感谢天主安排，一切全为我们利益着想

    今日我们大家正好有机会一起共唱：「愿上主，以色列的天主受赞颂，因为祂做了奇事。」(咏七二18)的确，近日发生的事既奇妙又惊人!整座城市、全城居民一为数众多的居民一正在风雨中下沉之际，突然被解救出来。

    为此，我们感谢天主，不只因为祂解除了风暴，而且也因为祂允许了有风暴发生。我们感谢祂，不单解救了我们免遭沉沦，而且也因为祂允许了我们身受这场浩劫，将这一场惊心动魄的大难降在我们头上。

    圣保禄也教人在任何环境中感谢天主：「你们要在一切事上感谢天主。」(得前五18)意思是，我们不应只在畅快时感谢天主，在窘迫时也要感谢天主。他又说：「对爱天主的人来说，一切都会带来好处。』(罗八28)

    我们感谢天主把我们救出灾难，我们总不会忘记。让我们多行祷告、不断祈求、增强虔敬。

    在这场大难开始爆发时，我已向你们说过，这不是高谈阔论、而是热切祷告的时候。今天大火熄灭了，我向你们仍然讲一样的话。

    如今，较之已往更应是祷告的时候，或更好说，如今特别是流泪、忏悔、灵修、勤奋、戒备的时候。

    那时，即使我们不愿意，但患难会支持我们，催逼我们行善，促使我们更虔诚。如今，压力取消了，云雾消散了，恐怕我们会流于疏懒，由于获得解放而陷于松懈。

让我们保持生活纯洁

    免得有人针对我们说：「当天主击杀他们时，他们才寻求祂，一大清早来朝拜祂。」(咏七八34)为此，梅瑟劝勉犹太人：「当你们吃饱饮足后，请记念上主你们的天主。「(申六12)

    如今可以看出你们的情感是否高尚，又你们能否持守虔敬。先前许多人认为你们的卓越行为全是出于害怕及情况恶劣。如今若你们晓得持之以恒，夙夜匪懈，那就全算是你们的功劳了。一个小孩子在严厉教师的监视下也显得彬彬有礼和乖乖贴贴的。这不足令人惊奇，因为人人都认为小孩子由于怕老师才有这样的好行为。如果一旦少了监管而他仍能像先前一样循规蹈矩，那时人们才会把他年纪轻轻所表现的决心算是他的功劳。

    我们也该如此，若我们保持对天主一样的虔敬，祂就会给我们先前所表现的善意大加赞扬。

    我们曾害怕会有一连串的大难临头：众人的财产被没收、居民的房舍被烧毁、安城被夷为平地，从地面消失。但看哪!这一切都成了一场虚惊，实际上什么事都没有发生。

    天主解除了任何危险这宗事不只是一大奇迹，还有甚者：祂广施恩惠给我们，使我们的城市越加辉煌，又藉这次严厉的考验使我们变得更好。

    隐修士们美妙的斡旋

    我立刻向你们讲述是怎样一回事。专责审案的御史们一到，随即开堂，传召所有涉嫌的人来答问，对犯案的人施行各种可能的死刑。当时，居于山顶上的隐修士们就赶来展示他们的才智。

    多年以来，他们寄身茅庐，深居简出，一听知安城受着暴风雨的威吓，就自动请缨走出潜修之地，从四面八方拥向城来，彷佛天使下凡。

    此时必须看看安城的情景：她好像天堂一样，到处出现这群圣者；哀伤的人一见他们便感到慰藉，觉得有足够力量克服困难。

    眼见这些德高望重的人，谁害怕死呢?谁不会视死如归呢?

