第五章 补赎善功
真福马丁具有坚决的信念，认为做补赎是人生的必需。在他整个生命中，他很热切的勇敢的寻觅各种机会，来作克苦和严厉的补赎。很自然的，他的同僚多明我会士，以及里马人士，没有一个人不知道马丁是一个活圣人，然而马丁在极度谦虚的气氛中，绝对不随意在公众前，表示他的补赎精神。上苍所给与的特别恩宠，如雨一般的降落在他身上，他总是愿意隐藏得愈多愈好，至于人们称之为圣人，这是他在这个世界上最不愿意知道，最不关心的事情。他是极端透明，绝对不自私，认为自己是最卑下的罪人，认为无论何种补赎，惩罚自己的身体，无论所做的是何种牺牲，总是表示他赤心爱慕救世主的微忱。
虽然是这样说，玫瑰院院长德沙尔神父，认为马丁修士在秘密中所做的各种补赎，应当以真像传诸后世以示范。因此他决令马丁把每日所做的克苦神工，做一个正确的报告，并且问他说：是否效法会祖圣多明我，每夜自己鞭挞三次。这个问题是马丁所不欲置答的。他显然惶惑了，迟疑了一秒钟，他很服从的告诉他的长上说：“院长神父，这一类的事情，假如上主是喜悦的话，将来总让我们知道。我只说这一点，不错，我是效法会祖多明我圣人，每夜自己责罚三次。”说完了这句话以后，他要求他的长上停止审问，院长准如所请。
马丁的传记和史家告诉我们说：真福所做的补赎，其性质如下：非常快速，十分利害，范围甚广，永不停止。未入会以前，他早已作补赎，此后讫未终辍，一直到死为止。马丁把所做的异乎寻常的苦工，在人眼前，都隐藏起来。世人所能看到的，不过是他光荣天主的工作，安慰病人救济穷人的工作。在马丁的心目中，受苦是爱情的代价，而他所付的代价，永远是不够的。有一个朋友询及，为什么他这样利害毫不慈悲的克苦肉身，他只不过回答说：“我的得救，需要这样的克苦，并且我的罪过也需要这样的克苦。”
真福马丁所食只以养身，保持生活而已。和多明我会其余的修士一样，他是不食肉的，并且时时守大斋。在封斋期内，他食一点面包，饮一点水，从圣瞻礼五到复活主日的正午，他什么都不吃。至于平时，特别是主日，大瞻礼和多明我会的瞻礼，当然和其余的日子不同，永宜表示信友的欢乐，所以他在进餐时，加添了一点素菜，草类，和无食物价值无滋味的草根，秘鲁土著称之为“王加斯”者。不管饮食是如何的菲薄，他的繁重的工作，还是一天一天的增多。
马丁对院长所说的，不过是自己鞭挞的次数，不过有人亲眼看见，且说不止此数。天主不愿其忠仆永久把圣德隐藏起来，祂要使世人有所效法。我们晓得马丁真福之鞭打自己，是如何的热切，如何的有耐心。同时我们知道，他鞭打肉体的工具，不是一个百结的绳子，而是一根铁链子，上面安装了钢制的锐角。等着真福马丁的两肩流血，他立刻用盐和醋在伤痕上揉擦，庶几痛苦益深，不但为自己做补赎，且以富余的补赎，求得罪人改悔的恩宠。
夜间的流血补赎，计有三次，此不过是第一次。等着这个完毕以后，他立刻到会议厅内，在苦像前，默想救主的苦难。不断的祈求，增加他的热心，预备他做第二次的流血补赎，在这个时候，他的粗哔叽内衣，和他身上的伤痕血肉，完全粘连在一起，不可分离；他硬行把衣服剥下来，庶几第一次的苦楚，再受一番。在做第二次补赎流血时，马丁对于自己无辜的身体，格外克苦，格外刻毒，用他灵魂上所有的力量，默求上苍，使罪人回头，回到十字架上的救主之前。身体上的苦楚，对于马丁，是满不在乎，因为他刚正默想耶稣的苦难和圣死，以及基督所受惊人的痛苦，所以他血流如注，湿透了他立在那里的地皮，还是不肯放松一步。假使他能够救灵魂的话，他做任何补赎，受任何痛苦，也是愿意的。他受了救灵热爱的驱使，愿意以可怕的刑罚，加在自己无辜的身体上面。一切的一切，全是救灵爱主的热情，马丁自己做严厉补赎的原因，其故即在此。
