第三章 贫苦之父
真福马丁所做的好事，范围的推演，及其广泛，里马的的圣玫瑰修院不能算小，然而马丁濮赖斯的行动并不以此为限。他温暖的心灵，不但感觉到多明我会会士们的需要，并且及于广大的人群，人们的需要没有满足，就使得他感到不安。真福的一颗心灵，时刻和病人、穷人、受苦的人、犯罪的人在一起，他就在城内东奔西跑看护他们，安慰他们。因为人群的需要，真福的活动不限于里马城内，并且及于遥远的大地，几令人难以置信。
德费格罗是马里城内的公务人员，马丁好友之一患喉痛，业成蔓延溃烂状态，请马丁前往医治，马丁探望其病友，倾谈片刻后告诉他的朋友，喉痛并非不治之症。在仓促间告辞的时候他就在柜子上面安置了一个瓶子，以备这位公务人员的不时之需，至于他自己就趁机溜出大门外，除外什么废话都没有说。公务员感到惊异，叫人取瓶给他看，瓶内虽然是注满了水，但是一个灵感，督促他先饮一点水看看，没想到水到病除，他的喉痛立刻痊愈了。这样他才明白为什么这位修士如此的忙，如此走的快，正是因为他要逃避人们称赞他行的神迹，只有借逃走之法才能成功不居耳。公务员家的女仆看见主人的病因饮水而痊愈也想沾一点光，也取瓶内的水洗擦其面，没想到多年的皮肤病竟然一扫光，恢复庐山固有的面目。
一个不幸的黑人患脏，溃有生命之忧，马丁修士治以迷迭香的粉，再加洗治，在上面画了一个十字，不过四天的工夫，其人遂愈。又有一个人两腿均患癞疮，马丁在疮上画了一个十字，其人亦愈。
有一个妇人名德陶莱斯者，患惊人的流血症，受苦极深。马丁的慈善心肠，对受苦的人表示深切的同情，遂亲切的为她祈求天主，恢复她的健康。
又有一次，他的同伴瓦斯杰，患脚肿良剧。这个孩子帮助真福做哀矜善功，脚肿起来，无法从乡村跑到城中的圣玫瑰修院。真福看见这种光景，只得祈求天主的特恩，立刻治愈他的脚。
里马城内除了圣玫瑰修院以外，多明我会还有一座修院，叫做玛利亚马达肋纳修院，院内有一个初学名歌的爱好者，在无意中。由利刃刺伤了两个手指，因此中毒有损及全手的危险。就在此时，马丁修士来修院访问他的朋友马夏真福。他们将这件不幸的事情告诉了马丁修士，并且还让他看了伤口。马丁安慰他说：【我亲爱的孩子，不要恐惧，一切生死都掌握在天主的手里，不管是怎样的危险天主总能治愈你的伤口。】马丁修士随身携带着药片，取出圣玛利草制成的药粉，敷在肿胀的指头上，因天主圣三之名，在上面请了一个圣号。等到第二天，不但肿胀消退，两个指头完全恢复功能运用灵活，光泽照常。
马丁修士在圣玫瑰修院里所行的神迹十分多，在这里只叙述一二，以见一斑。
会士加大洛普神父，患严重的肋膜炎，已经临近死亡之门，当他做最后一次告解的时候，马丁修士以病房看护的资格来拜访这位神父，说了许多仁慈的话，来安慰这位病人。加大洛普受了深切的感动，希望油然而生，就嘱咐马丁修士把药品放在一旁，对于病症，药已无能为力，只要求真福将手放在他的患处。等着真福马丁照病人的意思做去，垂死的神父立刻感觉到病势好转，不禁惊奇，喜及而呼：【天主应当光荣，我已好转，不需要任何药物。这次治好一个不治之症，并未假手于药物或药草，不得不借亲手的接触，以奏其功，真福马丁感到了惶恐和羞耻，遂自行引退。他对于这件事情的感想如下：【这真是和可怜的混血儿开这样的一个大玩笑。】
在同一光景下，真福马丁又治愈一个修士。他是蒙德道加司铎，脾气甚坏，原因是腿上生了毒疽，毒势蔓延，必须要截肢不可，遂感到悲哀和失望，将怒气发泄在看护的人身上，这是不对的，职务的缘故无人敢接近病房给予他照顾。马丁修士在一种神秘的的方式下，获悉这位受苦的会士，在极高的的热度中呓语，同时复为贪食一样有味的菜所苦。马丁认为受苦者的欲望应该满足，就很迅速的为这位受苦的神父预备了一碟有滋味的生菜。马丁修士这种富有心思的举动，立刻产生良好的效果。果然，这位神父力持镇静，不但不发脾气，并且心里重获和平，对于上主的仁慈，后生希望之心。他要求马丁修士的手，触摸其腿，且为其转求上主。在不久以后这位神父能康复健步如恒。
马丁修士的身边时常携带着穷人和病人应用的东西，从来不会有人看见他空手的。不管他在街道上或是在修院里，他的来临，就是一种快乐与安慰的根源。