    更使人惊讶的是：这些隐修士竟拿出勇气，向官员们为被判的人求情。他们全体都下了决心，抛头颅、洒热血，为拯救囚犯出水深火热的危难。

    此外，他们提出抗议，谓不会让步，如果判官们不向百姓及城市开恩，他们则会跟罪犯们一起去拜见皇帝。

    他们对判官们说：「皇帝是世界的统治者，他虔敬又笃信，过着热诚的宗教生活，我们一定会使他改变主意。我们不容你们把剑染上鲜血，我们不许你们砍下一个头来。若你们不肯让步，我们就与他们同归于尽。我们也承认，他们犯的罪令人胆寒；犯上的罪纵然可恶，但也不超过皇帝的宽仁。』他们也披露，他们中有一人说了一句十分有意义的话：「那些被打倒的雕像已重新安放好了，它们已重拾昔日的光彩，罪行很快得到了补偿：但如果你们毁灭天主的肖像，你们将不能弥补这一损失。你们怎能使死者复生、给尸体还魂呢？」

    总之，这些隐修士跟判官们一起长谈审讯的事。谁不惊讶、谁不赞扬这些人的才智呢?

    一个被告者的母亲，没有披上头巾，露出斑白的头发，执着一位判宫坐骑的缰绳，穿过城中的广场进入法庭来，我们见了都感惊讶，被这位母亲的胆量及爱心所感动。那么，对那些修道人我们岂不更为钦佩吗?假如这位母亲为她的儿子牺牲了自己，不会令人惊讶，因为母爱与天性有着无比的力量，母性的要求是锐不可当的。

    隐修士们不是为人父，却对这些遇难的人怀有深爱之情。后者虽然不是他们养育出来的，彼此素昧平生、从未谋面，也没有一起生活过，可是患难拉近了他们的关系。假如隐修士们有千万条生命，也会甘心为这些有难的人捐出。请勿对我说：「他们没有被杀，他们并没有流血舍生!』

    不错，隐修士们没有流血，但他们都拿出勇气跟判官们周旋，只有不顾性命的人才有这种勇气：他们是怀着这种坚决的心志下山到法庭的。假如他们害怕蹈汤赴火，就不会向判官们慷慨陈情，也不会在他们面前仗义执言了。隐修士们整天在法庭门前等候着从刑役手中夺回被处决的人。

隐修士们胜过江湖文人学士

那些披着斗篷、长着满脸胡子、右手执着拐杖的人在哪里呢?那些滥竽充数的文人学士在哪里呢?他们是玩世不恭的败类，比俯伏在餐桌下等候喂食的狗还不如的害虫。

    那时这些人都离开了城，跑到洞穴去躲藏起来。只有那些隐修士才晓得用事实证明他们的人生哲理，毅然不怕走到城中的广场去，好像什么危险都没有似的。

    安城的居民都走到山林里去，但原住在山林的居民却跑到城里来。这些人的行为证实我数天前不断向你们说的话：真正有德之人，即使在窑火中也不会受害。一个人的心灵禁得起考验，乃在于它能超越人世的悲欢俗事；欢乐之事不能使它迷恋，悲伤之事不能令它颓唐。一个人的心灵常能保持平静，常能反映出自己的品德和勇气。

    谁没有被目前的窘局克服呢?本城的高官、名人、权贵、甚至连皇帝的亲信们都一一逃离家园，跑到山野去，他们只关心自身的安全。亲朋戚友，他们一概不顾，旧雨新知，正当危难之际，最好是彼此不闻不问。

    隐修士们一贫如洗，唯一的财宝是一件破旧的氅衣，住的是荒野，浪迹于山林、高壑，直至不久前被人视为无物；然而一剎那间，正当众人都惊隍失措时，他们却凛然毅然如雄狮一样出现，驱除一切恐惧。

    他们好像古代战争的英雄，还未与敌人交锋，只要在前线出现，一声下令出击，就把对方吓得抱头鼠窜。隐修士们一日之间全下了山，跟众人讲话，驱散了众人的恐慌，随后又返回他们的居所去了。这真是基督带给人们的真正人生之道。

    但为什么要谈论那些富人和名人呢?即使那拥有最高权力负责审判的人一受到隐修士们的劝谏要从宽处理一也声称不能自我作主，由此可见，不仅开罪皇帝有危险，就连不惩罚被捕的犯人也是十分危险的事。

