此章继续讨论前题，对日后要领圣体的人是极为重要的。

    吾主耶稣在要求这日用粮时，仿佛是永远要求似的，我的思想是这样：为什么我的天主在用了[每日」这个字眼以后又加上：「主，请您今天给我们」的话呢?

    如果祂说每日用粮，依我看，这是因为我们不但在现世上占有祂，而也是因为我们在天堂上，也要占有祂，如果我们会利用这种结合，因为祂居留在我们中间，唯一的事就是为协助我们鼓励我们，支持我们，实行我们所说尔旨承行于我身的天父的圣意。

说「今天」呢，在我想，这里指明一天，就是论宇宙存在的期间；因为宇宙不仅只存在一天，特别是为那堕入永狱，在另一个世界不能占有的那不幸者；如果他们让人得胜，这并不是救主的罪过，祂直到战争末日，总不会间断过鼓励他们，他们是没有申辩的余地的，他们也不能怨尤永生之父，夺去了他们最需要的时间。圣子曾这样向圣父说：既然只有一天的时间，请让我在奴隶的生活度过吧。天主圣父自出意将祂交给我们并派遣祂到这世界上来，圣子呢，照祂个人的意志，祂是不肯弃舍我们的，祂居住在我们中间，是为了祂朋友们的更大荣耀，也是为了羞惭祂的仇敌。祂作这个新的要求。只是为了「今天」!永生之父呢，祂给了我们这圣粮，乃是为了永久，我再重复一次，祂才给了我们这至圣人性的食粮，这对我们实在是真玛纳，我们能找到我愿意的一切，如果没有我们这一面的过失，我们是不会饿死的；我们是不会饿死的；我们的灵魂，能够在这至圣圣事之中，汲取一切我们所喜欢的快乐与安慰。如果我们开始尝到救主的真谛，我们不只就没有一件剥削，也没有一件困苦与磨难，不是容容易易的忍受的了吗?

女儿们，你们和救主联合一致，向永生之父要求祂，今天把你们的天主留在这里吧，使你们现在不会缺少了祂。祂这样隐藏在面酒形内，为了调节这样大的幸福，是足而又足了，一个人在现世上，如果单单的爱慕耶稣，也只有在祂身上找到安慰，这样对祂也实在是一种难受。你们祈求祂要使你们缺少了祂，也准备你们相称的领受祂吧！

    至于别的粮食，你们不必操心它，你们完全将它托付给天主的圣意吧。我这就是说在祈祷的时候，这时候你们应当讨论更重要的事。你们有的是时间设法工作并争取你们的食物。但是你们总不可有一种汲汲营营的精神在内。肉体应当工作，为了我们的生活，我们是应当工作的。但是灵魂应当在休息中，如同我前面已经说的很多了，你们将对世物的挂虑留给你们的净配吧，祂是总不会忘掉你们的。

你们要如同仆人在主跟前一样，在一切事上，要设法使祂高兴。主人方面雇到仆人在祂家内事奉祂的时日，是应该给他食物的，除非是主人穷到为祂个人为祂的仆人没有一点吃的东西了。在我们说的这里，是没有这种情形的。我们的主人现在与未来常是富有而多能的，所以我们作仆役的，是不该询问祂我们要吃什么；我们晓得我们的主人现在和末来都操心着这个事的。祂可以充满理由的说给我们：你们尽管奉事我，而使我高兴吧！因为你们操心那不关系我们的东西，你们使没有什么事情，可以作好了。

姐妹们，谁愿意求形粮，谁就去求吧。我们呢，我们只求永主之父，使我们能准备得停停当当，来领受这天上神粮，虽然我们肉体的眼目，还没有看见祂的幸福，因为祂在隐藏着，但祂至少要使我们灵魂的眼睛，能够揭开幕幔，而使我们看见这是一个充满快乐与喜慰的食物，是我们生命的支柱。

    你们想这天上神粮，为我们的肉体不是一个支柱，对肉体的病症不是一种良药吗?我知道祂是这样的，我认识一个人（注一），她受着很重的病弱磨难着，很多次在受着尖锐的痛苦，但是当她领过圣体之后，就仿佛有一只手拿去她的病苦似的，她竟整个痊愈了。这种恩惠为他是太平常了；我觉得这种外面的痛苦，人们是不能掩饰的。因为这神粮在领受相称的人灵上，所发生的妙事，乃是极为显著的，我不想对这人说我能说的许多事了。我对她是认识的，我也知道她没有扯谎。

然而天主也给了她很活泼的信德，在他听见人们说他们愿意生活在基督我们的宝贝生活的时候，祂不禁地笑起来。因为，祂觉得我们既然有真正那时一样圣体的圣事，我们何必还希望其它呢？我知道这个人很多年来，虽然她还不会极为成全，在领圣体时，她已经如同她肉眼一样的清楚的看见耶稣进入她灵魂的客舍了。她努力活泼的信德，实在相信吾主进入了她可怜的圣所内，她尽可能的脱离外面的一切事物而与耶稣在一起，她收敛她的官能，使它们认识是在享受多大的幸福。是，我这是说：使它们不阻止她认识吾主。她自认是在耶稣脚下；她与玛琳一起结伴痛哭。她绝对地如同在法利塞家中用肉体的眼目看见他一样。纵然她觉不到这种热情，但信德告诉她，她实在是在那里的。