马丁修士具有一种力量，能够猜着旁人的需要因此使得他不能安居，吸引他离开修院，离开隐修的密室，远至里马城外。从遥远的地方，马丁修士常听到穷人的的哀号，并且是不愿行乞的隐贫。在这种情形下，他就亲自造访这班不幸的人群。他忽然来到，打破了寂静，带了许多礼物，在失望的家庭中，引起了无限的希望。此外有不少的神职班，在基督的贫困中，不得不从事于不合身份的劳作，这个也引起马丁的关注，他的大量，对于这班人的生活困难，的确是一个帮助。
加罗港是离里马城五英里的海港，有数月之久，我们看见马丁每隔一日就去一次，原因是由于当地的驻军，缺乏日常用品，所以真福带食物和衣服赠给他们。这个郊外旅行的途程，是辽远而艰苦，不但人烟稀少，并且头上是赤日当空，炎煎可畏，脚下是满佈石子，不良于行。真福两肩上所载的日常用品，其重量几与时俱增，这许多困难，并为曾阻止他两天一趟，带同量的食用品去，以供应士兵每个人的需要。
不管在什么时候，等着马丁妙手空空，没有东西救济，他总设法减轻别人的痛苦。他常利用手内所有的资源，去完成更值得做的事，他认为是更好更有意思的，这里我们不妨举出几个例子，说明他所用的方法。
有一日，马丁沿着里马监牢的墙边走，里面的囚徒正在庭中做粗重的重工，看见他穿的黑白分明的会服，就大声要求饮品和食物。可惜当时的马丁，手中缺乏面包，正怀念着如何才可以救济这一群的饥饿工人，忽然想到自己头上的帽子，忘却了酷烈的日光，他就匆促的卖掉帽子，买了一些面包去供给那些不幸的人。这班囚徒对于他作同情的申诉，且具有信心，已如前述矣。
加大利纳得濮赖斯，是真福马丁的侄女，告诉我们一下的故事：某次真福动用她托商人放利的银子。事情是这样的：马丁听说钱是在商人手里放利收息，他就领了一群穷人，用这笔钱替他们买衣服购鞋子，不一而足。加大利纳听见这个消息，自然不安起来，痛苦一场。我们用她自己的话来描写吧：“当着我的眼泪尚在脸上流动的时候，马丁来了，和平时一样，带着欢乐的微笑，他来安慰我，叫我千万不要不安，钱是会还给我的。等到第二天，果然有人受了马丁修士的嘱托，把四百个里尔如数还给我了。”此处我们所要指出的，不是马丁无理由的动用旁人的款项，而是他深信上主的仁慈，并且明白自己可以偿还这笔钱，面前他的侄女用不着它，而贫困艰苦的人，倒是万分需要它。马丁对他的妹子和侄女，保证过不止一次，说在急需的时候，他必定前来援助。果然出人意料之外，他来援助她们，也不止一次。
在真福马丁的眼睛里，贫病受苦的人，全是基督奥体的肢体，根本不容忽视。某日，他发现一个年高的乞丐，满身负着伤痕和疮口，赤裸裸的差不多一丝不挂了。马丁把他抬到自己的卧房里，安置在自己的床上。凡是乞丐所需要的东西，他都预备好了，并且日日看护他，一直到健康恢复为止。这种举动，他受着同僚们严厉的批评，很怨恨的说他，不应招一个可憎的十分污秽的病丐，放在自己的榻上。为了这个，马丁回答他们说：“我的亲爱的修士，矜怜别人的心思，还要比清洁高出一筹。我们要记取，用一小块肥皂，就可以清洗两条被单的污秽，但是灵魂深处的污点，不是泪泉哭绝所能济事的，对于不幸运者的苛刻，岂非使我灵魂深处有污点乎？”
人们到圣玫瑰修院的踵相连接，假使非为乞食而来，那么，来的原因，是索取药品，救济，特别是真福马丁的祈祷。他一视同仁的接待这班客人，不管他是西班牙人，印第安拿人，或是黑人。真福马丁终身的光阴，全消磨在看护病人，养育穷人，安慰苦人，最后用宗教的道理，教导所有的人。穷人可以居留的住所，常以人满为患，他或偷偷地引导穷人住到自己的房内和修院内的空房中。结果呢，马丁引导到修院里来往的人，愈来愈多，似乎有滥用多明我会士爱德的嫌疑。省长神父既然非干涉不可，就下令禁止真福延纳病人于修院以内，这个并非禁止他在别处收容病人。于是他的紧急措施，就是利用里马城外妹子的住宅，作为临时医院，容纳人群中之贫病者。
某日黄昏，真福在返修院的归途中，发现一个印第安拿人，卧在道左，被仇人的匕首，刺伤多处，血流如注，这个可怜的人，已逼近死神的领域。马丁先扎好这个可怜人的伤口，然后十分急促的把他带到玫瑰修院，因为事态严重，不容许他带这个垂死的人，到较远的地方去，马丁的用意，不过是俟病人的伤势稍差，就送他到郊外的妹子家中居住。面前他只有把这个印第安拿人安置在自己房内的床上，用尽方法，来救他的性命。省长神父所抱的观点，与马丁的不尽然相同，大约是由于他得着不正确的报告，或者是要测验马丁谦逊和服从程度的深浅。他就很严厉的骂了他一顿，罪名是不听命，正因为前此已有正式命令，盖任何病人，一律不许搬入院内。从此以后，任何人不许接引贫病之徒，住入修士房间以内，马丁当然不是例外。省长以马丁之违法，给与严厉处分，做一个厉害的补赎，马丁很谦虚的，并且很高兴的做了补赎，在这个时候，丝毫未提出任何抗议。
