第39章 光荣 (1553—1554)
提要： 1上川岛 2玛拉甲 3恭迎圣尸到卧亚 4光荣的就葬 5十年宗徒的事业 6沙勿略的新教友 7圣人
圣人逝世的消息立刻就传出去，在岛上的葡人都痛哭悲伤，如同死了亲人一般。圣人死后颜色如同活人无异，个个见了莫不肃然起敬，变忧为喜，逗留着不忍离开。圣人身材本来魁梧强壮，容貌也端庄秀雅，不过发须，因为辛劳太过的原故，差不多都白了。衣服虽然敝旧，可是十分洁净。奔丧送殓的莫不爱敬，莫不又忧又喜，安多尼随即到船上把圣人所寄存的祭服带回,船上时人也就既痛且哭的都来自动地相帮办理要事，把祭衣穿上，放在木棺里，照中国的法子，第二天就出殡葬在海边空地。将要下土时，葡人把四袋石灰放在棺材里，然后安葬，以为这样圣尸可就腐化，以便把圣骨载回印度。葬后虽然天气点水成冰，可是都依依不舍的离开那草棚，安多尼又在墓前树立一块石碑为记。
十字号船在圣人死后，仍旧在上川岛停了两个又半月,在开船前，安多尼也许是因为心爱圣人，或是因为上主的圣意，到船主跟前说：“哎！这样大德的圣人，前日同舟到此地，现今却抛弃在这荒岛，不携带回去任人敬礼吗？”船主觉安多尼所说的话有理,命一个葡国人前往开棺验看，说也稀奇，棺材方开，就觉异香扑鼻。后来把石灰撇掉后，仔细审察，看见圣尸完好，颜色如生，衣服也不染一点龌龊，如同熟睡一样。安多尼一见，大大称奇，感谢天主的洪恩。况且圣尸不是干缩没有肉，而且放在生石灰中，经过这许多天，却能完好一点不变不烂，这不是圣迹是什么？到底恐怕人们不信，于是在大姆指上割一点肉回去给船主看，一总人都稀奇，都到坟墓来探视。就是先前有蔑视圣人功徳的，见了这个圣迹，都搥胸痛哭，同声赞美天主。
二月十七日开船回印度，先是船主命把圣尸和棺材抬到船上恭恭敬敬的供在中舱里，一路风帆顺利，在三月廿二安抵玛拉甲,在没有到埠之前，先差一小船飞速地往玛埠，把以前的圣迹，并将圣尸快要到埠的喜信，报告众人。玛埠的人一听见这个喜信，个个欢欣踊跃，预备热烈欢迎，为补偿以前所加给圣人的凌辱。圣人的好友贝莱利格外兴高彩烈，预备欢迎，办了许多蜡烛，为欢迎圣柩之用。正在纷纷筹备办理的时候，船已经到了岸，许多人出外恭迎，把圣柩暂时放在近岸的堂中，一总人都来瞻仰。第二日开棺检验圣尸，容颜如生，而且觉有种异香,贝莱利看见自己的可亲可爱的故友,虽死犹生，大大称颂天主的圣迹。于是恭迎圣尸到山麓圣母堂，一路执绋拿烛的，有仁慈院的修士，有贝莱利和一总友好，导以游行十字，路上万人空巷，来瞻仰敬礼，不问教内教外回教徒，都争先恐后地参加欢迎盛典。
只有玛城的矮华略傲慢如前，和人下“达马棋”，坐在窗边，侧着眼睛看窗外大街上恭迎圣尸的行列。
圣尸停在圣堂的中央，照玛城的风俗，不用棺柩，只用一白布遮盖圣尸，从那天起，因得圣人的转求，玛城的瘟疫，也就消除了。
两个月后，贝依拉神父和三位青年传教士回来时路过玛城，他们在郭兴已听见方济各去世的消息，在玛城听见圣尸不朽的奇迹，决不忍不瞻仰一次遗容而到摩洛加。在继续航行的前一夜，就是圣母升天瞻礼日，暗地里打开圣墓，圣尸仍然完好，都相信是一件大圣迹，就命人把圣尸放在屋中，直到海船开往印度，那时指定达福拉修士护送圣柩到卧亚。
一五五三年十二月，达修士把圣柩恭放在特别预备的一间犹如小堂似的舱里，圣柩上覆盖绸布，并燃蜡烛，常放香料。这本是一只旧海船,装载又重，两次遇险搁浅，但是都履险如夷，平平安安地出了险，如同圣迹一样。
经过郭兴时,白神父奉命离玛拉甲到此，不多时领了同会修士，并许多民众出来欢迎，瞻仰圣柩。