    然而隐修士们却超越众人，他们以宽大的心胸与独特的人格一再央求破格开恩，甚至超越皇帝所付予的权力。结果他们成功了。

    犯人认罪后，隐修士们就劝服判宫们不要下判决，而要把判决转交圣上。他们自己一定会说服皇帝宽恕得罪他的人。话说完后，就准备动身。

    这种宽宏的胸襟及崇高的决断，即使判官们也钦佩不已。他们不让隐修士们长途跋涉，而仅把他们的请求记录下来就自己上路，恳求皇帝息怒。如今我们正等待着结果。

    在审讯过程中，隐修士们说了很多具有高度智慧的话，并上信恳求圣上大开恩赦，声言如果皇帝不肯垂听，他们不惜抛弃头颅。判宫们把事情一一记录下来后，就动身上路了。这宗新闻使得我们的城市比任何冠冕更加辉煌夺目。如今皇帝会听到这里所发生的一切事，国都的人会听到，全世界的人会听到；人人都会知道安城有怎样的隐修士，又这些隐修士有怎样的勇气，可谓与使徒们的相若。当这些信文在军营中宣读出来时，人人都会赞叹这种大无畏的精神，人人都会为我们的城市庆幸，她的恶名从此会被取消。人人都会知道那些罪行不是她的市民犯的，而是几个无赖的流氓干下的。那时天下的人都会知道我们品格的一个适当指标，就是隐修士们作出的表现。

    是以我们不要灰心，而要好好抱住希望。如果我们向人苦苦哀求就能脱离临头大难，那么我们向天主苦苦哀求，还有什么不会实现呢?

    若是异教徒以他们文人学士的名来攻击我们，我们也应重申上面的话。今日的事证明他们所言所为全是假的，就是从前也是一样；同时亦证明我们所言所为全是真的，若望、伯铎、圣保禄及其他使徒所言所为也是真的。隐修士们从这辈人身上承受了极大的宗教热诚，故能显示出这么惊人的大无畏情神。他们是依照使徒们的模型铸造出来的，是以能仿效他们的品德。

    我们无必要用书籍来说明使徒们的品德，他们的所作所为是有口皆碑的，而弟子们的表现又说明了师父们是怎样的人物。我们也无必要多费唇舌来说明异教徒们的胆怯和他们的文人学士的懦弱，这些人的所作所为——不论今日的或已往的一一也是众所周知的，全都是花言巧语、无稽之谈、骗人故事，。

    神职人员美妙的作为

    不仅隐修士们，就是神职人员们也表现出同样的胆量，不遗余力地救民出水火。

    其中一位。亲自到军营去，为了爱我们放下一切，万一不能说服皇帝就宁愿牺牲性命。其它留在本地的神职人员也有隐修士们同样的心情。他们用手抓住判宫们，在末获得保证有好的判决结果前，不会让他们进入审判厅。眼见判官们坚持不屈时，他们也表现出大无畏的精神：但一发觉判官们开始让步时，他们就抱住判官们的膝和脚，又吻他们的手，展示出两种不同的品德：刚与柔。

    然而他们的刚并不是傲慢，这可从他们谦恭地抱住判宫们的膝和脚得到证明；而这种动作也不是谄媚，我们可从上面他们所表现的勇气看出来。

    从这次考验，我们不只获得了上述的成果，也赚到了一宗大美德以及许多善功善行。我们的城市出人意表之外，竞成了一座修道院。

    假如有人在城中广场立了些金像，他给安城增添的辉煌远不及如今以美德的金像及精神的财富所陈设的装潢。

我们不要抱怨所受的处分

    是的，皇帝的所为令我们伤心!不，即使这样，也不是祸而是福。

    请告诉我，什么事使你伤心?是禁止开剧院吗?是禁止参加竞技吗?换言之，是毁灭及关闭这些罪恶场所吗?啊!巴不得它们永远不再开业才好呢!

