第6章  永城——罗马

    提要：1并西奥屋新展望  2外籍司铎  3弥格尔那华罗——法庭辨正  4教宗命令  5在方郞奇巴尼的府第里  6 一位大使的请求  7耶稣会

    同志们集合在罗马，看见我们的沙勿略病后枯瘦衰弱的形状，都表同情，都感殷忧，以为万难恢复以前的健康。谁知巴黎敎授，迫于基督之爱情，只知前进，不知后退。在离北门不远的幷西奥山上，依纳爵找到一座房子，为会友可以寓居；会友又增加了二人，一是贾尔西,一是艾特大，都是避静后看破红尘进会的。这住处是罗马一位伯爵的葡萄园里的几间破败的房屋，伯爵叫管园的安多尼照顾这几位“外籍司铎”。但是有一天安多尼回到主人那里报告说：“那些人似乎都是圣人，不睡在床上，却睡在地上，把预备的伙食，分散给贫穷人，自己却沿门托钵乞食来糊口。”沙勿略和同志在罗马，在波罗尼亚，在巴都，在塞纳，在费拉拉，都显过热烈的神火，作过许多轰轰烈烈的传教工作，现今把这些工作向同志们作一个报告，作一个检讨。鲍巴地亚的报告，得了公爵的垂靑，允许承担同志们朝拜圣地的费用。可是相反，时局恶化，一天不如一天。二月里物内西亚公布与教友站在同一阵线，相反土尔基，预备和教友的生死老对头，一决雌雄。三月中教宗驾临尼釆，促使法王与总皇言归于好，出兵战胜土尔基。

    同志会友已到宗徒之数——十二了。第二次在复活节集合，葡萄园的几间小居，实在太小太狭窄，于是靠着几个施主为他们的“外籍司铎”（当时这样称呼他们）在城内中心区，租了一座稍为宽大的房屋；复活节后，就在那里住下，开始传教的工作。他们在街头公开说教，听众实在不少，幷妥当告解，甚至有两座小学校，送自己的学生来听他们讲要理，但是忽然来了霹雳一声的打击，打在正在萌芽的耶稣会身上。

    在封斋期的末了，在圣奥斯定圣堂里,有位奥斯定会的会士,口若悬河地讲道，民众四面蜂涌去听，法白尔、莱依纳两位巴黎教授,也杂在听众内，对于神学，他们是研究有素的，听了这位说得天花乱坠的道理，不禁大为诧异，觉得这动人讲演的内容里，隐藏有对于圣宠的谬说。为此，遇着机会就在讲道理时驳斥攻击这些异端的谬说，免得人民中它的毒，受它的害。这就是掀起大风潮的机缘：由奥斯定会司铎的同党为首，有许多班国朝廷的闻人，群起来反驳“外籍司铎”，并诬告他们陷于异端，又扬言依纳爵和他的同伴，装出那一副假正经，实在是路得的同党；另外有沙勿略的老勤务，弥额尔那华罗作证，这个讨厌的家伙，反反复复的东西，在物内西亚请求再为收录，没有达到目的，在罗马他又出现，依纳爵可怜他，许他暂时寄居在自己屋里，却总不肯再收他入会。为此他早已怀恨在心，现今看见报复的好机会来临，怎肯轻松放过，就把论圣宠的道理，摘录出来公布说：“依纳爵和他的学生，在法国，在班国，在物内西亚，即被检察院绝罚。只有逃逸，才得免烧死。”依纳爵深知事情关系的重大，对于耶稣会的前途很有危险，不得不郑重其事地处理。民众听了这些谣传，也不亲近依纳爵,也不亲近他的同志们了。弥额尔诬告依纳爵后，和与他同谋的贾尔亚作贼心虚，怕检察署追问这事，所以逃之夭夭，溜出罗马。

    依纳爵毅然辩护，把弥额尔从物内西亚写的再求收录的信，呈给省长查看。没有疑惑，这是诬告的一个铁证，到末了还是因依纳爵以徳报怨的请求，诬告的人弥额尔没有受诬告的处分，只赶出罗马了事。但是从此被人家轻视，丧失了人格。

