第八章 离开尘世
在一六三九年，墨西哥德味加总主教，于访问里马之际，忽患沉疴。他的肋膜炎，来势汹汹，病势严重，业已绝望。这位总主教和上章所常说道的西彼廉神父，本为亲属，谊为叔侄，而西彼廉神父，又是马丁修士的挚友。当中西彼廉神父问疾于叔父病榻，他很惊讶的问：为什么缘故不请马丁修士来呢，这正是他所希望的一个人，能随侍在垂死的叔父之前。主教因令其侄，速往玫瑰修院吁请该院院长，速遣马丁修士前来，总主教愿意把自己的命运和前途，放在他手里。
院长异常兴奋，果能为墨西哥总主教服务者，糜不竭力为之，遂立即召马丁修士，但无人知其所在。唤召他的钟声，三番两次的响，终无反应。整个修院震惊不安，德味加总主教时刻趋向于死亡的途程，同时他又愿意召马丁修士前往。他究竟到何处去了？一批一批的人，出外去寻觅他，终归无效，他的踪迹，顿成一迷。这三小时，使得全院沸腾不安，恐怕总主教的病势，就在这个时间内加剧，那就是弄巧成拙了。正此际，他的侄儿西彼廉神父，忽然间得着一个灵感，提请多明我会的省长神父，因“服从的圣德”之名，召马丁修士，立刻来更衣所，正彼等集议之地也。省长之言未毕，马丁修士已神秘的显现于众人之前。省长命其奔赴总主教病房，服从他的命令，和服从自己长上的命令，一般无二。
垂死的总主教，责备马丁延滞过久，不克及时来到，随后就命令他置手于其肋旁，正是剧烈痛苦的根源。马丁显出迟疑的样子，因为他的谦逊，不愿意旁人说他善于施行灵异，因而对总主教说：“总主教谦逊有加，不耻下问，如何令一个卑微的修士作如此的要求呢？”德味加主教回答他说：“亲爱的修士，你的长上，命令你服从我，现在置汝手于吾肋旁，以‘服从的圣德’之名，予命汝为之。”马丁就奉命行事，总主教的痛苦，遂立刻消灭。他的病的痊愈，如此彻底，如此迅速，所以总主教能立刻作返墨西哥的预备。就是在这个时候，总主教要求多明我会的省长，允许真福，与彼偕行，同返墨西哥，做他的伴侣。这个请求，很悲哀的，竟蒙省长允许，从此没有一个人疑惑，马丁修士将作海外旅行。
墨西哥的总主教和多明我会的省长，虽作如此计议，然而不能禁止马丁在暗地里的微笑。他对于未来的事实，能洞烛无疑，说诸数日后的谈话，就可以明白了。玫瑰院里的当家神父看见他穿了一件新会衣，惟质料稍嫌粗一点而已，就问他说：“为了什么，你今天着起新的衣服来？”马丁修士就安闲的回答说：“这件会衣，我将穿着他埋葬。”不久以后，他身上发寒热，竟不能起床。他终于守床不能工作，因对人们说：“看吧，我的尘世旅行，即将告终。我将因此病致死。任何药物，不能起死回生。”他虽作此说，竟无人信之。大家设法减轻他的寒热，正在预备一种厉害的药，但是马丁不愿意用任何药品，只说：“这些对于我是无益的，因为我的死期，盖已至矣。”
真福马丁很谦逊的热切的领了最后圣事。正如其所预言，寒热有增无减，使他受着无限的，说不出来的痛苦。起初他的苦痛，只限于肉体方面，接下来就是一群魔鬼，对于这个虚弱的垂死的圣人，预备一个严厉的攻势。地狱的恶神，先利用自己的恶行恶相来恐吓他。同时他毫不隐瞒病榻旁的神父们，作下列直率的申诉，就是不信的魔鬼和虚荣的魔鬼，以难描难写，检讨人厌的鬼气，吹在他的脸上。神父当中的一位，是神学博士，提醒他不要和仇敌作口角之争，最好是紧紧的倚靠信德，坚信耶稣基督救赎的功勋。马丁差不多微笑了说：“撒殚太骄傲了，他犯不着和一个贫苦的愚昧的辅理修士如我这样的人，来故弄玄虚而开玩笑。”
