第七章 奥迹丰盈
马丁是多明我会会士，会士们的臂章，有纹曰真理。他本来是第三会的会士，谦逊居于下位，计有九年之久。因为遵照长上的意旨，大发服从的德行，始发显愿，接受舍身事主的光荣。真福马丁完全了解会祖圣多明我的理想：就是每个会士，均应成为宗徒，度一种圣洁示范的生活，把自己从真理和默想方面所得的果实，均为灵魂获救的缘故，一一牺牲，献给世人。真福十分明白这个道理，他虽不能登坛讲道，尽神父所尽的职分，但是他利用在修道院内所做的工作，对于多明我会神父们所做的工作，有重要的和有效的帮助。有初学和神父们病了，需要他的照顾，房间和走廊，需要他的洒扫，衣服需要他修补和去尘。另外偌大的修道院如圣玫瑰的忙碌与活跃，当然有无数的千千万万的事故，把马丁的时间，消磨得干干净净。马丁十分明白，他在贫病将死的人当中工作，也是间接的有助于多明我会神父们的敷教，在这些被遗弃的人们心中，预备一条清洁的道路，使得真理的种子，更容易种下去。至于马丁的整个生命，可以称是一部活的有力量的教理，感动人们的心灵，认识他的人，无不爱他，并且每个人对于他这种光荣的有德行的生活，在他的生命中，无不肃然起敬，以为法则。
和意大利圣女西安那的加大利纳一样，马丁的智慧，似乎是由上苍给与的。他不但受了圣神的宠赐，在精神方面，得着光明，并且在公教神学方面，更具有特殊的知识，关于此点，当以圣多玛斯的神学大全及其他著作为正宗。某天他路过听见两个神学修士在那里活跃的讨论一个问题：从人类可能的观点来说，天主的本体和存在，究竟应该以哪一个为最完美，马丁有以下的见解，打断他们的话头：“我的孩子们，对于此点，最好去研究圣多玛斯的著作，看他所说的是什么。根据人类的想法，存在是一个较高的完美，因为只用这一个观念，说明天主整个的有，这是你所能看到的。”神学修士就以这些见解去报告教务主任，神学博士方济各圣十字神父，他回答说：“马丁修士是非常的有学问，他所有的，是圣人们的知识。”还有一次，修院里的教授们，正在讨论一个问题，最后是由马丁修士决定的。关于这一问题的解决，他教教授们去读神学大全，并且指出章节。
在真福马丁的生命中，虽充满着奥迹，但是我们一时一刻都不能忘却，就是他和其余的圣人一样，坚信善尽本分，是一个不折不扣绝对的必需，甚至最普通的无足重轻的事故，也是以谨守时限，极端忠诚而不动摇的态度来做。多明我会的会规与章则，是马丁圣洁生活的指南针，这正是全能天主要他遵守的生活规程，是具有伸缩性的超越世纪的陶冶圣人的模型。正是因为他忠实的完成修士应尽的义务，因为富于忍耐性的劝勉，因为他好不自私的在穷苦人群中，做了宗徒事业，因为他的真实的谦逊，因为他能随时随地的服从，所以全能的上主才以施行各种异迹的能力，畀与其忠仆。
宗教史家告诉我们说，在十七世纪的时代，南美洲的多明我会会士，均能严守会规，度其所谓隐修会士的生活，不过实际上，这班会士当然不是活圣人，既是人类，当然各人均有缺点。我们从各种记录上看出，马丁修士非常的富于普通常识，决不管别人家的闲事，不过在某种光景下，如果于他人的灵魂有益，他也毫不迟疑的给别人一个忠告或一种指示。某日他看见某会士穿着麻纱的衬衫，觉到非常痛心。从事态的本质来说，穿一件好衣服，根本没有什么错处，不过这个违反多明我会的会规。在起初马丁修士忠厚待人，以为这位修士，一定因为身体缺乏健康，获得长上特许，故改用他服。继而明白，他因为毛衫缺乏，所以改用麻纱。马丁亟欲觅得会规上所指定的毛衫，否则就不能一忽安。他就出去寻求具有大量的施主，从这个商店跑到那个商店，他晓得一定有大量的商人，肯从哔叽的布匹上，为每位修士，剪下两三件衬衫衣料，并非难事。
