原夫

天主降尊。受生人世。三十三载。忍苦茹辛。畴能述其万一。卒至濯徒足。锡圣躬。哀祷山园。被辱官署。身任藤鞭之责。宝血倾流。首受棘刺之伤。音容惨恻。负架无殊乎二盗。全体悬系于三钉。七语之哀。稠人同听。一呼而绝。万象含悲。呜呼。

圣主之心。何竟慈祥乃尔。人所以脱魔害。免永殃。希冀超拔。享福天堂。皆赖圣难之功。人苟有知。能不朝夕思维。涕零感悼。犹孝子然。知父救已于危。反不能自保。每为念及。神为之伤。乃者人心不古。鲜克知恩。自昔圣贤。咸为太息。先哲伯老削曰。天下之人。忘主圣伤。凡为主朋。官堕血淚。圣方济各尝大哭。左右问其故。曰。予悼耶稣之难。尤痛人不忆其难。圣女加大利纳。鲍老搦人。生平多奇德。

圣主宠之。尝下降告曰。自予受孕之初。此心即觉多难。而世人执意获罪。轻视予血。不欲救其魂。是则我最难忍者。窃意耶稣成大业。立大功。丕显圣父尊荣。莫过于圣难。而圣心爱人之切。亦莫过于圣难。凡人思圣难。即所以悦圣心。悦圣心。即所以邀恩泽。欲进修途。此为捷径。职是之由。圣人厄德蒙伯尔纳多。伍伯尔丁。方济各玻尔日亚。圣女安日辣福利鸟。加辣蒙德伐谷等。 皆致力于此功。而其被泽浩繁。亦几人人共晓。或谓思圣难宜于成德之人。未可责诸凡辈。予曰否否。

耶稣乃真天主。其代赎人愆。至于授命。罪过之重。于此可见。罪人而熟思之。能不瞿然惊惕。亟思改过之方。则圣难固罪人所宜思也。夫人始迁于善。往往情慾炽。物诱扰。邪魔摇撼。内外交攻。其崇德也。如登高。如负重。苟无以励其行。难免废弃半途。

思圣难。则知吾主爱人。代人受苦。而感戴之心生。仰效之心起。虽觉艰辛困苦。不至有始无终。则圣难为改过者宜思也。若夫成德之士。以爱主为先务。思圣难而主恩益见。感念益深。对越之诚。因以增长。则圣难又为成德者宜思也。

韙哉圣伯尔纳多之言曰。吾主之难。震地舆。裂大峯。启坟塚。闢帐幔。凡此异举。见于昔。未尝不见于今。何则。爱物者心于地。犹土心耳。思圣难则轻财物而土心震矣。执迷者。心如石。犹大峯耳。思圣难则知非而悔。石心裂矣。有罪不告。锢如坟塚。思圣难则易于告罪。发其心隐。如坟塚之大启矣。神魂不洁。莫睹主容。奚啻悬帐寸衷。掩蔽心目。思圣难则易于改恶。而罪过之障去矣。从来奉教之俦。品类不一。

默想时。宜各察神魂之所需。以激发乎畏惧。痛悔。冀望。依恃。怀爱之情。然后存于心。而发于事。行见悔罪。克己忍耐。淑人。爱主诸德。次第进修矣。圣文多辣。为思道大宗。言默想圣难。宜具四德。一曰。谦德。自维罪重。难望圣恩。况圣主受刑。实为我罪。未尝注念。先觉抱惭。二曰。切祷。祈主之情愈切。蒙主之惠愈多。欲获宠光。非恳祷不为功。三曰。专志。毋骋怀游目。意马心猿。盖必尽我力之所能为。而后天主助之。不然。疎忽相将。曷冀主佑。四曰。清心。灵魂须清洁也。志念须安静也。借令私慾扰于中。俗务扰于外。又安望圣神默感乎。我中国行教日广。善信日繁。矢志进德之人。亦既在在皆有。

而专思圣难之书。罕译华文。是于进修之法有所缺。又于报主之道有所亏。静言思之。殊为歉仄。爰宗可敬代绑德一书。舍其烦。译其要。随在思圣心之爱。以激人还爱之情。书既成。付之梨枣。即以上献圣心。亦为有志者作进修之一助云。

                一千八百九十二年秋

              耶稣会后学李杕问渔氏识