第26章 圣信公学 (1548年春季)
提要：1卧亚耶稣会发展 2方济各博士四处奔波 3旅行巴森 4若望加斯特罗去世 5保禄公学 6想到日本
我们的沙勿略从捕珠海口动身到卧亚，经过郭兴。三月初圣人到时，三个日本人早已在圣保禄公学了。
保禄完全照沙勿略神父指示的做，常常伴同学生不离，睡在公共的寝室里，同学生一路散步游玩，听学生告解，替他们讲解要理，在医院照顾服侍病人，这医院是葛斯默毗连着公学造的。有二位从里斯本来的神父帮助他，我们的沙勿略是第一次看见他们。有害病的意国神父郞济罗地，班籍白神父，再加上二位葡国青年，沙勿略收他们进会，其中一位是在劳格学校当教授，其余是平常教友，亚尔方骚加斯特罗和加斯巴劳特格，加斯特罗七年前在葡国认识圣人，那时他已起头每星期要领圣体，但是自那时起，不断地思想圣人，日里夜里煎熬着，总不放松，直到有一天背着人辞别了父兄上了船，同朋友加斯巴到印度，暗地寻访方济各教授。
此外还有沙勿略在亚落认识的一人，是班国无会籍司铎，名叫葛斯默多莱，他本想到墨西哥去，但后来又有意想到斐利滨，不过谋事在人，成事在天，韦亚老波斯的班国舰队，竟到了亚卜落，与方济各教授会面。说也稀奇，那时心中有声暗示他说：“跟随他，心中自然百泰平安。”但是他不听，跑到卧亚作一个本堂司铎，后来在郎济罗地指导之下，恭行避静，深觉天主要他进耶稣会，我们的沙勿略到后，坚励他的志向，许他进耶稣会。
沙勿略离了卧亚三年后，许多朋友，尤其是葛斯默亚纳斯想留圣人常住在卧亚。郎济罗地神父也有一样的心愿。方济各会司铎一日向白来斯说：“方济各教授往来奔走太忙了。”白神父把这话告诉圣人，圣人回答说：“我若不亲自巡视这些地方，就不认识这些地方的急需，也就缺少经验，不能领导别的传教士：在明智地管理教区的条件中，要数着经验为第一。”
我们的沙勿略在卧亚只住了九天，就向北到巴森，和葡督商谈，亚依隆王和毛罗教友的君王赡养费，都一一照准。并计划打发两位耶稣会司铎到玛拉甲，在四月初出发，到德尔那岛。
若望加斯特罗，第迂地方的出名的征服者，行年四十八，满腮黑胡髭，正中突出一个高鼻子，外面的姿态显示他意志坚决，炯炯的双眼，反映出他思想的敏锐，圣人一到后，就被他邀上讲台，在总督及僚属前发表一个热烈演讲，烧热了众人的心，得了相当的效果。总督非常高兴。圣人和总督谈论时，总督的秘书葛斯默把所要求的都撮录出来。圣人和巴森传教区的方济各会会长若望安多尼鲍尔多，也很交好，他是一位有神火的人，一五四五年同弥格尔华士从葡国来到印度，已创办一座学校，为教育本地儿童，又在附近的撒肋色得岛，茫大玛伯华庙边，成立了一座传教所，请沙勿略筹划本学校的事，但是圣人因为人才缺乏，只有盼望将来。
圣人在巴森住了很短的一个时期，就回到卧亚，打发白来斯和奥利物依拉到玛拉甲，为创办会所并学校，四月八日启碇前往任所，和新军官伯多禄西尔华出发，在这船上并载有接济亚依隆的东西，并寄信给已经准备往中国去的狄厄各伯莱依拉，圣人并称次年将启程到日本。
我们的沙勿略上次离别马那伯同伴时，表示要回来同他们过雨季，但现被总督留住在卧亚，不能如愿以偿。总督若望加斯特罗，觉着不舒服害病，一个恶性的疟疾，竟快得很把他的精力都消磨了，倒在床上，他害病时会说：若天主要收我的灵魂，就宁愿死在圣人的手里；果然所想的没有落空。圣人把他在生死关头的灵魂预备停当后，在一五四八年六月六日，平平安安地在圣人手里弃世，到常生的境域去了。
总督在死前的一星期,搬到方济各会院，由院长和若望韦亚照应，他适为传教区的事，也在卧亚。总督死后萧条，遗下只有已经用旧了的胡髭编的苦鞭一条，这也是向卧亚借款为建筑第迂城的碉堡的抵押品，此外还有三角银洋，别无长物。一位七十岁的老翁加尔西亚撒代理总督。在大雨倾盆的当中，僚属把总督的遗体，抬到方济各会堂中。已经到了雨季了，我们的沙勿略想到郭木林是不行的，以后几个月，只好寓居在圣保禄学校里。
