十、——主，无论我在何处，你是被爱和受赞美：这便是我唯一的安慰。

那些树木对你的爱是无知的。那些百合花和稻穗也无意识地宣示它们的爱。它们都不会感受到你的临在。那些美丽的云彩飘浮于碧空，它们宛如小童般嬉戏，做着梦艺，但是对你却也是无知的。

但是，在它们之中，我认识你，也感受到你的临在。在它们之内，也在我自己心中，我认识它们所不认识对你的爱。

更欣喜的是我深深的感受到你的爱临在于我。啊，伟大而仁慈的爱，假如你不爱我又怎能来到我心中呢？因为在一切受造物当中。你更爱人，虽然最反抗你的也是人。在碧空下，你看着我，而你却宽赦了我的过错——但是我自己却无法忘怀。

我祗要求一件事：希望那些罪过的回忆不致使我害怕接受你置于我内心爱情的礼物。我将接受你的爱，虽然我是不堪当的。只有如此，我才会爱你在一切之上，并且更光荣你伟大的仁慈。

让我记得我是一个罪人。我将爱你，虽然我是满身罪恶的人，并且明白我的爱是珍贵的，因为这爱是来自你，而不是我自己的。

我的爱是珍贵的，因这是来自你唯一的儿子——基督，但更可贵的，仍然是因为这爱使我成为你的儿子。

十一、——甘于独处的圣召，是整个自我的交付和奉献，将自己完全投入在空旷辽阔的村野，山岳，大海或是沙漠的宁静中，当日出之际，静坐地聆听太阳光照下的宁静，在早晨则工作和祈祷，中午时做些劳动而后休息，傍晚便是默思的时刻。当夜来临的时候，宁静笼罩着黑夜中的大地和微微闪烂的星辰。这便是一种真实而特殊的圣召。很少人愿意完全接纳这种孤独，让宁静沉没自己，让宁静滋养自己，而将这宁静的生命变成了一个生气盎然的生活。

殉道者是一个以死亡来证实理想的人。一个甘于接受独处的孤独的人，是一个以坚决的意志情愿居于沙漠来证实他的圣召的人。这种坚决意志，也可以说是一种死亡，因为"沙漠"是充满着冒险，挑战，恐惧，被遗弃，并时刻都要面对死亡的苦楚。因此，一个"孤独者"也即是一个殉道者。这是天主圣神的催迫，使他完全臣服在基督的爱情中。

这种犹如殉道者一般的圣召，是特殊性质的圣召，是一种神恩。在人的计划中，我们不能成为殉道者，因而我们亦不可能以我们自己的计划去渡孤独的生活。纵然是那愿意孤独的欲望，也应该是纯超性的。假如孤独的生活是有效的，假如它是超性的，它当然是与我们的许许多多人性的计划和意愿背道而驰。因此，我们要看清楚这条孤独的道路，因为它终究是天主所铺出的途径，而非由人所创造的。

无论我们是被召去度团体生活或者是孤寂的生活，我们的圣召是建基于宗徒和先知们的生活上，而更是建基于基督——那块屋角重要的基石上。这里也指出我们是被召叫去意识及完成基督的伟大奥迹；这奥迹的力量，使基督从死亡中复活，然后召唤我们从天涯海角去跟随祂而生活。不论我们的圣召是属于那一类，我们是被召叫成为祂的见证者，和祂神圣慈爱的服务者。

基督徒的孤独，并非只是寻找一种孤独的气氛，而做一种特殊的神修，他也不是为着在孤寂中拥有他喜爱的东西——例如默观。他追寻孤独，是为了显示出他整个生命是天主的礼物。他的孤独不是一个为获得东西的工具，而是给天主的自献。如此，"孤独者"需要一个人对世物完全的弃绝，但不是弃绝基督徒团体。或者也可以这样表达独修者的信念：他并不善于作团体中大多数的有形的操业，而为他最好的选择，就是在团体中实行一些隐遁的职责。

十二、——独居的生活是祈祷的生活。

我们不是为祈祷而祈祷，而是为了被聆听。我们祈祷不是为着聆听自己的祈祷，而是为了使天主聆听，并答复我们。再者，我们祈祷也不是祗为了去接受任何的"答复"：它应该是天主的答复。

因此，一个"独居者"应该是一个经常祈祷的人。他对天主是虔诚的；他的祈祷是单纯的，不渗入他自己的任何答复，而代替了天主的答复；他不将祈祷当成目的，异常小心地使他的祈祷保持简单和洁净，并且是隐遁的。这样一来，他可以忘记他的"成全"是依靠自己的祈祷；他可以忘记了自己而生活于期待中（期待天主的答复。）

这样看来，假如我们忘记祈祷的生活是基于"祈求"，这表示我们不甚了解祈祷，虽然以后它可能会另有发展。为净化孤独生活的祈祷，"祈求"可以维持这种"净化"。"独居者"比任何人都强烈地意识到他的神贫。他需要天主的惠顾和施予。他既然直接地依赖天主（无论是物质上的或是精神上的，他便要祈求这一切。他的祈祷是他的神贫的象征。他不可能因循传统的要求去作形式上的祈求，而心里并没有事事都要仰赖天主的感觉。

"独居者"既然是一个祈祷的人，他将会认识天主，明白他的祈祷是常被答复的。于是在天主的意旨下，他便可以继续他的默观。

感恩因此成为独居生活的中心，也说是基督徒生活的中心。

从他第一天的独居生活开始，隐居者应该自卑自贱地全心全灵将他整个的人，用眼泪和意愿投入天主之内。那么他将像在代表天主的天神答复达尼尔的祈求时一样地说："达尼尔，你不要害怕，因为自从你下决心要明白此事，在你的天主前，自卑自贱的第一天以来，你的祈祷就得蒙应允……"。

祈祷的特质：

一、 不犹疑的信仰，即是靠单纯不变的信念和目标。

二、 恒久的信心。