第十二章

张公的克苦……努力修成的渴愿

爱人之德，本来是从爱天主的圣爱中，自然流露出来的一种效果。张公对于爱人一端，有很深的工夫，他如何实现这爱德，以前我们已略为提及了，如今我们该补充几句，讲他生平怎样努力向上，切望接近天主；怎样下功夫、克苦、修省迁改，并按各种救灵要道，欢欣踊跃，奔赴圣德的高峰，修成的绝顶。

吾主曾说过：“你愿意成全的，克苦你自己，背你的十字架，跟随我。”

张公不只对身外事物，加功克苦（我们在前章中已述及），对于内心矛盾的情绪，更努力剋除：这也是我完全明了的。

在他《避静日记》中，我们见到他三番五次着意于谦德的修养。因为张公在著作一方面有很好的成绩，在人间获得很好的名誉。这也许有使他忘掉了诸善之源——谦下之德——归功自己的可能，因此他的克苦功夫，就该在内外谦德上致意。他曾这样写述道：“我勉力轻看人们的重视。”“我要尽力隐藏可以使人赞美的事。”“我总不要对我的事情成功或失败太关心。”“我要竭全力，总不夸奖我个人或我做的事。”为躲避自私自爱，克制虚荣心，功劳的大盗，他是这般用心自制：“我勉力在不拘什么机会克制我自己。”并且为预防仇魔的来攻，老早就把自己的心灵献于天主，只有天主可以在他心中安居，他曾这样写述道：“在献自己的心上，另外在两句话，当常记念，该多存想。第一句，是说：‘吾单愿意天主一个占吾的心。’这句话的意思，就是把自己的心，献给天主，当天主的一个宝座，在这个宝座上，单是天主一个能在临近。这个宝座，单有归于天主的人物能留。若是把别的人物，放在这个宝座上，摆在这个宝座前，这不是大凌辱天主么？所以万不可教别的人物，占自己的心，更不可许相反天主的人物，进自己的心，占自己的心，总该是天主一个，或归于天主的人物。这就是头一句话的意思。第二句，是说：‘吾单愿占一个天主的心。’就是说的，吾单盼望乐天主的心。中天主的意，只要有一个天主的爱，就够了，总不肯故意的，图人的亲爱，讨人的喜欢，这就是第二句的意思。求天主降福咱们神形永安。”

的确我们都晓得张公有一种喜欢讲说自己的惯性。但他那种说法，谁也不能给他加上不谦逊的罪，尤其我们知道他勤修谦德的人。他屡次对我讲起过他的那些类似的小奇迹的话：比如他说：“自己总不觉得冷……自己虽已年高，但精神却非常饱满……自己目力非常好……自己不贪求过日子的方便安适。”这种种的特长特点，他讲起来，都认为天主对他特别降福或是出于天主的特恩。

他似乎未曾理会得，这是他健全体格所有一种自然的效果，或是他克已苦身的一种反应。但是他的话是真诚的，他本心是很厌恶虚伪的。那些话，那些情形，他到老常不断的追述着，看来似乎有些骄矜自夸。实在，张公本人，断无不是之处，理由是这样：张公一生极端恼恨罪恶，如果他在那些言语上觉得不当，一定要深恶痛绝，决不再犯。这在张公立下的许多定志里，也可以找到根据，他说：“多咱感觉有骄傲的意思，我要立刻说：耶稣为这个罪曾受多多苦难……你还愿意再伤残他么？”他又曾在别处记着：“几时我理会一条罪，虽然微乎其微，我要立刻驱逐绝远。”又说：“宁要死，不要犯一条故意的小罪。”他这些话这些定志，我们都确知他恒心勇敢的守好了；因此，张公在言语行事间，就表面听来看来，似乎自夸自矜的心意，照实在说来，却是他诚实谦逊的一种表现。

西湾子西堂（堂周围有司铎之境地）

小心谨慎，不上恶魔的诱感，躲避罪过，不作天主不喜欢的事，这不过是消极的爱天主。张公不但在这消极的一方面用功努力，却更注重积极的实现。他为天主的契友忠仆，他的热心是建树在他那恒久不辍极密切的祈祷上的。他凭着祈祷，和天主密切相契，如至亲密友保膝谈心。他这种热心，我们可名之为司铎的热心，因为他凭这种热情，不愧为热心司铎的模范，以极纯洁，极热烈的神圣爱情与吾主相契合。