马丁只要利用他的善心的每一颤动，或能击散地狱的魔力了，他的身体，满身是汗，如在浴中，他的牙齿战栗不已。无疑的他必须击溃无耻刻毒敌人的攻击。撒殚及其群魔，欲在马丁方面，掀起人类弱点的剩余终告无效而失败。为了服从长上的命令，用他垂死的气息，报告着说：在他临死的苦难当中，天主圣母，大圣若瑟，圣多明我，圣味增爵发显，亚历山大的圣加大利纳，均来护佑，使他得着无限的安慰。等着最后的一刹那到了，大家都要来和他话别，马丁注意到钟声大鸣，召叫会士集中在他的病榻之前，依据多明我会的习惯，是生人和死者永别的最末的一次。马丁还做手势要求长上不要麻烦大家，长上很贤明的不照他的意思做，等着所有的修士围绕着他的床的四周，这个垂死的人，还利用他最后的一滴力量，请求大家宽恕他的坏表样，并请大家为他祈祷。这个时候，真福迭吻手持的苦像。等着经辞毕后，他请大家高声朗诵着信经，到了“生而为人”这一句，他的灵魂，飞向天主了。真福马丁死于一六三九年十一月三日下午九时，享年六十，入多明我会修道三十六年。
马丁逝世的消息，其传播迅速，如野火一般。这夜是秘鲁最忧愁的一夜。人们虽然对自己解说：从此在天堂上又多一个有力的主保，然而这个不能减少他们的忧思。他们明白今后的里马，他能和马丁生时相比，在从前人们看见他手内携着竹篮，篮内盛着面包，鲜果，药品，以饲贫苦，以治疾病，此外他还有安慰人们的言辞，不愧为精神食粮。现在则一切均成过去，里马全城，如丧考妣。什么人没有受过他的帮助，受过他的保护，受过他的鼓励。西班牙人，黑人，印第安人，老年人，孩子们，少女，老妇，贫人，富人，神父，公务人员和官吏，什么人不深切的感谢他？他的爱德，笼罩全城，自西徂东，自南徂北，甚至推广及于郊外，达到他妹子的家，里马腾波，以及更辽远的地方。
从此以后，他不再对孩子们笑了，不再以衣食分畀穷人了，不再安慰病人和死者了，不再到医院，监狱和他最关怀的孤儿院去了。什么都没有了，只有奔赴玫瑰院，再瞻仰遗容一次，对于我们尊位圣人的人作永诀了。人民前往着，难以数计，每人均在马丁修士的棺木旁，祈求数分钟。他的遗体，安置在灯烛辉煌的小堂中，一群一群的人不能压制住自己可怕的悲伤，人人感觉到这种难以置信的难以形容的损失。这种伟大仁善爱人的人，竟停止他的矜怜人类的工作，因死而冻结，这太不真实了，且看惊人的事，终于产生了。
西彼廉神父最大的愿望，是在万事万物中，表示天主最大的光荣和马丁修士的圣德，看见他的老友死后的身体，已成僵硬，和普通人并无区别。他受了灵魂上不可抵抗的冲动，在人群中，不禁高呼，对于马丁修士，竟表示谴责：“这是为什么的？马丁修士，你的身体，竟成僵硬吗？所有里马的人民，均静待你棺木旁边，以俟奇迹来临，用以光荣天主。你祈求上主，显示他的全能，使得你的身体柔软如初，一似生时。”西彼廉神父受了如此的感应，结果是对于有信德的人，赏赐了一个奇迹。等着人民和圣尸接触，的确柔软如生，同时玫瑰花百合花的香气，充塞了堂内。
从此以后，人们无法管制兴奋的民众，竟冲向真福遗体之前，从里马及四郊来的人群，差不多把玫瑰院包围得水泄不通，这样延至数日之久。有好多次数，多明我会的会士们，必须为已故的修士，更换“黑白分明”的会衣，正因为信友们，除以念珠圣牌等和真福的遗体接触，尚不感满足外，他们往往的把真福的会衣，剪成小块携去，视为最可宝贵的纪念。会士们并无意停止信友们的动作，认为这种信德上的兴奋，正所以表示他们对于天主忠仆的敬仰和推崇。因为信众的逐日增多，葬仪遂迟延下去。