    虽然如此，依纳爵不以为满足，在弥额尔背后三个班国人所造的谣言，一天厉害一天，暗暗地危害左右民众，对于口头的道歉，收回前言，不大满意。在七月末，教宗驾返罗马，依纳爵在佛拉斯加地方，得个别觐见教宗的机会，把自己身世所受的压迫，并将来的志愿，都一明一白地直奏，并求判决身世的清白，道理的纯正，来击破那些诬枉之词。

   教宗怀着慈父的心肠，接见依纳爵,并慨然允许不但保护他一个，并也保护他的同志们。驾返罗马后，即召见他们，并同用御膳，而且两个一班，每十五天一次，在御座前辩论所指定的神学题材，使他们认识自己对他们有信任。

    依纳爵当仁不让，最后于一五三八年十一月十八日，在大众前坦坦白白洗刷自己和同志们身家的清白，道理的纯正，经过八个月的奋斗，才把危险的打击者击败。人民方面，以前对于外方司铎的信心，义恢复原状了。

    当着在罗马努力奋斗，抵抗诬蔑陷害者的时期，同志们还是坚决地怀着要实现朝拜圣地的希望；但物内西亚和总皇的海军进攻土耳基海军的步骤，慢的了不得，直到八月中旬，还未攻击，到了九月底，才实行进攻；但没有结果就退了。在这当儿，会友仍照常到教宗前辩护教理，教宗有一天向他们提出以下的问题：“为什么你们这样热烈地愿意到日露撒棱去呢？若是你们愿在天主的教会里，作有效的工作，意国是个好而且真的日露撒棱。”

    在场的人们把教宗的话传给别的同志们，这个论断在他们脑筋里三反四复地回想不已：在他们心里也发生深刻的影响，想想一年来准备起程朝圣，可谓相当努力了。可是障碍重重，不易越过，请看平安岂能在短短时间内可以恢复吗？方知“谋事在人，成事在天”。于是只得割爱，大家议决朝拜圣地的事情作为罢论。从此他们就进到在致命圣山上所发的圣愿的第二阶段，就是完全听从教宗，把自己交给耶稣代表的手里，自今以后到东到西，到天涯，到地角，完全服从教宗的命令，他们知道明白，没有一个比圣教会更需要人帮忙的。

    为耶稣会，这是具有决定性的最伟大的一天。教宗方面也欢欣无似地接收他们的奉献。既然放弃了朝圣的计划，自然在罗马该寻一个常久的住所，先前租赁的地方也已满期，有位施主把在加必多利奥山脚下一座很宽大的房子，交给依纳爵并他的同志，完全听他自由自便地安棑处理，于是他们就搬出佛郞齐巴尼的府第,到现今的处所；可是听人说，新房子出鬼，时常有响动，有兵器相碰的声音，链条拖拉的声音，撞门的声音，你若开门张望，却一无所见。但是我们的“外籍司铎”却不买这本账。

    虽然如此，多病的西满劳特利,又倒在床上了，方济各充当看护,睡在病人床边的一张草席上。病人不能成眠，只是敬重的样子望着熟睡的同伴。忽然方济各惊醒大叫，犹如和什么人斗争似的，鼻子里嘴里鲜血迸流，“沙勿略！怎么着啦？这是怎么弄的？”劳特利问自己同伴。“没有什么，没有什么。”沙勿略镇定微笑地答说。第二天早晨，方济各总是设法躲避同伴的追问，但是同志中低声猜说：“无疑的一定是魔鬼想害方济各啊！”

    请看巴黎教授怎样听教宗的安排。总皇求教宗遣发他们到印度去传教，引人恭敬天主，认识他惟一的圣子耶稣；但是教宗保禄三世，不想让会士离开罗马，他想他们就在罗马，也有很大的收获。

    同时从巴黎寄来一封古物亚——以前圣巴尔巴辣大学董事长的紧急的书信，问西满劳特利和那些教授愿否到印度去传教。据最近的报告，那里有六万印人皈依圣教。法伯尔在九月里用会友的名义答复说：“只要教宗出命，他们都喜欢去，决不怕路途遥远，不怕离乡背井，更不怕学习生硬咬口的外国言语。”当这时，依纳爵和自己的同志们在普世信徒的首都里，也没有一时半刻的空，圣父教宗把罗马十三个市区的小学里讲要理的工作，委给他们去办，并准他们在街头演讲，在罗马名圣堂听告解。我们的沙勿略的健康渐渐恢复，他的工作地，是“达马索之圣老楞佐”堂口，因为圣人精通法语，所以也被派往法国侨民的堂口——圣类思堂去服务。当年冬天，发生了饥荒，我们的“外籍司铎”面临这个环境，工作大为紧张，不遗余力地救济灾民。