实在说，除非我们是愚昧至极的人，闭目不见光明，在这里我们是不能疑惑什么的，这并不是想象的工夫，如同我们在思想吾主在十字架上，或者在祂受苦的另一情景中那样。那时候，我们是在我们心目中，表现着事情经过的光景，他现在是真真的在这里，这是一个真实化的事实，我们不该向远处去找耶稣，我们真正晓得只要面形不自然物体的热度给毁掉了，好耶稣常是在我们当中的，我们是可以到祂跟前去的。

当祂在世的时候，只是接触一下祂的衣服就可以医好病人；如果我们有信德，当我们与祂这样亲密结合的时候，我们怎能够怀疑不会不出奇迹呢？既然祂是在我们的房间中，祂为什么不给我们的所求呢？至尊天主是没有习惯对好好招待他人的，拖欠或少给旅费的。如果你们因不能肉眼见他而感到失意吗？需知道你们是不大适宜的。我们看见在世界时候的他，是不如同看见光荣的天堂上的祂是那样的。我众叛亲离在现世是这样脆弱的，谁也不能看见光荣的祂，如果那样，就没有世界了并且也没有人愿意生活在世界上了，因为看见永恒的真理（注二）使我们发现我们所看重的事物不过只是虚幻与儿戏而已。像这样一位尊严的上主，像我这样多多得罪祂的可怜虫，怎样能够这样的天主呢?在面形之下（注三），我们就容易亲近了。如果一个国王微服私访，我们便不觉得有许多谨慎与敬重的必要了。国王也愿意忍受这一点，因为祂是微服，主也是这样，不然谁取这样冷淡这样不堪这样缺欠的临近祂呢?唉，我们真是不知我们祈求的事，愿天主给我们明智。因为当祂认为祂的亲临，对灵魂有用的时候，祂一定要显示给她。这时，她并不是用肉眼看见祂，祂有许多方法像用内在的伟大情绪或其它方法来发现给人灵，所以你们与祂和乐相处吧。你们千万不要失掉领圣体后的这样好时光，趁这时要多和主商讨你们的利益吧！姊妹们，如果服从圣愿命令你们另一样事，你们设法将灵魂留给吾主；但是如果你们立即就想别的事情，你们不看重祂，那祂如何能使你认识祂呢?我所说的这个时候，真是太好了，因为吾主在那时要教训我们，我们谛听祂吧！祂既然肯教训我们，我们也吻祂的脚吧，然后祈求祂不要离开我们。

    如果你们要作这种祈求，在你们前面放上一张圣像。我觉你放弃耶稣本人而去注视祂的画像，这未免太疯狂了。请想想，我们如果有一个人的画像，我们很看这个人，而这个人来看我们，我们不与这个人谈话而反与他的画像倾诉，这像什么话呢?你们晓得什么时候这像为我们是很好的，什么时候为我是一个快乐的根源呢?乃是在他缺席的时候或者是祂在我们非常神枯的时候使我们感到看圣像，看我们非常该爱的天主的圣像是一件大的恩惠。我们的眼睛扫视每一个角落，愿意看看他。请想，还有什么比睇视这样爱我们，并藏有我们一切幸福的上主更好更中悦我们眼目的事吗?啊，那些异端人，他们因着自己的过失去掉了这样和别样的安慰，真是不幸之至呀!

    在你们领完了圣体以后，既然吾主在你们眼前，你们想法闭了肉体的眼目，张大灵魂的眼目，用心去注视祂吧。我说给你们我再重说给你们，我要千万次说给你们，如果你们每次领圣体都有这个习惯，如果你们保守良心清洁而能许你们多多领圣体，那么有许多方式显示给你们的天主，在你们愿意见祂的尺度下，祂是不会逃避了你们的注视的。你们也能够像天主完全显献给你们的一样爱祂。反之，如果你们不看重祂，在领受祂以后，你们立刻就舍弃祂而角逐那些卑贱的事物。天主能够作什么呢?天主愿意使我们认识祂，是的，但是祂能逼迫我们注视祂吗?不会的，当祂清清楚楚的显示给大众时，也说明祂究竟是谁的时候，人们也不会优待祂的。信仰祂的人也没有多少，当祂在给我们保证是祂，保证祂是至尊天主常在至圣圣体时，这已经为我们是很大的恩惠了。但是清楚的显示自己，遍传出祂的伟大来或者传布祂的宝库等等，祂只是为那热烈爱祂的人保留的特典，因为他们是祂的真朋友。我说给你们，那些还不是这样的人，他们还没有尽其在己的达到这样恭领祂的地步，总不可麻烦他求他使我们认识他，有的人刚刚满全了教会对于领圣体的规定，就离开了祂的住所而从自己心里逐出祂去，在埋怨事务，挂虑以及世俗纷扰之中，这真像是尽可能快速的从自己家里驱逐他的主人出去。

    注一：指圣女本人。

注二：此段较比隐晦，它的意义是这样的：耶稣现在是天堂上，光荣无比，看见这样的祂和看见当初世间傅道说教的祂，是完全有分别的。其分别第一：则是因为我们本性软弱，没有一个人能够看见光荣的祂，并且我们的视力也忍受不了。而当时与耶稣同时的人，所看的耶稣与人并没有什么分别，谁也能看祂。第二：如果现在我们看见光荣的耶稣，那就等于升天，谁还愿意停留在世界上呢，这与看见的又是不大同。

注三：面形，此形字，西班牙文名为神学术语之一，系路易来翁所故加，如此则较圣女原文为更清晰。