    这些场所是安城全城罪恶的渊薮，到那里去的人做伤风败俗之事、寻声色犬马之乐、视永生为无物、置伦常于倒置。亲爱的朋友，你为这些场所的关闭伤心吗?

    你本应欣喜，感谢皇帝才对。他的反击使你们改正，他的处分对你们是一顿教训，他的愤怒对你们是一次有利的功课。但你们说，他关闭了浴场!这也不是不可忍受的!不论如何，他也迫使那些惯于过公子哥儿、纸醉金迷、花天酒地生活的人做点人生的反思。

安提约基雅是亚细亚的灵性首府

    但皇帝取消了安城的地位，不许她再有首府的头衔。

    皇帝应该做什么呢?难道他应称赞我们吗?感谢我们对他的冒犯吗?假如他连一点愤怒也无表示，有谁不会轻视他呢?你不见即使父母们有时亦这样对待他们的孩子吗?父母们拒绝他们，不准他们同桌吃饭。皇帝做的也是这样。他选了一种无大伤害的惩罚，他只想逼使我们改过。

    请你想想，我们期待的是什么?而实在发生的又是什么?我们真的要感谢天主!

    你伤心，是因为皇帝取消了安城的头衔吗?你先要知道本城真正的头衔是什么，那时你才会领悟如果本城居民不出卖它，没有人能夺走它。本城的头衔不在于首府之名、不在于建筑的壮丽及宏伟、不在于圆柱的数目、不在于拱廊及大道的宽敞、也不在于比众城的名声大，而在于她居民的品德修养及宗教热诚。没有这些素质，就算皇帝用千百种方法来抬举她，她也将是众城中最被人瞧不起的。

    你想知道你的城市最高的头衔吗?你想认识你祖传的光荣吗?我乐意告诉你，不是叫你单喜欢认识它，而是叫你仿效它。究竟我们城市的头衔是什么呢7「门徒们最先被称为「基督徒』的是在安提约基雅。」(参宗十一26)

    这一个头衔是世上没有一座城可以引以自豪的，即使罗马也不可以!为此安提约基雅可以在全世界昂首阔步!正因为她爱慕基督、正因为她有这种勇气、正因为她有这种坚持!你想听听安城的另一头衔、另一称誉吗?

    那时爆发了一场大饥荒，安城的居民决定依照每人自己的能力给耶路撒冷的圣者伸出援手。

    瞧!这里有另一头衔：在饥馑时所表现的博爱精神。灾难没有慑服她，大祸没有吓倒她。当其它人设计诈取别人的东西时，安城的居民却施舍自己的东西，不仅给近处的人，也给远地的人。请你想想，他们对主如何忠心，对人如何爱护。

    你还想认识安城的另一头衔吗?有几个犹太的基督徒来到安提约基雅打扰所讲的道理及引进犹太人的习俗，但安城的信徒却不能接受这种新奇，他们不甘沉默，他们集会辩论，最后打发圣保禄及巴尔纳伯到使徒们那里去一起为普世教会订定完整的守则，摆脱犹太人的弱点(参宗十五1「35)。

    以上是安城的头衔，这里有她首席的座位，这里有令她成为地上及天上首府的依据。

  其它的声誉是短暂的、转眼即逝的、与现世生命同时终结，有时甚至比此生还短。目前发生的事正是如此。

安城真正的光荣

    对我来说，一座不爱天主的人的城市较一个最落后的乡村或一个最简陋的窑洞更不值得人重视。

    为什么我们要谈城市呢?为叫你们认知只有品德才是一切人真正的装饰。我不给你们谈一座城市，而是谈比任何城市都神圣及纯洁的东西。我给你们举耶路撒冷的天主圣殿为例。

    在圣殿内，人们行祭祀、祷告及崇拜：那里有至圣所、天使的雕像、天主的约书、金约柜——这些都是天主对以色列选民关照的伟大遗迹。在圣殿内不断有从天降下的神谕；在那里先知们领受天主的启示；在那里一切都不是依照人的构思而是依照天主的智慧布置的；在那里到处金碧辉煌，这座举世无双的圣殿是集天然之美与人工之巧建成的。更好说，这座建筑不是靠人工的巧妙而是靠天主的智慧得以实现的。