第二次补赎流血以后，因为身体的痛苦和流血过多，不得不用很短的时间，在畀死尸的木架上休息一下，或者到病房内的椅子上坐一下，只是在这个时候，可怜的鳞伤遍体的身子，才休息一下，而他自己则假寐以达旦。在破晓之前，马丁很正确守时的马上就起来，整个修院，尚未有任何生机和动作，他无声无息的跑到地下室的一隅，他自己明白，最严厉的苦痛，即将加诸自身。
等着太阳一出，马丁所选择的青年，依时而至，和马丁做一个最可怕的秘密约会。他一定是一个土人、不是印卡人，就是黑人。因为马丁的仁慈，少年人完全信赖，完全效忠，这个人一定是有力的，凶暴的，然后马丁才用他。现在是做第三次流血补赎的时候了。马丁先裸其背与肩，把衣服剥下来，盖经过睡眠后，血肉和衣服粘成一块，脱卸匪易，然后他给印度人一个记号，令其开始工作，用一个野榅桲果树的树枝，在他背上，上上下下的，加以最无情的疼痛的痛击。这块连血带肉的肩背，完全给刽子手统制了，但是他还受着牺牲者呻吟之声的嘱托，叫他竭力做去，鞭击得愈重愈好，一直到如此的地步，就是到天国的门启了，炼狱内几个受苦的灵魂得救，才算完事。
在白天里，我们丝毫看不出真福马丁于夜间做这样厉害的补赎。他的气力，似乎没有受到损害，显出能支持的样子。他显出高兴的微笑，对于受苦的人仍是那样的关注和仁慈，对于自己应尽的义务，仍然是勤勉而富于忍耐性，仍然感起兴趣，用全心全力的去做。没有一个人会想到，他在夜间受过这样的苦刑。体力受了如此的打击。当着他若无其事跑来跑去做善功的时候，还是满面春风的笑容，把日用品分配给贫困者，治愈人们形神方面的痛苦，没有一个人想着，在他的腰里，还紧紧的扣着一条铁链子，更没有人想着，在他流血的两肩上，还穿着一件做补赎的毛衫。他永远是仁慈，可爱，大量，如此的爱人，如此的和蔼，如此的仁厚，对于那班清教徒式的做补赎者，是一个严厉的良好的教训。这种人做了一点补赎，就一天不安，容易生气，比起真福来，当然羞惭得无地自容矣。
真福马丁是一位最人民化最社会化的人物。他很喜欢拜访同道的朋友，大家一起欢天喜地谈：天国。等着他到方济各会或多明我会去拜访朋友的时候，就在他们的堂里，做谢天主的祈祷了。在多明我会圣玛大利纳修院内，他常去拜访一位有圣德的朋友，就是若望马夏真福，在某种限度下，还是马丁的弟子。若望修士，少马丁十六岁，有成圣的愿望和大量。他本来是西班牙贵族的子弟，不幸父亲丧失了所有的资财，他初为牧童，后乃服从神的默示，乘舟前往新大陆。和西班牙觅取幸运的兵士，专以金银为务者不同，他在南美洲到处旅行，所留下的，全是很好的榜样和印象，最后他到了王者的都里马城，先把自己小部分的资财，全是从勤勉工作中积蓄起来的，分散给贫穷，然后往叩多明我圣玛大利纳修院之门，很谦逊的乞为圣多明我的弟子，做一名辅理修士。他的诚恳的请求，终能得着满意的答复。真福若望的德表动人，初学一年完毕后，长上命他管理门房，专司出入要务。和马丁真福一样，不久以后，他就专司救贫的哀矜。秘鲁的富人，甚而至于墨西哥有名望的人，均给以大量的金钱，畀与穷人。这是说明若望真福能抚养无数的乞丐的理由，每日均排班站在修院门前，侍候真福的赈济。他永远是一个仁爱的好脾气的人，从来不知休息这个名词作何解释。从各方面来的人，请求他给与忠告和教训，他劝大家以最高的信仰的心，放在耶稣身上。