从上述的事实，我们千万不能就想马丁修士的胸襟狭隘，凡事只见一面，不知其他。相反的，他自己虽然衣服不周，破破烂烂，对于一位衣服入时的青年司铎，反加以保护，因此惹起旁人的惊讶。一位年老的神父，和马丁一齐散步着，年长者看见青年人的衣冠整齐，表示不平，就对马丁说：“马丁修士，你看见这位年青的神父，这样的好虚荣，这样的轻心，不顾一切，你究竟作何感想？”但是马丁的判断，竟迥异斯人，其言有曰：“天主允许这种轻松的态度，其用意处于你的意料以外，盖上主正欲借此以救灵魂耳。试思一个无良心不受拘束的罪人，像这般人，世界上不知道有多少，在某种光景下，碰到这位神父或脾气相同的神父，注视他的外表，风仪和动作，心里会对自己说：这位神父，对于我这种罪孽深重的人，一定仁厚宽容，同时圣宠感动他的心，督促他去办神工做补赎，这个人一定满心喜悦，奔赴这位神父之前，做一个很妥善的告解，立刻和天主和解了。假使那个大罪人，遇到一位像你这样的神父，所着的是百结破衣，好像一个人刚正施给，抛在你身上的样子，所穿的是一双庞大的鞋子，一只脚不是穿，实在是陷在鞋子里面，显出一副充满皱纹，多年苦修的面孔，这样一来，这个人看见你，一定要怕，不管他的心头，有何等罪过的重压，一定要逃走了。”
马丁修士对于初学者特别关怀，在他心里，永远记着他们，正因为这班人是多明我会明日之希望，传教活动的鲜花。所以他看见初学之一，生了重病，到他的床边去，俯视骨瘦如柴的身体，就对他说：“亲爱的修士，你还要继续的活下去吗？”这个少年人回答他说：是的，马丁就加上一句：“好，你决不因此次的病致死，活下去吧，我的孩子，为救灵魂而永远工作。”这时少年人立刻恢复他的健康。
在这个修院里，另外还有一个少年人，富于德行的修养，前途是很有希望的，叫做多玛玫瑰修士，竟死于长期的重病。大家预备他的安葬，将这遗体移入堂内，所有会士均结集在室外，为死者诵经，马丁修士适于此时步入死者之卧房。他叫人把门关上，自己在苦像下，低声热切的祈求，祈求十字架上的救主显示他的仁慈。随后他立起身来，趋近死者，在他的耳边呼道：“多玛修士！”这个死人立刻动起来，并作呻吟。掌门的辅理修士亚赖根，当时在场，亲眼看出这个圣迹，不禁欢呼：“大能的天主，允许他的忠仆们祈求，竟以生命赐与亡者，使之复活！”马丁立刻溜出房间，只对门外的修士们说：“你们可以各人回自己的房间吧，多玛修士又有知觉了。”
在一六三四年，流贯里马城中心的里马克河，忽然间暴涨起来，借其波澜汹涌的水势，大有淹盖岸上圣母大堂的危险，于是全城在惶惑混乱中。马丁很受了感触的样子，遂奔赴河干。他因天主圣三之名，选了三块石头，他先拿一块安置在汹涌的水头上，第二块投入距离不远的水中，第三块投入波涛的中央。后来他立刻祈求，非常的热切，引起了群众听上主安排的信心，在昏乱群众的众目睽睽中，水势就慢慢的退下去，回到原来的水地。圣母大堂救下来了！群众集体欢呼，声震全市。里马市民在感谢的心情中，提议在城内高地重建一个美丽的堂，以恭敬在天之母，庶几永无水患。马丁修士就劝告他们说：“千万不要如此的做，圣母大堂是建筑在应当建筑的地点，无须迁移，里马克决不会再来威胁它的。”这句预言，一直到现在，河流还是严格的遵守，未尝逾越一步。
马丁具有天赋的能力预言，不只指示有关外表的东西，还能说明灵魂里面的事件。他能够审办灵魂的动作，读别人心灵上的心思，心里的情绪。所以他第一次碰到一个多明我会士的兄弟，名若望佛诸者，马丁毫不迟疑的问他：“还要等多少时，我们才看见你戴上方顶的帽子？”盖这位青年人发了一个私愿，假使他的某项心病痊愈，他愿意入耶稣会。
