现在我们想在此简短地描出与基督合一的灵魂的肖像；他的神修生活可用一句话包括起来，就是「为耶稣生活」，或更好说，「让耶稣生活在我内」。这句简短的话，比任何描写更能写出这灵魂的真容。

我们先要问，与基督「合一」的灵魂怎样祈祷的。显然地，他的祈祷，不再如以前一般地，为自己着想了；他的祈祷，不只是他的了，而另外是耶稣的祈祷了。他知道他不只是一人祈祷，而是耶稣同着他一同祈祷。怀着这心情去祈祷，他真能说：「在天我等父者」。是的，天主是我等父，耶稣和他的父。在生活于他内的耶稣协助之下，他渐渐地，本能地，重演救主在山上的祈祷。他忘弃了自己，忘弃了自己的小利益，狭隘的情绪；他的祈祷无限大地伸展着。他钦崇主，但他的钦崇，不再是这可怜卑小的受造物的钦崇了，而是基督在他内，用自己及整个妙身的名义的钦崇。他不停地同耶稣感谢主，赐给了耶稣及他的肢体无量恩宠。他用耶稣之名，为耶稣，及为无数不爱天主的灵魂，发狂地爱天主。

一个为耶稣生活的灵魂，不再如以前，只想自己，只以自己为祈祷的中心了；也不再如前地斤斤于改毛病了；也不再常想着为自己，为别人求恩了。现在他唯一的幸福，是瞻望，体味天主，及耶稣的无穷美善；他喜欢把自己忘弃在对可爱天主的惊奇愉快的爱的注视里，一如耶稣在世时的祈祷。以后，天主的美善，成了他的宝藏，他的快乐。

他又怎样向圣母祈祷呢？――这里也是耶稣在用他祈祷；这是他清晰地感觉到的；也是耶稣，给予他好儿女的心肠：耶稣，一如已往，睡在他母亲的怀里，口吻他母亲，拥抱他母亲。现在还是一样，因着这灵魂，他继续地口吻他母亲，拥抱他母亲，或安眠在他母亲的怀里。圣母呢？也口吻，抚慰这灵魂，一如在世时，待耶稣一般。圣母显的如此地温良可亲，灵魂觉得如醉一般。现在他深深地感到，圣母是他的母亲，真正的母亲！以前从未感觉到过这样的情绪。他惊叫道：我以前没有认得我母亲啊！可是我现在找到了，找到了我的母亲！

这是灵魂祈祷的大概情形。但他的祈祷，不限于规定的时间，他的祈祷，是整天继续着。因为他时时感觉到天主的「临在」，及天主的工作，他怎能不时时念及他呢？他恨一切「为我」的生活，他为耶稣，在耶稣生活着，怎能不不断地同耶稣生活着呢？在热烈的爱中，他觉得不同耶稣一块生活的生活，等于白活。只有同耶稣为伴，是愉快有益的，是他一切动作的动力。他期望着在一切事上使耶稣喜欢。这个热烈的愿望，使他不能好久不念及耶稣，为此，谁也说不出他同耶稣亲密的深高。他同心爱的耶稣作一切，同耶稣手牵手的向前进行。耶稣自己，也着实地帮助他保持着这个心心相印的感觉，赐他日复一日地感觉到这宝贵的「动的静境」，渐渐地，引领他走神妙生活，神妙祈祷的过程。这样，久而久之，最纷扰的工作也不能妨害他；他的心，常同主联合着，把祈祷，工作，休息，都打成一片了。

灵魂不只同耶稣交往，而且再合着耶稣，用着他的名字，不停地同圣父，圣神交谈。这种祈祷，非常简单，不需言语，是一个爱的注视，一个向主的心。这个向主的心，真是「无声胜有声」的妙境。一天中的每一点钟，他把他的工作，祈祷，痛苦，爱，奉献于主。这一切，都是他爱主的表现，不完全的表现，但是他知道，还是很悦乐天主的。更在甚者，他亦不停地同耶稣圣心，奉献这爱之泉源。他交替地把救主不可比拟的纯洁，无限量的忠诚，不可测的谦逊，和一切无量的圣善，奉献于主。第一为满足基督热烈的爱，其次为把全世界的罪恶，沉浸，消失在这无底的深渊里。他更把十字架上临死的基督，奉献于主；缔合于基督的灵魂的生活，是一个延续的祈祷，一个祭献，如同一台延续的弥撒圣祭。他每天早上奉献或参与的弥撒，只是这延续不断的祭献的最高峰，最凄惨的一幕。