里马城素有地震之苦，真福若望常把修院的修士们召集在一起，劝他们不要东奔西跑，走到花园内逃难，他说：“最好和我跑到玫瑰堂里来，我可以向你们保证，在这里，决不会产生意外。”从此以后，如有地震，这班修士们，全到堂里去避难，不向他处乱跑，只有恭敬天主之母的圣堂，能够保护他们；并且这个是避难最安全的地方。再进一步说，贫穷的人，最喜欢听他讲道理。听道理的人，均为他的真诚所陶醉，他的洁白的灵魂，提高他们的心灵，增加他们的力量。他所教导旁人的，不是从书本子里面学来的，是他自己体会出来的，他自己的经验，是从信德方面的经验推演出来的。马丁和马夏两人所谈论的，据我们的想像，一定是天国内的事物，救济穷人的计划，对于圣玫瑰经之后，加以颂扬，两人聚首倾心所谈论的，一定要寻出更有效的方法，以拯贫救穷。
谈话完毕后，马丁与若望一定要退隐到花园的一角，静默的恳求上主，赐他们心爱的救贫的宗徒事业成功。两个有圣德的辅理修士，一个是西班牙加斯特贵族的后裔，另一个是谦逊的黑人，这真是一幅美丽的图画，这两位真福是十七世纪初叶圣域贤关内的人物，而两人所度的生活，和所做的事业，相似之点颇多，天主降福他们两人，第一使他们的宗徒事业成功，第二使他们获得大宗金钱以助济贫病，第三赐给他们多行异迹和预言的能力，第四件事实，可算是绝无仅有，两人均由教宗额我略十六世列入真福。以事实推考，让我们来做一个判断：马丁真福之列入圣品，定将较早于马夏真福，但是在他们生活于世之时，其克己修身，颇有相似之点，而得天主宠爱之深厚，亦复相同。假如有一天圣教会以最高的荣典，畀与她的有圣德的子女，很庄严的把马丁的名字，纳入圣籍，我们想起来，则马夏在天的喜乐，尤甚于任何人。
真福马丁和真福马夏，固然是生同时而死同荣，但马丁真福另外还有一个至友，就是同会的圣女罗撒。根据德拿歌的说法（见立品文献第三卷，六百七十一页以下各页），则圣女罗撒，常到玫瑰修院圣堂的更衣所门首，以种种神修问题，请教马丁，真福常呼之为“小玫瑰花”（La Rosita 盖圣女罗撒名字的译义）。
在真福马丁的生命和传记中，另外有一章，读之有如传奇的故事。全能的天主，对于这位可爱的修士的种种善行，及其仁爱的宗徒事业，是非常的喜欢，因此祂把自然律搁置在一旁，使得他的救济贫苦疾病的工作的范围，格外扩大增强。天主很高兴的发了惊奇的圣迹，取消空间距离的界限，庶几马丁兄弟能疾驰而过，达到行哀矜的辽远地方，但是在世俗人的眼里，从来不知道，真福马丁远渡重洋。马丁这段仁慈善功，非常的有意思，且饶于兴趣。这是绝无仅有，富于喜剧性的事实，诚能启发人们的幻想。马丁的热忱，的确是超越时间的限制。在他死后的三百年，他在美国的宗徒事业和矜怜工作，有极明显的见证，为千万受恩者所承认，绝对不曾受到时间运动的限制。
