讲记八

论什么帮助人在心里接近天主，
什么是隐秘的帮助人接近祂的真正原因；
什么是引人达致谦卑的原因

1　认识自己软弱的人是有福的，因为这种认识为他而言是一切美善的基础、根基与开端。因为几时一个人得知并真正觉察到自己的软弱，就在那一刻，他使灵魂在各方面抑制了令知识昏暗无光的懈怠，将警醒珍藏在自己内。但是，如果天主不允许人受到来自压迫他的肉体或灵魂的事物的些微试探，没有人能觉察到自己的软弱。因为在受到试探时，人将自己的软弱与天主的助佑相比较，就会立即明白天主的助佑有多么大。几时他审视自己所想出的各种方法，以及他的不眠，对灵魂的节制、庇护及限制，希望藉此使灵魂确信无疑，但是却发现他仍没有获得所希望的；又或者，如果他的心由于恐惧战兢而不得安宁，那么，这时，他就会明白，就会知道他内心的恐惧表明并反映出他全然需要某个另一位的帮助。因为心灵在里面做见证，借着这些由内心的冲击与斗争所造成的恐惧，反映出他还缺少些什么。为此缘故，他的内心因不能处于确定无疑的状态而感到困惑；因为经上说，天主的助佑就是拯救人的助佑。（咏59:12；107:13）

2　当一个人认识到他需要天主的助佑时，他就会做许多祈祷。他越增加祈祷，他的心就越谦卑，因为没有人在祈求哀祷的时候会不谦卑。「天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」（咏50:17）因此，只要心灵不谦卑，它就不会停止四处徘徊；因为谦卑使心灵收集起来。

3　但当人变得谦卑之时，仁慈立即就环绕着他，那时，他的心就意识到了天主的助佑，因为它发现在其自身内有某种德能与确信在活动。当人觉察到天主助佑的到来，是这助佑在帮助他，那时，他的心立时就被信德所充满，由此他明白了祈祷就是天主助佑的避难所，救恩之源，确信的宝藏，避风的港湾，居于幽暗中的人的光明，软弱者的木杖，受诱惑之时的庇护，重病的良药，战争中得救的盾牌，射中仇敌面容的利箭，总而言之：借着祈祷，我们寻获了如此众多美好的事物的入口，进入其中。

4　从这时起，他沉醉于信德的祈祷之中，他的心灵闪烁着清楚确信的亮光，而不持续处于它先前的盲目之中，不再只是以口舌讲说。当他这样觉察到这些时，就会在他的灵魂中获得祈祷，如同获得某种宝贝一样。由于他的巨大喜乐，祈祷的形式改变为感恩的呼喊。这就是定义了我们的每一行动所特有的形式的那人所说的：「祈祷就是使人献上感恩的喜乐。」【西奈的圣尼禄，《论祈祷》，15。希腊原文为：「祈祷是喜乐与感恩的果实。」】在此，他讲论的是藉由认识天主而获得的祈祷，亦即由天主所赐下的祈祷。从那时刻起，人不再劳苦疲倦地祈祷（就如在他经历到这一恩宠之前所做的其它祈祷那样），因为他的心充满了喜乐与惊奇，当他默默跪拜叩头时，内心迟续不断地涌出忏悔与感恩的请求。当他这样领会到天主的恩宠时，由于他强烈的内在热情，他会突然高声赞颂光荣祂，献上感恩；当他充满了巨大的敬畏之情时，会开口祈祷感恩。

5　如果有人确实达致了这一境界，而非出于幻想，他在自身内对这一境界的真实性做了许多观察，并由自己的亲身经验而知道了它的许多差异，那么，他就会明白我所说的，因为在此并没有什么是相反真理的。从此以后，就让他停止对虚荣的沉思默想吧，就让他借着连续不断的祈祷与天主同在吧，与此同时，他也会处于焦虑不安之中，以免他被剥夺了天主的广大救助。

6　所有这些美好的事物都会由于人认识到自己的软弱而给他生出。因为出于对天主助佑的渴望，他借着他的祈祷恳求，奋力向天主前进。按照他在自己的意向中接近天主的程度，天主也借着自己的恩赐接近他，由于祂的极大谦卑，天主决不会将自己的荫庇从他身上撤去；就如同那个在法官前不断恳求的寡妇，他为了向他的仇敌复仇而高声呼求。