“我勉力做圣母的孝子，以内心的洁净，使得她喜欢。”你看他对圣母的孝爱，亦不落人后，显然是圣母的孝子，使得她喜欢，好因着圣母的转求，更容易接近耶稣圣心。

他亲近耶稣圣心所取的路径，正是圣教会为司铎们指定的，就是（1）祈祷：典礼经。（2）天主恩宠的分施人。（3）敬礼：弥撒圣祭：作司铎生活的中心。

我们不晓得张公在恭诵典礼经时，体味得那样的甘饴神味，我们只知道他不拘在那一处圣堂或是屋院中总是典礼经本不离手，他最宝爱的袖珍本，也是一样。至于他念的经，我们虽不能确知有多少，但据我们的推测，他除了日间该念的本分经以外，一定自己另加了不少经，如《亡者日课》或其他的经文，如同修会中人一般。这种经文既然是以圣教会的名义向天主祈祷，所以连带使他忆及自己司铎的圣召；他也曾写述道：“我要常勉力做一位相称司铎地位的神父。”

论张公为天主恩宠的分施人，前面我们已见过他宣讲福音，多么欣勤；施行圣事，怎样用心，把各样圣宠神恩，分施信众。

至于敬礼，张公会直入中心生活去用功。《师主篇》第四篇第五章二节，记着耶稣向爱徒说的几句话：“你做了司铎，为使你行圣祭，才祝圣的你。”张公似乎懂透了这几句话的精义，对于圣体极钦敬，对于弥撒圣祭，极尊重，这正是他每日生活的中心。他决定自己要如何每日恭行圣祭，他写述道：“我待耶稣就如童贞圣母、大圣若瑟那样待了他，我让天主任意安排我，亦如耶稣遵听圣母、圣若瑟。我朝拜圣体内的耶稣，如圣母、圣若瑟朝拜马槽内的耶稣。”弥撒圣祭把耶稣两样特殊的德行昭示了他，就是谦德和爱德。因此，司铎念到“降孕”或“物尔朋取了人性”等经言，该再三默想这些德行。张公对弥撒圣祭所有的重视，真足使我们汗颜，他爱与圣祭的心，如炙如焚，巴不得多望几台弥撒。他曾给天主许愿，每天能与多少圣祭，必要尽数去参与。《师主篇》卷四第一章上说：“假若天下只有一处，只有一位司铎能行圣祭，你想人们要怎样热切盼望到这个地方，往那位司铎那里去拥挤的为得瞻仰弥撒圣祭？”可敬的张铎，不因机会多，遂生厌倦的心，反更激发其感爱之情，他不但自己勤望弥撒，还劝勉教友们勤行这种无比的善功，不要以机会多、司铎们多、到处能望弥撒，便减少了重视的心，正当相反地去作。大家都知道张铎除非把全西湾子所有的弥撒都望完，他决不去用早饭，若在一座堂中，同时有许多司铎举祭，他就跪在一个显明地方，为同时能与许多圣祭，他是如此，把弥撒圣祭，做他一日敬礼的中心，他并不忘掉，自己是司铎，是天主和人类间的中人、代表，所以能多次同别的司铎尽钦崇、感谢、补赎、求恩的职务，那是再好没有的，且因此自己也可多得弥撒的神益，就是相帮自己，和天主密切结合，常用信德的眼光看着天主，把耶稣做自己的模范，以耶稣的生活为生活，常记念着天主爱我。

这种热心，这种敬礼，实在如他在定志，相帮他一天比一天更能悦乐耶稣圣心，甘心忍受一切，和来自天主手中的一般。

我们已见到他如何遵听耶稣的圣训克制了自己，怎样随从了耶稣他一生如何在思言行为中，按耶稣的表样，勉做一位中悦耶稣圣心的司铎，热心爱主爱人的司铎。以后我们要看张公怎样实践了耶稣的那句训言：“背起你的十字架来。”耶稣预言的十字架，张公在暮年时，不但背了，而且是亲爱的怀抱着，各种病症炼净了他的灵魂，一到死期临近，他就满心喜欢，准备同他的耶稣一齐升天享福。耶稣是道路，他跟随了耶稣；耶稣是真理，他的一生全按这理做了；耶稣是生命，他如今可以同耶稣去活永远的生命。