果有人勤于修德，他可能在某种罪恶中受到试探，那么，毫无疑问，仁慈就在他身边，使他得到洁净。

3　若一个人在圣德上谨慎勤勉，不断修德，并彻夜默想圣德，以免他在任何圣德的责任上落空，这是一回事。但是，虽然他整日背负着环绕他的重担，他所关心的一切都是修德，当他专注于他所关心的这些事上，他平衡的天平仍稍稍向左倾斜，因着肉体的软弱，他被吸引到罪恶的一种形式，或是由于某种疏忽，或是由于在他的修德道路上相反他的某种事物，以及时时在他的肢体内激起的巨浪，或是由于偏差【注：亦即，易于偏差或进入歧途的倾向。】，天主允许这偏差存留于他的身上，为使他的意志能受到考验。这导致他感到悲伤痛苦，由于相反圣德的事物强加于他的痛苦，他的灵魂痛苦哀叹。

4　若我们发现一个人懈怠疏忽于修德善工，若他彻底放弃修德的道路，那就是非常不同的一回事了，他就像奴隶一样地驯服于各种罪恶的快乐，将自己的热情都表现在发明可以藉之更完美的享受这种快乐的方法上，如同奴隶一样，乐于孜孜不倦地承行他的仇敌的意愿，完全听命于恶魔，使自己的肢体成为牠的武器；他完全不关心悔改，既不接近圣德，也不砍断并终结他的毁灭之道。

5　在修德之路与正义之道上，还可能会遇到其它的跌倒与失足，就如教父们所写的，他们说，在修德之路与正义之道上，有跌倒、敌对、冲动及诸如此类的事。

6　但是，灵魂的死亡、完全的毁灭以及彻底的被遗弃，则是某种完全极其不同的事。由此，几时人跌倒了，他不应忘记他的父的爱，这是显而易见的。如果他陷于明显的过犯之中，也不应疏忽于善，他不应停止前进，即便他被战胜了，也应再次站起来，对抗他的仇敌，每天都要开始为他已被毁坏的居所打基础，将先知所说的话放在自己的口里，直到他离开此世：「我的仇敌！你不要因我遭难而高兴；我虽然跌倒，必再起来；我虽坐在黑暗中，但上主是我的光明。」（米7:8）

7　但愿他到死也决不要停止进行战斗，只要一息尚存，但愿他不要使他的灵魂屈服于被击败，即便在他被击败的时刻！但是，如果他的船每天都破碎了，他的货物都沉入深渊，但愿他不要停止获取财物、与人贸易，也不停止向人借贷；就让他开着其它船起程，怀着希望启航，直到主看到了他的奋斗，同情他的破产，将祂的仁慈降在他身上，赐予他强大的动力，使他能承受并抵挡敌人射来的火箭。这就是天主所赐予的智慧，这就是没有放弃希望的有智慧的病弱者。对我们而言，更好是因为特别的行为而受到谴责，而不是因我们抛弃了所有一切而受到谴责。

8　为此缘故，阿爸玛尔提尼安告诫我们，在面对在义德道路上持续不断遭遇到的众多奋斗与各种争战时，不要倦怠，不要转身逃遁，以某种可耻的方式使敌人取得对我们的胜利。作为一位慈爱的父亲，他依次逐条嘱咐了这些事。

9　圣玛尔提尼安的劝诫：我的孩子们，如果你们真是奋斗者，留意修德、关心你们灵魂的人，热切渴望使你们的心灵在基督前成为清澈洁净的，行中悦于祂的事，那么，你们理所当然地应为了祂而接受一切争战，这些争战是由我们本性的情欲、此世的吸引、恶魔持续不懈的邪恶──恶魔惯于使你们遇到它们──以及牠们所设的一切陷阱所激起。不要因为战斗的持续不断与顽强猛烈而灰心；不要因你长时间的奋斗而变得犹豫不决；不要懈怠，也不要惧怕你仇敌的军团；如果有时也许你跌倒、陷于罪恶之中，也不要掉进绝望的深渊。如果在这一大争战中，有什么事临于你身上，甚至你被打得鼻青脸肿，也决不要让这些阻碍你达致你的目标。相反，你要在你所选定的工作上坚忍，你将成就最令人向往而又值得称赞的事情，证明你在争战中坚韧不拔，毫不动摇，为你伤口的血所染红。因此，决不要停止与你的仇敌搏斗。

10　这就是这位伟大长老的告诫。因此，由于我们所说过的，你们不应变得软弱或松懈。那发虚假圣愿的修士有祸了，他践踏自己的良心，向恶魔伸出他的手，使恶魔因他所犯的或大或小的罪恶而欢乐，他不再能够反抗他的仇敌，因为他灵魂的一部份已被毁坏了！当他的那些已达致纯洁的同伴彼此问候时，他要带着怎样的脸色在旁观看呢？因为他已与他们分道扬镳了，他已走上了毁灭之道；他已丧失了义人所拥有的在天主前的胆量，也失去了发自纯洁心灵的祈祷，这祈祷上升到超越天使军旅之地，直到它获得了它所祈求的之前，它决不会停止，并且，它要喜乐地回到发出它的口中。但是，更加可怕的是，就如同他已与他们分道扬镳了，基督也要在那一天使他与他们分开，在那一天，光耀的云彩将要托着他们，他们的身体因纯洁而光耀夺目，基督要带着他们经过天门。为此缘故，「在审判的时日，恶人站立不住」，因为他们的所作所为已在此世受到了审判，「在义人的会中，罪人不能立足」（咏1:5），他们要复活而受审判。（若5:29）