在下面的一个例子当中，可以看出，他有天赋的能力，预言将来悲惨的事实。当着里马城中，时疫盛行，多明我会的病房间内，住满了神父与修士，几至无虚席可以容人。一个初学者，或者是因为传染之可怕，或者有意离开多明我会，假称生病，要求回家调理一切。在这种特殊的环境下，院长无意拒绝此项要求。当着这个少年人，正在离开修院之际，业已步出修院大门，马丁审察少年人的意向，发现这是一个谎言，因此就劝阻他，不要离开修院：“你冒称生病，滥用了长上的信任心，放弃你那个卑下的懦弱的计划。”马丁一步一步的坚持着，因为当面戳破他的诡计，初学不但不修正他的意向，反而老羞成怒，对于要救他的人，意以怨报德，很高傲的不加理睬了。马丁看出初学的固执不通，坚欲实施他的愚笨的计划，就说：“好吧，既然如此，就回家去吧，我的亲爱的修士，天主在那里等着你，只不过是为罚你而已。”这个少年人回家不久以后，就真正生病死了。
还有一次，一个学生受了真福之托，携信送至方济各会，途中拆开私阅，又巧妙的把它封好了，真福能洞察隐微，责备了他一顿。西彼廉德米的纳神父告诉我们下面的故事：一个学生趁马丁外出为他自己及同伴取食物时，就乘机很秘密的取了马丁价值八个里尔斯的钱币，马丁返室后，能立刻察知此事，逼他从鞋子内取出这个钱币还他。另有一次，当着马丁不在家的时候，有几个学生，要和他开玩笑，把抽屉开出来，食尽他的果品，不过在这一刹那间，学生当中的一个，出人不意，竟盗取钱币一枚，未为他人所见。等着马丁回来，就对他们说：“我的孩子们，你们食尽在抽屉内发现的果子，这也没有什么，我是放在那里，预备你们吃的。”讲完这话，他就转过身来，专对拿钱币的人说：“你一定要把拿去的钱币还给我。”这个学生因为丢了脸，老羞成怒，愤愤不平的说：“我没有拿你的钱。”“不，不，我的孩子，无须谎言，从鞋子内取出钱来还我吧，这个钱不是你的。”学生无奈，只得脱下鞋子，把钱还给马丁了。
假使是安慰别人的话，则马丁的预言和直觉，格外深远。上述的西彼廉神父在初学时代，因为其貌不扬和举止笨拙，受苦颇深，又因为同学们嘲笑他，使之无地自容，所受之苦，不是人们所能想像的。马丁利用他自己直觉的和爱德的力量，早已明白这些事件。某日他经过初学间，就对初学者，发表了下面的奇异的预言：“你们都说西彼廉修士难看，就是因为他没有美丽的面貌，和好看的四肢。好吧，你们可以绝对的相信，他将来一定会长成一个漂亮的青年，并且对于我们多明我会，增加了不少的光荣。”六年以后，这个笨重的修士，患了重病。最奇怪的，就是他从病床上起来后，已无人认识他，盖这个病人，业已长高半英尺，所有的旧衣服，均嫌太小太短。再进一步说，马丁的预言，后来均变成事实，后来西彼廉修士，在神修方面的进步急速，先担任里马大学的教务主任，后来祝圣为黄曼加城主教，最后就死在主教任所，极受人民的爱戴。
从下面的事实看来，我们明白，马丁对于西彼廉具有特别的爱。当着西彼廉病重的时候，曾埋怨马丁，盖已视之为父矣。他说：“仁善的修士，从精神的观点来说，汝已视我为汝之子，虽然你十分清楚，我的病势，已濒绝境，但是你还是放我一个人在这里，让我自己去管自己的事。”马丁修士微笑的说：“我可以对你保证，凡我所常审视的病人，大概真是病临绝境的，毫无救药的。至于你呢，高高兴兴的，提起精神来吧，仁慈的天主，为了他的光荣和多明我会的光荣，要延长你的寿命。”