    事实上，撒罗满不是依照自己的想象，而是遵循从天上来的天主既定的图样来建筑及装修的。

    然而，当这样一座美轮美奂的圣殿遇上败坏的人时，就失去了尊严，被人轻视、贬低、亵渎，竟然在犹太人还未流亡以前就已被称为贼窠、野狗的洞穴，其后更被丢落到外人污秽不堪的手中。

    你想知道有关本城类似的事吗?

    有什么城市比索多玛及其邻近诸城名气更大的呢?她们有华丽的房舍及宫殿，城四周围以城墙，位于一个像天堂般富庶的地区。亚巴郎的营帐却是简陋、窄小,残旧。可是一旦与外人开战，有护墙围绕的城市被攻陷，其中的居民被掳；然而，住在郊野的亚巴郎却出来追击这些外人，而他们却不能擒下他。这是天经地义的!因为他有远胜大军的力量，有比金汤更坚固的护墙——对天主的热诚。

    如果你是基督徒，你的城市不是地上而是天上的城市，这座城市的工程师及建筑师是天主。即使我们征服了全世界，我们仍只不过是旅人和过客。我们的名字已登记在天上，我们是那里真正的居民。我们不应像小孩一样轻看大事。对无价值的东西，我们不会惊讶。

    一座城市的伟大不在于她的声望，而在于她的人民有心灵的修养。若你以为光荣的头衔即是伟大的话，那么请你想想有多少不老实的、带娇气的、贪污腐败和罪恶多端的人也堪得这个尊称。请你轻视这些头衔。不，真正的尊荣不在于此，没有达到全德的人不当领受此名。为此我们不要因失去首府的名而过分哀伤，给人看出我们是愚蠢的人来；反之，我们显示伤心是因为有人抢走我们心灵的尊严，是因为我们犯了罪，是因为我们侵犯了我们的天主。这样，今日的事件不但不能伤害我们的城市，甚至若我们晓得处之泰然，反而会大大收益。

    安城今日的情况使人想起一个漂亮、雍容、温文的女人。敬畏约束着她克己守礼、谨言慎行，令无赖之徒不敢冒犯。为此我们不要像小妇人一样终日长吁短叹。

    我听见不少人在广场上不断地说：「安提约基雅真可怜!妳遭遇了什么?妳怎么被人羞辱?」我亲耳听见了，我不能不对这些有孩子头脑的人一笑置之。

    啊!现在无须这样大叫。但当舞男、酒徒、歌者、咒神者、背誓者、欺诈者再度出现时，你才再次大叫吧。那时才再说：「安城啊，妳真可怜!妳遭遇了什么?」

    但若你在广场上遇上一小撮人，他们有教养、温文、端庄，你就应为本城感到欣喜。我们的城市如有良好的风尚，她的名气虽小(就如今日的一样)，也不会受什么损害；反之，如她是恶贯满盈，则名气虽大，仍毫无用处。圣经有言：「以色列百姓虽然多如海沙，但得救者只有少数遗民。」(依十22)不是人多马众就可以感动我。

    基督也持这种态度。祂对一些城市动了哀怜的心，并不因她们的渺小，也不因她们没有大都会的头衔。祂为耶路撒冷哀伤说：「耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀戮先知，又用石砸死那些被派遣到妳这里来的人。』(玛廿三37)如果是生活在罪恶中，则人数众多有何益处?人数众多只带来害处而非好处。

    谁是当今灾难的根由呢?难道不是居民的冷淡、疏懒、欺诈吗?荣誉有何用呢?名气有什么益处呢?首府的头衔有什么作用呢?