这是一座十二丈见方的广大巍峨的建筑物：有圣堂，有饭厅，有礼堂，有课堂，有大围墙，内里空场上有井泉，在花园中有两座小堂，一五四六年在创办计划书上，加了三十条规矩，与圣信公学相符，照校名自然该归圣保禄兄弟会管理，可是实际是归耶稣会管理。学生各地方的都有,只要有愿传教的都可收容栽培，玛拉巴，加那来，都地各林，玛拉甲的马来，索发拉的加弗来，摩撒比，摩洛加,中华，彭加来，白古，暹罗并老楞佐等每处有六个公费额子，亚比西尼亚二个到八个，加那利卧亚边近有十个公额，年龄以十三十四以上者为合格，为的免掉忘记本地言语的弊病。课程有文学，圣经，哲学，神学，那时保禄学校里已有学员六十人，包括十三国籍，大概都是读文范的多。
郎济罗地顶着院长校长的名字，掌大权的却是弟兄会的领袖，对于这一点，郎祌父不满意我们的沙勿略。收录学生，不加选择，集聚印度各地来的人,实在有许多野蛮成性，不能受高等教育。郎神父虽然打算收六七岁的儿童加以教育,可是白费心思一无效果。有时发觉着学生有不规矩的行动，不得已稍加体罚，校长无论如何总不许开除什么生员，以便保持基本人数，惟一的发展希望，就是想把这学校慢慢归耶稣会永远管理。自从狭厄各教授死后,这一副重担子，就落在葛思默亚纳斯肩头上，他因了不能兼顾，所以想把这担子卸给耶稣会，郎济罗神父两年前已经写信给总会长依纳爵请差一位博士来担当院长，并在方济各教授公出不在卧亚时,可作他的代表。若这位博士神父一到，学校的问题，也就可顺手解决，但是我们的沙勿略在寓住卧亚较久时，惟一关心的事，就是训练日本朋友，并仔仔细细地访问日本的风土人情，以便到那里去传教，他明明知道，天主要他自己亲身到日本当先锋，到日本为自己同人开福音的门户。一五四八年圣神降临瞻礼，安述和自己的两位同伴，受了充实的训练后，在主教座堂里，在主教手里领了圣洗。自今以后，安述改叫保禄(圣信)，他的兄弟叫若望，他的用人叫安多尼；他们住在圣信学校,穿着修士的黑长衣，同桌同餐，每主日告解领主一次，他的神火热心谦逊信德的精神，是同人的模范。他对圣教会的道理礼仪，完全透彻，圣人不时问他圣教会里哪件事看起来是最好的，他说：“告解圣体最能振作人心，激发人爱，与人以活泼的精神。”有一次保禄听了圣教道理的美妙的神圣演讲后，不禁大声叹息说：“可怜的日本同胞们呀！你们敬拜天主造来为人享用的事物，把它们当作真主宰，真是可怜啊！”圣人问他为何说这话，他回答说：“我国同胞恭敬太阳、月亮。这些都是天主造的，为认识耶稣基督的人，有如童仆似的，日里夜里光照他们，用这光明使他们在世服事光荣天主圣子耶稣基督啊！”
沙勿略自己一方面，把日本的风俗习惯,人民的性情，地方的文化，交通山川，向安述和他的同伴仔仔细细探得一明一白。日本的版图约十五万余方哩，归小王十四人分治，最小的也能有步兵万人，但是有个名叫福的，是群王的领袖盟主，和他的大臣葛索居在京都，那里设有造就僧人的大学，僧人不少，而且势力很大，他们的菩萨王叫戴尼奇，是造万物的主宰，释迦是引人认识这位主宰的大圣，释迦的家乡敦锡固，那里的大学是各处闻名的，它是在中华和鞑而鞑利的另一边，从日本到敦锡固来回须三年工夫。在日本，沙勿略可更知其详，因为可以从日文的书籍中看到；那时他手中所有的，是汉文写的，而安述不识汉文。我们的沙勿略决定计划要直到京都去会见日本君王，并到大学院里去宣传福音，要引他们完全投到耶稣基督的怀抱才甘心。从日本向欧洲教友们大声呼援，向著名的巴黎大学呼援，作一次十字军东征，把福音向日本大加宣传，然后一帆风顺，把福音直传到中华，并传到敦锡固大学。