经过巴加时，卧亚院长默尔觉诺厄斯带着许多人坐着小帆船来欢迎圣柩，诺厄斯是继加斯巴的任，他是在圣人去世后不多时去世的，和他同来的有靑年戴才拉和两位耶稣会士 ,又有五六个圣保禄中学的孤儿，并有圣人的老友费尔囊孟德宾多，他们都是总督预先打发来欢迎圣柩的。到了林邦达圣堂，离卧亚只有半小时的路，就在那里过了一夜，开棺敬礼不朽的圣尸，诺厄斯大声赞叹说：“仁慈的天主，作了奇妙的、令人不能忘怀的事迹，这不是两年前告别的方济各神父吗？不过鼻端被压稍平,皮肤因为石灰的缘故，略变黑了一点儿。”
第二日是苦难主日，又是圣柩荣莅卧亚的日子，总督决定欢迎圣柩，要如同欢迎天上的圣人一样的隆重，在芒多维河慢慢地前进，圣柩显陈在船舱外，覆以锦毡，周围燃着蜡烛，在到达卧亚码头前,贝莱利和许多别的人,在另外一只船上燃着大蜡烛，上船后，就到圣尸前作九十度的鞠躬，一时满面热泪如雨，行亲手礼，相抱礼，如同圣人活着一样。
船到了卧亚港口时，一总的钟铿锵之声大作，总督和政界绅界神职界，以及千千万万的人民，都密集在河滩欢迎，个个都愿一睹圣尸，有些竟然投到河里，想摸抚圣尸，或至少摸装载圣尸的船，以为快慰；圣尸到岸后人山人海挤着要亲圣尸，总督不得不教人维持秩序，一队一队一排一排地恭亲圣尸。
然后恭迎圣尸。开始由十九个圣保禄中学的童子军开路，身上穿着白制服，头上戴着花冠，手里拿着棕榈得胜枝，游行十字前导；后有仁慈院修士穿着大圆衣；再后有神职班，和本堂十字；最后有代理主教(因为主教已于前一年去世)。圣尸就紧跟在后，覆着十分美丽的棺罩，由耶稣会士抬着，旁边有一个辅祭，拿着银香炉，最后总督和随从，并地方绅士。全城万人空巷，都来参加这盛大的游行，以致人山人海，万头钻动，拥挤不堪，非强壮有力的人在前开路，寸步不能前进。
在圣保禄中学圣堂参与殡葬大礼的,不下六七千人，因了民众的请求，将圣尸显供，一时民众看不朽的圣尸，一种欢欣惊讶赞叹的情绪不是笔舌可以表达的。一总人都恭恭敬敬地口吻圣足，有的把念珠接触圣尸，以作纪念，有的搥胸深深痛悔己罪，若不是神父们殷勤照应，民众一定要肢解圣尸，来当圣骸。
三整天的工夫只好让民众自由出进瞻仰，瞻礼六代理主教唱了一台圣十字架弥撒，为光荣圣人。瞻礼七，方济各会圣人的好朋友，为光荣圣人又唱了一台圣母弥撒，若望厄依罗——圣人的老友那时也赶到了，他已穿了圣五伤方济各会会衣,哀号痛哭，拜倒在圣人棺前。从星期一到星期二，实在无法安葬，会友商量在祭台念新经一旁的唱经所暂时安厝。
等到后来耶稣会院和耶稣大圣堂建造后 ,又把圣尸装置在银制的檀中，至今还安息在那里。朝圣的络绎不绝，全亚洲的信德活泼的教友，步行去朝圣恭亲圣足，何止千千万万。圣人传教只有十年工夫，十年中只有五年真正算是在教外中宣传福音，其余五年可以说或消耗在海上航程中，或在岸上的葡人当中等待船只而消耗掉的。
但是在这短短时间，因得不怕吃尽千辛万苦，热心救人灵魂，竟作成了印度、日本、和中国的宗徒，现代传教士的模范，亚洲耶稣会传教士的创立人。是他发现从好望角到辽远的摩洛加，并远东日本的耶稣的葡萄园，是他用自己英雄豪迈的气概，用自己如火如荼的书信，激起欧洲同会修士，献身于传教的工作。
是他斩荆披棘，树立了英武的典型，给后人许多要救的灵魂；是他留下许多又智慧又光明的规范，是他以高瞻远瞩的眼光，分配给同志重要传教的据点；他是第一个传布福音到特拉房各和日本的工作者。实在说起来，捕珠口、亚卜落、乌利亚塞,和毛罗各岛教区的创立，都该归功于圣沙勿略。他在特拉房各亲手付洗了一万人，他在日本和多来神父斩荆披棘,付洗了近一万五千人，此外在捕珠口、在摩洛加付洗了又有好几千人。