天主赐与马丁的超性能力，能协助马丁做仁慈的善功。某次真福获悉，一个西班牙人名贡惹来者，业已判处绞刑，立刻奔到医院里去，安慰这个可怜的人。这位囚徒，晓得自己的命在俄顷，请马丁关注他的灵魂，为这个沉重的灵魂，在天主面前转祈，马丁当然为他祈求，一如其愿。后来他就回到修道院里，得着一个新的灵感，马上遣使者一人，报告囚徒，谓其终将不死。现在什么希望都没有了，已经到了最后的一刹那，他已立在断头台上，静以待绞，并且两只脚，已经放在绞刑台上。正在这个时候，人们听见巨大的声音，均转身回头，则秘鲁总督的夫人，立在阳台上面，摇手示意，令刽子手暂缓执行，盖渠已为罪人求得恩典，可以不死矣。她的要求，蒙总督赐准，这个面似铅铁，全身震颤的囚徒，又入囹圄，在那里，他发现马丁修士赠他四十元美金，以备“复活”后的一切需要。
无论在什么时候，马丁不惜利用所有的方法，使得一个灵魂得救。一个异乡人，在医院里，垂以待毙，至于马丁如何能知道这个消息，只有天主知之。说他的异乡人，真是名副其实，这个可怜虫，在事实上，既不是土人，又不是西班牙人。马丁和他有什么关系？要为他做什么呢？真福夜间来到修院，和服待这个垂死的病人说：“什么，这个人就要死去么？他还没有领洗呢！”于是他回转头来，对这个异乡人注视，在一闪烁间，很快的他认识了自己的灵魂，是在罪恶的状态中，他追悔自己的过失，不应该把自己需要领洗的事实，隐瞒起来，承认自己是教外冒充教友的过失，用一个垂死的人灵魂上所有的力量，来忏悔自己的过失，而这个灵魂，即将离开这个世界和软弱的身体。他很幸运的领洗了，后来就死了。
在马丁四周，人们所有的秘密思想和意向，他均能知之。他不但能够知道人心深处所隐藏的情绪，并且能够侦察这些情绪的来源，说出来，令闻者愧服。有一天，他对佛丁南修士说：“你为什么这样的忧容满面，君其稍安勿躁，在十四年内，你所忧虑的，将烟消云散于无形矣。”这位“睡在鼓里”的修士，以为他内在的忧患与不安，岂局外人在面貌上所能看出，于是就反问道：“你说我的忧患是什么？岂十四年之后，死亡能免我于一切忧虑乎？”马丁回答他说：“不是，不是死亡。你愿意做神父，会成功的。”盖当时的佛丁南，不过是一个辅理修士，没有晋铎的希望，因此这种不可能的欲望，时刻的缠绕他，以致忧形于色。最后马丁又补充一句：“等你将来归返里马之际，我已不在此处矣。”果然，十四年，佛丁南在智利国山大歌城晋铎，在真福逝世后，他才回到里马。
在某一时期内，里马城总督费歌拉，不能及时收到从西班牙王朝寄来的重要文献数件。总督是马丁的朋友，真福前此曾为之预言数事，此次又安总督的心，说公文将于数日内到达，果如其言。总督作种种营谋，想就职于包多锡城的铸币局，其事受了秘鲁总督阴谋的阻挠，已成绝望，马丁始终劝他不要失望，后来果成事实。并且马丁尝为总督言，他的失望和不幸，均是立功的机缘，得着真正圣宠的理由，即在于此，同时更指出：总督将来所受的苦更深，必能忍耐以立功勋。
诚然在不久之后，各种艰难困苦，全临到总督的头上，一方面他失去十万美金的房租，他方面受着病魔的缠绕，在他提不起兴致的时候，最不名誉的毁谤，又在摧残他的名誉。总督见了马丁的预言，一切的一切，虽极细微，均成事实。在他愁苦的病榻上，某日就邀马丁修士来谈：“请你替我祈求吧，我应在死亡的尖巅上了。”但是马丁修士回答说：“我将死在你前。”当着总督在“矜怜大堂”内，修葺一个小堂，油漆绘画，焕然一新，以为自己将来埋葬之所。他把这个意思，和盘托出，不意马丁对他说：“修理这个小堂，尽管去做，但毋庸忧虑到你自己即埋葬于此。你不会埋在那里，必定埋在这里，在修院里面，在我的墓旁。”
马丁这种见解，在当时实在使总督惊异，然而事过情迁，预言均成事实。等到真福死后之第十四年，多明我会会士，就把真福的卧房和几个临近的房间，重新建筑，改造成一个美丽的小堂，知道总督对于真福的友谊深切，就请他主持这个光荣的小堂。因此预言一一皆成事实。等到总督病故，就很荣幸的，和他的有圣德的朋友，葬在一起。