最后葬仪终于举行了，送葬者行列内有主教，有武士，有政客，有司铎，有信友，有各修会的修士，后面还拥着一大群的男女老少的民众，这样一个光荣的行列，最后一次伴着圣人的遗体，到玫瑰院内的会议厅安葬，在行列的进行中，肩畀遗体的人，有墨西哥的总主教德味加，科寺哥城的主教德与第加，秘鲁总督谦穷公爵，贵族院德班纳费尔议员。一个多明我会谦逊的辅理修士的遗骸，就由这班高贵的人们拥护着，直至入土为止。接着就是真福所行的奇迹，治愈病人，为数甚多，其例如下：
在马丁未安葬前，加大利纳恭让礼夫人患瘫痪业有十五年之久，听说马丁逝世了，她请人带到陈遗体的小堂内，等着她和棺木接触，四肢遂恢复常态，灵活如昔。依撒伯尔丈斯道加夫人，只以真福长袍覆身，无法治疗的寒热病，遂霍然若失。依撒伯尔陶赖斯吻真福圣像，呼吁他治疗神经节痛的毛病，使她受着无比的苦痛。她在呻吟中祈求说：“可敬的修士，当着你在尘世的时候，就时常帮助我，岂有今日你在天堂反弃绝我吗。”她的祷词，立刻产生效果。一个黑人名基奥罗，饮了一杯水，水内洒了马丁坟墓上的灰尘，他的宿疾，无法痊治摧残健康的寒热病，遂告驱除。
有许多严重的不可救药的毛病，只要求救于马丁，则无不立刻见效，拿塞瓦罗斯医生的例子来说，他患了喉头炎和赤痢，已经到了紧要关头，领过终傅圣事。有人拿马丁真福的遗物给他，恢复了医生的信心，将遗物安置在喉咙患处，起始祈求。于是他就睡着了，一直睡了八小时，醒时已然痊愈，完全恢复健康矣。这个惊喜交并的医生，声称自己的痊愈，无疑的，是一个奇迹。
民众到玫瑰院里来求马丁真福帮助的，因为他的转求而获得的圣宠神恩，何可计数。于是大家就形成习惯，常到他的墓地来祈求上主，于是地方官吏和神职班均劝多明我会会士，迁移马丁修士的遗体于他处，以便于公众出入的小堂为佳，最后决定地点，改造小堂一所，包括真福从前的住房，地近修院大门，出入颇形便利。
地点既已选定，大家认为选葬事宜，当保持秘密，不欲因此引起群众的欣奋，遂规定一六六四年三月间的某夜，举行典礼，因为这正是马丁死后的二十五周年。当发掘遗骸时，当时在场者，有秘鲁总督圣斯德望公爵，上议院议员，民政长官，总主教大堂的全体神职班，隐修士等，以及秘鲁的整个神职系统。真福的遗体，还是那样完全无缺，发出圣洁甜美的香气。另外还有许多科学家，也在那里考察真福的遗体，每次他们用外科取血的针，刺入真福的皮肤，只见一滴一滴鲜红的血泊泊的往外面流。在这班参加典礼的人的面前，大家都是在冲动的情绪下，真福的遗体，遂纳入石棺，安置在小堂的圆形屋顶之下。
从此以后，真福马丁的声誉，他的谦虚和英勇的德行，他的救护人类的奇迹，世界上的人，没有一个不知道的。有许许多多的人，因为他转求的缘故，获得许多的恩典，为了表示感激起见，大家就为他列入真福品祈求，后来采取了积极的步骤，以推进这个行动。西班牙王婓理伯第四世为了此事，曾于一六五九年十二月十七日，和一六六一年六月二十日，致函教宗亚历山大第七世及西班牙驻罗马大使。现在为了同一理由，他在一六六四年三月二十日，又致函罗马教廷。里马总主教上书教廷，力请圣座立马丁为真福，总主教大堂的神职班，里马的民政长官和宗教权威，圣多明我会均请教宗采取迅速行动。教宗格来孟多第九世抚顺奥情，听从民意，下令着即调查马丁生平，以为立真福品之预备。