是他在卧亚创立了第一座传教区的修院，圣保禄中学归耶稣会士管理,致力于教育教友学生，和殖民地的葡人。在巴森、在达纳、在郭兴、在基隆、在玛拉甲、在德尔那开办学校，栽培训练教友的生活。
圣沙勿略又是一个典型标准，在捕珠口在日本努力创造本地文化，又致力训练本地传教先生，及传教士。是他建立了长上属下间的系统，要他们当中并和祖国时常联络通信，并在他们当中，建立军人似的绝对服从的制度。
凡是经方济各沙勿略传过教的地方的教友，总不会忘却自己的宗徒的。圣人去世后不多几年，回教徒大大难为亚卜落的教友，逼他们背弃真主；但是先前追随圣人的亚地物和玛努尼,虽然没有葡人的相帮，虽然也没有神父，可是他们抱着大无畏的精神，在吾主耶稣大元帅的旗帜下，抵抗他们，和他们奋斗，总不背教。后来有人探问是谁训练了他们，叫他们有那样的大无畏的精神。他们答称自己是亚卜落的一个奴才的儿子，不知道天主是什么,也不知道怎样成功了教友，只知道方济各神父曾说过：“为耶稣死是好事。”
后来在一五六一年，有一位耶稣会士参观易奇固府,教友们仍旧记得方济各,还保持好圣人所教的各种规矩和礼仪与习惯。相反，在鹿儿岛一位老和尚，和圣人很交好，在这位会士前问起方济各神父，知道他死了已经九年，不胜感慨悲伤。这位会士在一五八三年再去看看鹿儿岛,那先前款留沙勿略神父的女子名叫玛利亚的，是在圣人手里受洗的，是那城里硕果仅存的惟一教友，愿意死后照圣教礼仪殡葬，为此长崎的神长命把她迁到长崎，在那里得了善终，竟能如愿以偿，得到圣教葬仪。
山口地方的教友们遭受大迫害后的第二十五年，写了一封恳挚的信，请遣司铎来照应他们，他们都是圣方济各或多来神父付洗的教友。一五八七年日本圣教受大艰难后，西京教友大半都认识圣人，写了一封英烈万分的信，大有不怕为主牺牲致命之概，信上有以下的话：
“我们教友团体，直到如今受了很大的迫害，犹如一枝蜡烛被风吹得乱摆乱飘，几乎要熄灭；又如同一只船在汪洋大海的当中，被狂风怒浪颠簸几几乎要倾覆；我们所以能支持到现今完全是方济各神父的功劳，盼望天主因着圣人的转求，赏赐我们恒心到底。”
丰后王对于圣人总不能忘怀,他在一五七八年领洗进教，为敬重圣人的原故起名方济各,随即写信给罗马，要求将沙勿略列入圣品。此后九年，他用表样用言语，引了七万属下臣民受洗，恭敬天主。
圣人死后百年，荷兰人到了捕珠口，把公教司铎赶走，教贾尔文誓反教的牧师去管理教友,但是渔人大王，向那宣传异端教的人说：“你们说你们所传的教，比我们方济各神父所传的教好；但是请发圣迹，如同方济各神父发的圣迹，请你复活几个死人吧！我们的沙勿略在此地复活六七个人，治好一总疾病，请叫我们海里多出些鱼吧！到那时，再看我们怎样答复你们吧！”
那些捕珠人和邻近的教友，直到现在，还是好教友，并以自己是方济各的子女为光荣。丰后王请求教廷把沙勿略列品，果然在一六一九年，圣人被列入真福品，一六二三年，方济各和依纳爵一同被列入圣品，教宗本笃第十四，敕封圣人作自好望角到远东日本传教的主保。一九零四年，教宗比约第十世定圣人作传教的主保。
可是圣人的芳表懿行，至今深印在普世全球信友的心里，以致激起许许多多的热心传教士，不怕到天涯，到地角，不怕千辛万苦，到处去救人灵魂，以满吾主耶稣救人的宏愿。
“往普世全球去训诲万民，因父及子及圣神之名，给他们付洗吧！”