让我们揭去过而不留的时间之幕，在今日想像三百年前的事态，到里马去参观圣玫瑰修院一次。我们明白马丁修士是一个病房的看护，时疫在城内发作，六十名初学也传染上了。马丁和仁慈的天神一样，他必竭其力之所及，不但关怀这班病人，必须给以相当的安慰。大家均需要马丁来伺候，他当然分不开身来，要有分身术才好，那非行奇迹不可。到初学间通道的门，永远是锁好的，但是大家看见马丁毫无声息的出入初学间。他时常从这张病床到那张病床，知道他们所需要的是什么，并且来得正好，适逢其会，他对于病人最秘密的未说明的愿望和需要，也有感应。病人用不着去叫马丁，只要心里想到他，他似乎有直觉的样子，先时赶到，供应你所需要的。这种现象，大家已经注意到，就是没有时疫，早已如此。例如在夜间，初学间的某修士，需要马丁的服务，当时门已下锁，马丁就会来到病人床前，探视初学，没有人知道，初学者的意旨，如何就能达到马丁的住所。马丁素所尊敬的护守天神，或者做他的警醒的助手，尽忠的同僚，使得这些绝无仅有的令人惊异的看护，迭次产生。
在某夜二点钟，初学方济各瓦赖斯哥，患病甚剧，几濒于危，自己也感到必死无疑。躺在床上无救而失望了。忽然见马丁来到他病房，凡病人所需要的东西及安慰，无不应有尽有。病人虽感到奇异，但是具有极大的信心，就发问说：“你怎么会晓得我生病的？”这位神秘的看护就对他说：“请不必作无谓的问答，君且不死于病，请自安慰。”话说完以后，方济各修士明白自己已告痊可矣。多年以后，初学晋铎，很高兴的发誓做马丁视病奇迹的见证。
方济各把这件奇迹，报告初学神师。这位神父很感惊奇的说“这是一件怪事，通达初学间的门一定是下键的，且有门闩闩好，当着马丁修士来视病的时候，钥匙系在我的腰间，并且此门就是我关的，和平常一样。”
因为一个初学的患病，才产生此种奇异的现象，于是初学神师，对于马丁奇兀的看护，遂欲追根诘底，一探究竟。一个良好的调查的机会，终于来到，正在夜间十点，他把初学间走廊两端的门锁好之后。他很高兴的说：“看吧，马丁修士现正在一个初学的病房间内，我不知道他如何进来的，但是在最低的限度下，我要看好他是如何出去。”他就很敏捷的隐藏在暗处，注视马丁的动作。他的两眼目不转珠的看住病房的门，采取以静待动的姿态。一切皆属无效。终于无人出来。他急促的再至门前审视，是否关锁得很好，他发现两扇门关闭得极其完善，一如平时，并且钥匙仍然系在腰间，他用手摸过，并为丢失。他于惊奇之余，再三的颂扬天主的大能。
根据史家的记载，马丁对于生病的初学，特别关怀。因为热度过高的人，渴望尝尝水果的滋味，马丁曾以各种各类的水果，供应他们，有的水果，并不产于秘鲁境内，有的水果，并不在此时产生，马丁均能致之于时空以外。
有一天夜里，熬德里歌马郎戴，受丹毒发作的苦，其苦楚异乎寻常，不禁呼号说：“哦！还有什么人能给我一点热水来洗我的腿呢？”这不过是一个大胆的呻吟，因为这个修院已在睡眠中，而这个受痛苦的世俗人，住在玫瑰修院里，本来是一个例外，现在生了重病，并且房门上的锁，由自己亲自上锁，他的大呼求援，当然不希望人们听到，不过因为痛苦太深，只有发出叹息之声，绝对不能自制耳。不意他的呼声甫毕，马丁修士已在床前，手里捧着病人所需要的热水。病人很感到惊奇，就发问不已，马丁只答：只要是必需的话，他总有法到病人的榻前。这段故事，在马丁真福立品的过程中，熬德里歌的儿子，曾立誓作证。熬德里歌是多明我会会士若望马郎戴之子，是一位宗教史家，曾写了一本多明我会在南美洲的成就，说明西班牙在南美殖民初世纪中，多明我会士在宗教学术社会改革各方面的贡献，其书价值甚大，无与比伦。熬德里歌时正隐藏在玫瑰修院，以避债主，直至债务偿清为止。