载教宗谕令的船，不幸沉于地中海日罗亚港附近。在出事后数日，船上所载的文件箱子，在海上捞起一只，只有教宗的谕令，完好无缺。另外还有种种意外与枝节，使立品的手续和调查，不易进行。白朗哥者，系一受委托的律师，专门记载马丁修士生平所发的圣迹，因为左足生疮溃烂，不克及时往访圣费城的亚赖节劳总主教，他的见证，一般人认为是最重要的。他是暂时驻节里马，不久即返本区。不幸的律师，在这种痛苦失望的情形下，只有乞援于马丁修士，请求在天的主保，注视他的溃烂的足，不克依时晋谒总主教，或致失却最珍贵的见证。白朗哥这样热切的祈求，不觉睡着了，等着第二天一醒，左脚上的疮溃，完全消逝，口合病除，他能够步行往见总主教了。
现在我们又遇利若望瓦斯阶了。当着他的少年时代，曾在里马，帮助马丁修士做哀矜的慈善事业，计有四年之久。在马丁修士未死之前，若望就离开秘鲁返西班牙国。在临别的时候，马丁和他话别，并说他们俩在这个世界上，不会再见面了，至少不是在自然的方式下会面，马丁是这样说的：“再见吧，亲爱的孩子，在这个尘世里，我们彼此不会再见面了。假使我们再见面的话，你恐怕不信任你的眼睛了。”瓦斯阶是马丁修士的心腹，真福生命中的秘密，他知道得很多。他可以作一个非常宝贵的见证，无疑的，他是这样做的。但是受着专主调查马丁生活的审判官的警告，若望所作的见证，非常简单，实在是太简单了。因为他对于马丁圣德的作证，过分的简单，竟受着神秘的奇异的谴责，这个谴责，说明若望和马丁作别时，真福已预见将来的一切了。
在这天作证的晚间，他正在房内祈求，听见街道上有人叫他的名字两次。他立起身来往窗外看，看见两个隐修士经过，不但不对他瞧，并且什么也没有说。瓦斯阶自己在想：“我自己错了，根本就没有人呼我。”他回到房内，再跪下来，继续祈求。忽然间，又听见人叫出他的名字，还是第一次叫他的那种声音。这个令他惊诧了。他从房内跑到街道当中，刚正看见的两个隐修士，又在他的眼前，就跑到他们面前问，是否有人叫他。隐修士当中的一个问他：“若望瓦斯阶，你还不认识我吗？”他是非常的惊愕，认识他是马丁修士，死去业已多年了。真福继续的说：“为什么缘故，今天你为我的生平作证时，竟守口如瓶呢？去吧，你曾经和我在一起，现在把你所知道的，所看见的，所听到的，完全说出来。”直到现在，若望回忆当年离开秘鲁的时候，马丁曾作奇异的预言：彼此在此世不复想见，假使即能想见，若望不敢相信两眼的证明，如今回味过来，才明白此中的意义。
此次奇异的会晤，给与若望的安慰甚大，他几至不敢信以为真，不敢相信自己的眼睛，同时把过去的，亲自阅历的，可靠的生活，从埋葬在下意识里面，又回到意识当中。大约因为疏忽的缘故，因为不习于公众演说的缘故，这样一天一天的过去，若望终未把马丁的命令，施诸实行，后来不曾去补充第一次见证的不足。关于马丁的生活详情，若望能报告而终未报告，致使真福立品的审查，不能迅速进行，在实际上，真是迟延下来了。伯尔纳多德梅的纳神父，恐系西彼廉神父的亲属，系多明我会的神学博士，决意写一本马丁德濮赖斯的传。他就去拜访若望瓦斯阶，请他把在里马所亲见的耳闻的都说出来，正因为他和马丁修士很亲密的生活在一起共有四年之久。沉静的瓦斯阶，一定东一句西一句的回答，其不能完全作答，一如平时，因为伯尔纳多神父坚请其常来，做更详尽的报告，把深印在记忆里的东西，完全吐露出来。
