四、——当一个人开始生活而停止了去思虑该如何生活时，他才算是明白自己已找到了他的圣召。

同样的，假如一个人被召唤去生活于孤独中时，他将停止考虑如何生活而开始在他的孤独中平安地生活。但是，如果一个人并不被召去过孤独的生活，他越是孤独，越是焦虑如何去生活。甚至忘记了生活。当我们没有真正地生活我们的圣召时，思想会窒息生活，或者代替了生活，甚至我们的生命也会沉埋于思想之中，而无意中闭塞了内心良知的声音。当我们找到了圣召，我们的思想和生活才是一致的。

假如一个人在他的圣召生活中获得成全，一切将采得协调和平安。工作不再妨碍祈祷，祈祷也不再妨碍工作，默观也不再须要有什么特殊的"阶段"去使他自琐事中跳出，而接触天主，因为天主已经深透他周围的一切。

他不须要去想如何将自己付出，因为他已经将自己交于天主了。

五、——我们不单只在自己内找到在主内的宁静，也在人与人彼此间的接触中找到。除非其他的人为我们说出那来自天主的话，且在主内的宁静中得到沟通，否则，我们在自己的宁静中将是孤立的。这种孤立往往使天主退出我们的内心。

内在的宁静是靠一种不断的追寻，一种永无止息在黑暗中的呼唤，在无底的深渊中的一种屈服后才能获得的。假如我们紧捉住我们认为永远得到的宁静而停止去寻觅天主；那么，我们内心的宁静是死寂的。一个死寂的、不再寻觅天主的宁静，便没有天主智慧的声音在内心回旋。这样的一个死寂的宁静，使人以为天主永远存在于内心，而不设法去寻觅，这可能会是危险的。唯有去寻觅他，才可找到；当我们不寻觅他时，他亦不逃避。当我们希望去聆听他时，才能聆听到他；假如我们自己以为已满全了希望，我们也停止了听到他的声音。

此时，他也停止向我们说话；他的宁静为我们不再是有生气的，而是死寂的，虽然我们仍然可以听到内心感情的回音。

六、——"主，我的心灵不知骄傲蛮横。"（咏130：1）

骄傲和谦逊两者同样的在寻觅内在的宁静。骄傲，在不动移的压力下，寻觅去仿效天主的宁静；但是天主的宁静是纯洁生活的圆满，而骄傲的宁静却是死亡的宁静。

谦逊寻找的宁静不在于"不活动"，而是在于有次序的"活动"，这种"活动"是在天主前承认自己的无能和贫乏。谦逊透过言语去祈祷及寻觅宁静。正因为它为我们的谈话和闭口不言很自然的交替着，所以谦逊本身在一切事物上便保持宁静了。谦虚的言语是简单的，温和贫乏的，因此毫不费力就能够觉得天主的宁静。谦虚的言语是他的宁静的回声，因此一旦说出，他的宁静已经在于它们之内。骄傲没有胆量从自我中走出，因为它害怕会失去它在内心所产生的宁静。因此骄傲的宁静常被爱德的行为所威协。但是谦虚本身并不产生甚么，因为谦虚本身便是宁静，它不可能会失落内心的平安和静谧，为着去聆听他对它说出天主爱情的说话。在一切事物上谦虚是宁静的及平息的，甚至在它聆听时也同样是平息的。

破坏我们的宁静不是说话本身，而是那渴望别人聆听的焦急。骄傲者的言语，是强迫别人去接受他的宁静，为着他自己能够被聆听。谦虚的人不要求甚么，而是等待着去聆听。

宁静预备我们将来说出生命中极端浓缩的言语。我们以聆听信仰的言语去接纳基督。在宁静和希望的围绕下，我们为自己的救赎而努力。然而，总有一天，我们将在人面前公开向他忏悔，在天上和地下的人类面前向他忏悔。

假如我们的生命流溢出的是无意义的言语，我们将不会聆听到有意义的话；也不会成为有意义的人。到最后，正因为我们没有东西可说之前，已经说出一切，我们便将在那一生中做最重要的抉择的当儿，变得哑口无言。

宁静是为了那最后抉择时有话可说；因此它本身并不是一个目的。我们整个的生命是一个默思，是一个完全为了那唯一重要的抉择的默思，而我们也唯有在宁静中去默思。但是，我们却不能放弃以言语与他人沟通，帮助他们去看清他们自己的抉择，教导他们耶稣基督的仁爱。

在教导当中，我们的每一句话便是教道导他们一个新的宁静：即是复活的宁静。在此宁静中，他们将成为宁静的人，为使他们也说出他们所聆听的。"我说出因为我相信。"（咏115：1）