    依纳爵已经没有到圣地举行他晋铎后的首祭的希望,一再地拖延已经有一年半了。现今决定要隆重奉献这首祭，这是那年圣诞节在圣玛利亚大殿圣婴马槽前,竭尽热忱而奉献的。那年的冬天，又是风，又是雨，又是雪，冷得坠指裂骨，直到一五三九年五月才略见温暖，那时冬天不但严寒，而且饥饿交迫。先是有许多垂毙的人躺在罗马街上，依纳爵和同伴们大显爱德，不怕牺牲，竭心尽力地相帮他们，竟然收留三百到四百饥民，在佛郞奇巴尼府第里，给他们吃，给他们喝，丝毫不缺，德表竟然感动了许多人，都来帮忙，供给饥民每日的需要。在这样热烈的救济工作里，严寒的冬天，终于慢慢地消逝了，这才让他们能喘息片刻，打算将来。那时在罗马有许多教会的大人物，都稀奇“外籍司铎”传教工作的伟大，不约而同的，又想聘请这位，又想聘请那位，到自己教区去展开工作。

    教宗保禄第三世徇他们一再的请求，慢慢地在一五三九年封斋的开始，亲自指定鲍厄、劳特利二位神父讲封斋道理，为整肃塞纳的女修院。其余的人不久都该有别的工作。尤其那时同志们该解决一个重要的问题，就是从致命圣山结伴至今，已有数年，此后还是分散呢？还是创立一个永久的修会，过共同的生活呢？这是三月里的事，在鲍厄、劳特利动身到塞纳后，就讨论这问题。可是在问题讨论的第一夜，就一致通过要创立一个永久的修会。不过其余组织的问题，正须相当时日，仔细商酌，单就除听教宗命令以外，同志中是否当推选一位会长，领导群众，一总人都该服从他，竟推敲到一个月的功夫，才一致通过要选一会长。在四月十五日弥撒中，他们一总人念了十个同志的共同宣言，然后在法伯尔手中恭领圣体，弥撒后一总人在共同宣言上签字。四，五，六，三个月里，他们从长计议所要创立的修会的性质。至于会的名称，依纳爵主张叫“耶稣会”。自然，耶稣基督该是他们的首领——典型将领。在这些会议里，好几次谈论外方传教的事情，并定当收录天资中等的人。准备停当，只要教宗命往外教地方去，没有不即刻接受，欣然前往的。至于总会长该是终身制，该选那喜欢向乡下人，向儿童宣讲要理，神火勃发的人。至于衣食住行的问题，只须租借房屋圣堂，足以居住敬主就够了。依纳爵把这些会议的事，汇录成五章，缮写清楚，呈上教宗，它的起头如下：

    “不问谁，凡在这耶稣会里的人，该献身在十字的旗帜下，服基督的兵役,侍奉至尊无对的天主和他的净配圣教会，在耶稣基督的世上代表罗马教宗指导之下。并日各人要明白一发了神贫贞洁听命大愿，就成了耶稣会的份子，该竭心尽力维护圣教会，宣扬信德，相帮人认识天主，懂明道理。”

    “一总会友该另外发一敬听罗马世世代代的教宗的命。为救人灵魂，为广扬圣教有益的事，命我们到不问天涯地角，我们该即刻前往，毫不留停，没有半点不高兴，没有半句推辞话，就是到土尔基回教那里去，到裂教地方去，到异端教地方去，都是欢欢喜喜地，连走带跑地前往。为此进会的人，该时时准备停当尽好这个责任。”

    这高尚的志愿，英武的气概，把自己完全献给耶稣代表，成了耶稣会的共同纲领；果然不久教宗就命他们到异端，和外教地方去，干英烈艰难的工作。