现在到了一六七一年，正是瓦斯阶从南美返回西班牙的第四十二年。三年以前，马丁修士的真福立品案件，已由当代教宗格来孟多第九世，谕令礼部进行调查，差不多已经胜利在握，所缺乏的，就是一种正式的当年的回忆，需要一个马丁亲自提拔的孩子之一，曾经帮助做过仁爱的宗徒事业，来作一个当年的回忆。为了这个缘故，二月内一个早晨，若望瓦斯阶，早已是成熟的壮年人，正拟出发，以己之所知，报告伯尔纳多神父。这位神父正在搜集材料，拟作第一部的马丁传，把如何因祈求而出神，如何得着上天的启示，如何做这许多行异迹，如何他所在的黑夜里，会得光明如画。这许多事实，均须在若望老友的传里写出，特别注意到那许多仁慈的善功，更是有幸运的若望所目击亲睹的。若望心里正在盘旋，他应该把这许多事实，报告作传记的多明我会的神父吗？这样的做，是真正的谨慎吗？这些神奇的事实，一经公布以后，自己不成为注意的中心吗？如此不会使得心灵不安吗？他本来是一个和平静恬的人，绝对无意出风头。他一边跑，一边想，沉浸在思想里，蹙额烦恼起来，忽然间他和马丁德濮赖斯面对面的立在一起。马丁修士是在那里等着他的样子，在正午的日光中，并且在路之中央，预备这样一个令对方惊奇，“不期而遇”的会晤，因而才能对他做一个友谊式的责备。马丁修士就问他：为什么缘故，你对我的命令，竟不肯多加注意呢？现在就去把你所知道的，完全说出。自马丁修士逝世后三十年，这已经是第二次显现于若望了。正因为这个第二次的会晤，使得若望的记忆力所能追忆的，无不详详细细的，和盘托出。于是伯尔纳多神父就把这些故事，很小心的一一记录下来，写成第一部马丁的传。我们就利用这个第一等可靠的材料，和各种发誓的见证，记录在一六五八年至一六八六年间教会法庭的文献，有关马丁的真福进行案件。我们今日所知道的马丁德濮赖斯的生平和奇迹，率皆取材于此。
真福列品进行的程序，是非常的慢，一直要等到一七六三年，教宗格来孟多第十三世始颁发宗徒的命令，宣布马丁德濮赖斯的英勇的德行。到了一八三六年七月卅一日，教宗额我略第十六世发出嘉许马丁修士的命令。在一八三七年八月八日，同一教宗又发出列真福品的宗徒公函。然后在一八三七年九月十日，圣教会正式公布：多明我会谦逊的辅理修士，黑人马丁德濮赖斯，贫苦者的良友，天主的忠仆，从此列入真福品，这天使得普世的天主教会，兴奋欣欢，衷心感谢上主的仁慈。
在一九二六年，真福马丁列入圣品的进行程序，后在罗马展开，在一九三五年三月，世人对于马丁宗徒事业的性质，从新感起无限的兴趣。一九三七年至一九三八年，是他列入真福品的百年纪念。一九三九年是马丁真福逝世后的三百年周年纪念，举世庆祝。信友们对于马丁真福的尊敬与兴奋的心情，是与日俱增的，同时信友们因真福转求所得的圣宠和神恩，多至不可胜数，根据可靠的报告，受恩者业已普遍及于大地，从美国加拿大各地，从英国，爱尔兰，西印度，墨西哥，菲律宾，非洲，印度等国，均有谢恩的报告，这样颇令人们深信，马丁真福之为贫者之父，忧者之慰，一如往日，对于人类的苦楚和困难，这是和从前一样，愿意帮助。不但是天主教友，就是誓反教徒，外教人，犹太人均对这位黑种圣人，作将伯之呼。为表示我们感谢的心情，必须使一班认不得他的人认识他，不恭敬他的人恭敬他。同时我们必须祈求，使真福马丁，蒙着天主圣旨的谕允，成为圣马丁，庶几他这种宗徒事业，得以推广，大量的灵魂获救，愈显全能天主的光荣。
1949年6月初版
注：真福于1962年被若望二十三世列入圣品。
（本书由Joseph供稿，走出坟墓神父一字一字录入，愿天主百倍地赐福他们。)