数日以后，省长面召马丁，令其完成某项工作。他很谦逊的跪在省长面前，请求慈父降福，并饶恕他日前违命的罪愆。省长对他说：“马丁修士，我之所以罚你，正是因为你的违命。”马丁很谦虚的说：“请省长原谅我的粗鲁，关于此点，请省长多多的指示校正，实为心感。我不曾想到服从的诫命，还超越于爱德的诫命以上。”这次马丁修士的普通常识，做了有力的申诉，省长神父从新决定，此后玫瑰修院施行爱德的全权，马丁修士可以衡量重轻，自行决定一切。
在修道院里和他妹妹的屋内，马丁修士常在病人和死者的榻旁伺候一切，获益的人，当然不在少数。至于他对于所保护的人如何能够极力周旋，同时对于自己的职责，犹能尽职，而一无缺陷，这真是一件奇事，例如他应该负责管理院产，在郊外二英里马腾波地方的农田，但每晚工作完后返城之际，他总有工夫去探视近郊六个有病的黑人，无疑的，他是智足多能，才能做到这个地步。对于病人，他表示真正的无限的爱情，不但以药品分配于黑人的家庭，同时看见工人在劳作时受伤，则匆促的为他们包裹伤口，继续的看护和关心，一直到健康恢复为止。对于恐惧和失望的人，他用一言半语来安慰，往往恢复他们的平安，指示他们的光明。只要他发现人心里不安，充满反抗的情绪，他马上表示忍耐的同情心，使得人们心内重获和平。如果看黑人垂危，他一定要请司铎来替他们送终，同时引导这班人的心灵，归向天主，归向即将审判善恶的天主。等着一个人既死之后，他又关心他的埋葬，有时亲自下手，以期尽善尽美，这是他的爱德最后的一幕。
马丁修士每日所给养的穷人，至少有一百六十名。至于每周所分给之生活用品，其价值至少有两千美元之多。我们要问，真福的钱，是从哪里来的？
欲回答这个问题，必须有一个先决条件，就是到秘鲁殖民的西班牙人，不是每个人都是吮血吃人的恶汉，以南美为冒险的乐园的。并且我们能进一步说，有不少的西班牙人，虽用违反正义和刻薄害人利己的方法，厚敛了惊人的财富，这个并不是说他们是无情的守财奴，相反的，在他们当中，有许多人，就是慷慨的好施之士，以大量金钱施予穷人而毫无吝色，特别是给与被征服的人群。征服者可算是滥用他们的金钱，他们并不曾拿这些钱囤积起来或是去生利。他们愿意拿大量的，整数的钱，特别在临终的时候，交给修会，让他们去分给穷人们。
真福马丁具有组织慈善事业的天才，但是真正的爱德事业，无须标准化，亦无须受统计数字的管制。他自己爱德的热情，对于受苦的人类，表示深切的怜爱，他使人们认识天父的慈爱，人与人间应当互爱，凡此种种，均表示马丁的仁爱事业，有和基督爱人相似的痕迹。他对于秘鲁穷人的救济和改善他们的生活，本来有一定的计划，因此他的仁爱事业，显出非常的效果。他是对于人人关怀，不肯放弃一个，不管是生人或死人，男人或女人，老人或孩子，神职班或教友，西班牙人或秘鲁人，印第安拿人或黑人，他都是一视同仁，均为仁爱善功的对象。
真福马丁的心灵，不是沉浸在理论中，非常的实用化，他对于无家庭依靠和流浪儿童的努力成功，就是一个明证。他看见孤儿们和遗弃儿童所遇着的危险，他就触目心伤，深切的感动。他完全体会到：除非有一个天主教学校，关怀这班孩子们形神方面的需要，恐怕就没有机会训练他们做公教化的公民。真福为孤苦儿童的呼吁，如此热切诚恳，终于得着政教双方面的援助，并且是具体的援助。在这个伟大的计划里马丁所表示的诚恳，不知说服了多少热心的人，大量的人；因此许多富有的人，均踊跃轮将。受了真福的影响，一位富于资财的商人，巴斯特及其夫人斐来慈，创立了圣十字学校与孤儿院，专门收容教养秘鲁的流浪儿童。这个学校训练了无数的男女青年，不但成为社会上的优良分子，并且得着公教教育，继承了宗徒传下来的信德，这种教育的价值之大和影响之深，有非言语所能形容，只有天主知之。在这个地方，我们得着一个明显的例子，就是利用天主的圣宠，和自己谦逊的努力，如马丁濮赖斯所为者，我们可以为社会的改善和灵魂的得救，做无限量的善事，事实昭然，可以不言而喻矣。