自从马丁入会以来，对于远方的传教国家，非常感起兴趣。在他的青年时代，曾有意到远东传教，劝黄种民族归化。总而言之，马丁时常梦想着，到辽远的国度，去传播救世福音，从通常的意义来说，他没有这个圣召，但是天主决不辜负一个人的大量，明白马丁不自私的热心，有好几次，俯允所请，让这个行奇迹的传教士，去做不可见的旅行，在一转瞬之间，就到了墨西哥，法国，菲律宾群岛，恐怕中国他也去过。马丁终身在里马玫瑰修院里，度其宗教生活，足迹并未离开秘鲁一步，然而我们有种种可信的例子，说明马丁已远至地面各处，在穷苦，俘虏，病人当中工作。
一个克廖尔人曾居中国多年，返回秘鲁后，曾与马丁谈起中华的民俗人情，则马丁所知道的，对于中国的知识，完全与之相等。
方济各蒙多耶在非洲认识马丁真福，盖那里有许多教友被迫当着奴隶，马丁在他们当中看护病人，安慰忧苦。他说他本人及其在缧绁中的同伴，均不知道这个神秘修士的姓名及来历，但是他坚持着，一定是马丁，在他们最艰苦的时候，用丰富的日用物，分给他们，用许多宗教的道理，劝诫安慰他们。方济各从奴役工作的苦楚中，获得自由而返秘鲁，忽然间有一天在玫瑰堂内无意中遇到这个最大的恩人，他不但非常的高兴，但是完全出于他的想像，竟在这里遇到他。他就投入马丁的怀抱，热切的问他，从亚尔基尔到南美的海程，是否平安，不知道问了多少问题，马丁多支吾其词以回答他。方济各感到奇异，亟欲探索此种神秘及其底蕴。他马上知道了，从玫瑰修院院长处获悉的，他从来没有派马丁修士到非洲去传教，据他所知道的，马丁的肉身，也从来没有离开过秘鲁。没有问题的，方济各对于这个神奇的宗徒事业，感起非常的兴趣，要把这件奇迹，宣传到全世界去。
马丁真福一定在超性的方式下，去过法国一趟，有一次，他以秘鲁不知名之药，给与病人服用，并且很自然的读了一句走马脚的话，以作解释：“这是很好的药品，我在法国看见人们服用过，在贝荣医院里。”
里马有一个商人，对于他在墨西哥所遇的故事，从来不厌烦的叙述给人们听。的确是一个美丽动人的故事。当着这个商人离开里马前往墨西哥之际，不知怎么的，把他自己牵连在麻烦当中，他对于马丁修士，具有极大的信心，就请他代为祈求。及达到墨西哥后，他就很危险的病了。在他弥留极端痛苦的时候，不禁大声疾呼：“我的上主，为什么缘故马丁修士不来此关顾我呢？”正在此一刹那，言犹未毕，马丁修士已入其室，满面显出微笑。非凡的高兴，商人就问他说：“什么，你什么时候来此的，我的亲爱的修士？”马丁随即回答他：“我也是刚到的。”之后他在房内跺了几遍方步，把房内凌乱的东西，放得有秩序一点，从新整理一番，显出高兴亲热的样子，于是乎他就对病人说：“哦，你是一个小信的人，你为什么就想自己行将就木呢？”随后给他一些药服用，并且加上一句：“你可以安心，决不致因这点寒热就会死的。”马丁说完此句，就慢慢的，显出慈悲的样子，离开病房去了。