    因她的罪，耶路撒冷的声誉在君王面前、在一个地上的君王面前一点作用也没有，甚而什么都被夺走。妳的头衔在天使的君王面前价值还更少。在审判那天，谓曾在一个繁华、有着宽敞游廊的大都会居住过是毫无帮助的；类似的头衔也起不了什么作用。我们为何要提及那可怕的日子呢?就算今世，你的城市是否为一大都会于你有什么用呢?难道这种声誉足以修补一间破屋吗?难道它给人带来过一些经济效益吗?难道它消除过人心灵的忧伤吗?难道它治好过人的疾病吗?难道它驱散过人心的险恶吗?

    亲爱的朋友，我们不要开玩笑，我们不要随波逐流。我们应想想，本城的真名堂是什么?是什么东西令她成为首府?我这样说，虽然我确切希望她重拾昔日的光华，再显她往日的威风。我们的皇帝既善良又热诚!

    即使首府的头衔恢复了，可是我也不愿你们因此引以为傲，沾沾自喜，大吹大擂。当你想歌颂安城时，请不要对我讲达夫尼（安城最美的地区）。四周的环境、茂盛高耸的柏树、水泉、为数众多的居民，不要谈直至深夜在广场可以享受的娱乐，不要向我讲商场货品的丰富。这一切物质的东西只限于今世而已。

    反之，若你向我谈修养、简朴、施舍、守夜、祈祷、端庄、超性人生观这类德性，是的，这些才是安城真正的装饰。配上这些装饰的人即使住在荒野，也会使荒野比任何城市更辉煌。若是缺乏这些德性，则大都会比任何村庄都卑贱。我们不仅对城市，就是对人也是这么判断。如果你见一个魁梧的人，身材出众，彷如一个巨人，直至认识他的心灵以前，你不要钦佩他。我们应为人喜庆，不是因他外型的表现，而是因他内心的美丽。达味身材矮小，但正因为他身材矮小，赤手空拳，就打败丁一支大军，又打倒了那像雕楼似的魁梧大汉，无须用枪、无须用箭、无须用剑，只需一击就大功告成。

    为此，一位贤者劝导我们说：「不要因人的美丽便赞美他，也不要因人的外貌而轻视他。飞虫中，蜜蜂是不起眼的，但它的产品却是最甘饴的。』(德十一2—3)我们应这样评论人及城市，在我们中重申这些观念。我们要不断为现在及将来感谢天主。让我们同心合力为坐牢及被放逐的人祈祷，冀望前者早日出狱、后者终有一天重返家园，因为他们是我们的骨肉，曾跟我们一起冒险犯难，与我们一起遭受风雨。让我们祈求仁慈的天主，赏赐他们也能跟我们一起享受太平。

没有人可以说：「我已脱了险了，这人死，那人毙，与我有何相干?」请不要以这种不屑的态度来惹天主发怒；反之，我们要哀恸向天主热诚祷告，仿佛我们自已向在难中。让我们实践圣保禄的教训：「与被囚禁的人，我们好像与他们同被囚禁；与患病的人，我们就感同身受；跟哭泣的人，我们也哭泣；跟低下的人，我们就降下身段。」（参希十三3；罗十二15-16）

这宗明训对我们亦大有益处。没有什么比为我们的骨肉弟兄毅然受难更中悦天主的。是以让我们齐声为今生及来世向天主祷告，求祂解除我们的痛苦。今生的痛苦——不论如何——总是可以抵受因是暂时的；来世的痛楚则是不可抵受及永远不会消失的。获得了天主的安慰后，我们应尽全力不再重犯已往的罪过。免致不能获得宽赦。如今及回了家以后，让我们一起俯伏在天主台前齐声说：「上主，祢对我们安排的一切都是公正的，祢所行的一切都是按公义及真理而行。如果我们的罪过控告我们，请看在祢名义的分上垂听我们，不要让我们重蹈故犯。」（参达三27-35）愿天主不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶，因为王权、光荣和威能属于祢。阿们。