7　但是，正是为此缘故，仁慈的天主推迟将人所祈求的赐给他，为能使这成为吸引他接近祂的理由，使他为了自己的需要而留在涌流出救助之泉的天主身边。他的一些祈求，天主立即就赐给他（我的意思是指那些若没有就没有人能得救的恩宠），但是，另一些祈求，祂却不赐给他。在某些情形下，祂限制并消除敌人对他的猛烈攻系，而在另一些时候，祂则允许他受到试探，好使这一试炼能成为把他吸引到天主那里的原因（就如我在前面所说的），也为了可以使他受教，能拥有受试探的经验。这就是经上所说的：「上主保留了那些民族，没有迅速驱逐他们，也没有把他们交在纳维之子若苏厄的手中，为叫他们考验以色列人，使以色列子民各支派可以受教，学习作战。」（民2:23ff）

8　因为没有意识到自己的软弱的人，就是行走在剃刀的边缘，他决不会与堕落太远，也不会与掠食的狮子太远──我的意思是骄傲的恶魔。此外，不认识自己的软弱的人缺乏谦卑；缺乏谦卑的人也缺乏成全；缺乏成全的人永远为恐惧所把握，因为他的城不是建在铁柱之上，也不是建在铜梁之上，亦即谦卑之上。没有人能获得谦卑之德，除非借着谦卑自己所特有的方式，内心因此而怀有痛悔之情，自负的思虑化为乌有。

9　为此缘故，敌人经常在人身上找到牠藉以使之偏离道路的微不足道的理由。若没有谦卑，人的工作就不能达致成全，他的自由证书上仍未盖上圣神的印鉴，直到现在他仍是个奴隶，他的工作仍未超越恐惧。因为若没有谦卑，人不能改正自己的工作，除非借着试探，他不会受教，若无智慧，他不能获得谦卑。

10　因此，主将导致人谦卑、获得痛悔的心灵及热忱而又不受干扰的祈祷的原因，放在圣人们的身上，好使那些爱祂的人可以通过谦卑亲近祂。祂经常以他们本性的情欲及可耻而又染污的思想的入侵来唤醒他们；也常加给他们指责、凌辱及世人的打击；有时是通过疾病及肉体的病症；有时则是以贫穷及完全缺少紧迫的必需品。有时祂允许在与恶魔的公开争战中，有过度恐惧的痛苦降临到他们身上，使他们大受烦扰；有时，则将各种可怕、一个比一个更沉重，更痛苦，更困难的事情加在他们身上。所有这些事情的发生，是为使他们可以谦卑下来，免得疏忽的昏睡临于他们身上，或是那些惯常使修行者得病的事物，或是对将来之事的恐惧。因此，试探对人来说必然是有益的。

11　但是，我这样说，并不是为了要使人自愿地使自己因可耻的思想而变得懈怠，以致于当他想起它们时，这可以成为他谦卑的借口，也不是为了使他努力进入更进一步的试探之中，而是为了培植善，他必须时刻都保持清醒，守护他的灵魂，要沉思默想他是受造之物，因此，非常容易发生突然的改变。但是，认识自己软弱的人，必定会自谦自卑，这样，拥有赐人所需的能力的那一位，就会将他所需要的赐予他。如果他从一开始就知道这一点，看到自己的软弱，那么，他就不会变得粗心大意；如果他不变得粗心大意，他就不会沉睡，他就不会被交于那些折磨他的人手中，好能他能苏醒过来。

12　因此，凡是行走天主的道路的人，都必须为临于他身上的一切事而感谢祂，他要痛斥指责自己的灵魂，要知道他不会被他的养主交出，除非是因为他的某些疏忽，好能使他的理智苏醒过来，或是因为他变得骄傲自大起来。但是，他不应为此而感到困扰，不应离开竞技场，逃离战斗，也不要使自己免于自我指责，免得他的邪恶成倍地成长。因为丰盛的倾注义德的天主决无任何不义。决不如此！愿光荣归于祂，及于万世。阿们。