不久之后，这个商人的健康，完全恢复，他要感谢这位老友的盛意，他就很急促的赴城内多明我会修院探访，所得着的，是一个否定的答案，说这个人从来就没有来过。商人自问，这个人究竟住在哪里，于是奔赴城内各旅舍，探寻马丁的行踪，亦未获要领。一切均无办法，似乎从来就没有人听说过他的名字。商人没有办法，只好俟诸来日，回到里马以后，才有马丁的消息。及至玫瑰修院，则多明我会的会士们对他做下列的保证，就是和善的马丁修士就从来没有离开过修道院。这样使得这位商人，如触电一般，格外惊奇。他没有一次提起这件事来，不感激得流泪。
关于马丁圣人的精神旅行，达到亚非两洲的称述，究竟我们应该接受多少，这是很难说的一件事。从一方面来说，这是精神旅行，从他方面来说，马丁有形体可见，利用各种力量，以为灵魂争取幸福。无论如何，我们有几个很可靠的见证，一个是关系中国方面的，另一个是关系日本方面的，再一个是关系亚尔基尔方面的，均作见证，曾经在上述的地方，看见过马丁德濮赖斯，的确是他，并非旁人，和他们后来在里马所看见的，完全是一个人，而同时马丁的长上，只申述一件事实，就是马丁从来不曾往过别个修院，只有圣玫瑰修院而已。
可敬的马丁，还有一种能力，就是退隐力，使人无法见其形体。有时候，他是这样的做，即无人能见其形体。最奇异的，他还能把退隐的能力，传达给与旁人，至少我们能举一例，以证明此事之真确。警察追究两个被控诉的人，一直追到修院里面，当着这两个人正被拘捕的时候，马丁为了正当的理由，和完成上主的意旨，卒使两人隐灭，逃过了警官的手。
有时候，马丁真福很“不聪明的”把他四周不可见的超性生活透露出来。我们有多明我会的神父和修士全体的证明：依会中习惯，于早课之前，马丁在寝室内，念圣母小日课，由两位天神辅助他念，这是大家亲眼看见的。还有一次，会士们看见，马丁和四位天神在修院内行走。天神貌似美丽的青年，手中各持火炬。
马丁有时变形，人们看见他形同火球。某夜巴赖根神父病剧，某会士之职务，系摇铃邀马丁修士速来，于是就在那里等他，看见他这夜来的时候，其形如发光的电球，经过了空间，就一直滚到病人的床前。还有一次，整个修院的全体会士，看见同样的奇迹，这次看见马丁修士，其形如火球，如闪电一般的，从会议厅内闪烁到堂内唱经的地方。
因为上述的诸种事实，马丁有“飞行修士”的雅号，在前面我们看出，他能够以退隐的能力，传达于旁人，使免于难，这次他又把“快速”的能力，传达给三十位初学，由他率领到里马城外散步者。初学者的神师，请马丁修士带了这班初学到树林内旅行，其地距里马城约三英里之遥。他们在这个自然界中感到非常的快乐，不但初学们，就是马丁自己也没有注意到时间这样迅速的飞去。黄昏来到，使得大家在深林中惶惑，无论如何，他们是无法准时返院。念晚课的钟声，已经在人们的幻想中作响，但是他们离家是太远了。初学者当然恐怕谴责是不能幸免的，而马丁在这种境况下，和从前一样，只有用他全心全力在祈求着。不久，他的面貌，焕然发光，就对他所领率的青年说：“来吧——大家跟着我走。”
恐怕他们一定排成直线，和印第安拿人排班一样，马丁当然是首当其冲。大家似乎不知道是什么一回事。恐怕马丁要叮嘱他们手掺手，并且闭起眼来。我们实在要知道当时的情景，马丁是不是在叫：一，二，三……睁开眼来！只有跑了几步路，大家都发现自己立在修院的门限前了。这样的长距离，业已无限的缩短了，所费的时间，恐怕比我们叙述这件故事的时间还要短。故事还没有说完，就是马丁率领的青年人，通过已经下键的门，丝毫不惊动旁人，初学依时加入唱经的行列，起始念他们的玫瑰经。