所以，爱主之情，必然地在他身上长大起来，占领了他整个的生命，整个的「我」。现在不再是以前平庸而杂着自私的爱了。以前，他果真也爱天主在万有之上，但在主的旁边，他也爱他自己。这个爱，在一切事上只看见父，只爱父的基督，基督决不能活这不纯洁的爱。于是基督将自己的爱，自己的视线，放射在他内。因此，他怀着基督的爱，恨这陋恶的我，而插翅高飞到心爱的主那里。他一如基督，因着基督，只爱主了。其它一切，在他眼前，已化为乌有了。其它一切，就是圣母玛利亚，一切圣人，整个世界，在他眼中，都是天主无限美善的表现，反射。只有主，是一切美的美，可爱的可爱处，圣善的圣善。他在一切事物上见的，爱的，只是主。所可奇的，即他自己也没有想到过的：就是，他的爱成了如此的纯洁，他爱自己，亦是为着爱主。他怀着基督的精神，只因他而爱了。所以他恨一切自满的心，自爱的爱。他以先是多么爱着这个我呀！现在，天主成了他的一切，惟一的爱的对象。他在一切上，看出他的对象――天主，他的爱，就如激流一般不停地涌出，是基督在他身上射出了他的爱。他达到了圣伯尔纳多说的爱的第四级，「惟主是爱」。

我们说基督在他内爱，这时起，他爱主，并不只是以主作他唯一的宝库，而是作为他本身所有的了。这真是「合一」的爱，是基督爱父的爱。他知道主是他的，属于他的；因为基督给了他。他能说：「吾主，吾万有」。「啊，吾主，你是我的」。此时他感觉到无上的幸福，无上的爱。他以前认为德行而自喜自幸的，如今他轻看它，弃之如敞屣，连看也不值得一看。他如今好比做了王后了，基督君王的府库，也就是他的府库了。他把主和基督的无穷圣善，当作是自己的。耶稣也要向他说：把你以往的假宝藏，连你自己，都抛了吧！我把我给你。我的一切，就是你的。――无限爱的基督提议着这种高超的，不可思议的交换。灵魂在这种从未听到过的主的爱前面，惘然若失了。他已往爱着他陋恶的活疮般的自己，现今在吸引着他的天主的无穷美善前面，怎能不顿时倾倒？

从此，他也不再见了他的缺陷，或天生的短处而发愁了。已往，他理想着要改正这一切缺陷短处，使成为一种美丽的，自为的，可夸耀的美。可是，如今主把自己的美给了他；这不可言喻的美妙，使他陶醉着，发狂地爱着。

真的爱，是「赠送自己」，你赠送多少，就是你爱的多少，你完全赠送了，就是你完全爱了。为此盖主教在他的不朽的书中说，爱的极致，最高峰，是「委弃自己」的生活。这种超出忍受痛苦，甚至爱痛苦，高出在一切以上的「委弃自己」的生活，究竟是怎样的一种生活？自我赠送。这是整个的，决不反悔的赠送自己，这是热烈的爱的结果。赠送自己，交付自己，一丝不留的把自己交付于可爱者的手中，成为他的所有。这不是一个常以同基督合一为理想的灵魂的所为吗？他整个的生活，是把自己交付于基督；他不愿意在自己内有一个不是基督的愿望的愿望，不是基督的恐惧。把自己完全溶化在以基督来代替自己的愿望中。每一秒钟，好似一次赠送，每一动作，好似把自己抛出，把基督来填补，每一瞬息，把自己的意志，去迎合着基督的意志，他的生命，就在这永久的紧紧缔合中流去。这种高超的生活，就是天上生活的开始。有福的灵魂！他已跳出在自己以外，达到了所谓「神灵化境」的地步；身躯入不入化境，这有什么关系？他已准备着彻底化成基督，接受神化的奇恩。

真的，这灵魂已到达了爱情的最高峰，他今后的生命，只是一个长长的爱的呼声。他疯狂地爱着天主，陶醉在这爱中，只有天上「面对面」的见天主，才能满足他的心。「基督的爱迫着我们」。基督对父的疯狂的爱侵占了他，穿透了他的每一条筋，每一个细胞，不让他再有一些空隙，「你用你脖子的金项链，夺了我的心」。他见了主的可爱，即使只一刹那，已伤了他的心，这伤永无疗愈之日。因为，他永不能爱无限可爱的主，爱到他所愿望的程度。他的爱，同时是他的加尔瓦略山和大博尔山。是他最大的痛苦，和最甜蜜的欢乐。他因着热爱而憔悴，他屡次同圣女小德兰喊叫说「我将因不能爱而死而死了」。

谁能描写一个为基督而生活的灵魂的谦逊？真的谦逊不是别的，即爱天主至于轻看自己。他最大的愿望是：成为虚无，只愿基督在他内活着。从他立志把基督来代替自己，和与基督缔合的日子起，他没有别的希望，别的理想了。他已完全委身于谦逊。成为虚无，不以自己算什么，这是他最大的快乐。

因此，他比任何人更了解真正「心谦」的秘诀。每次新发现一个天生的短处缺点，他并不心乱不安，他反而喜欢。他爱，他祝福这些天主所许的缺点。自己的可怜处，同主的无穷美善，相形之下，更显出天主的圣善，伟大。现在主不是能收回他以前因虚荣心与自夸所掠去的光荣吗？他的幸福，是看见天主是一切，其它不算什么，主以外，一切受造之物的本身，只是虚无。所能乱他的心的，是知道天主不是一切的一切，在主的旁边，还有其它什么东西。但他知道，这是不可能的。这就是他的快乐和光荣。

他抛弃他个人的光荣，原是为得到无限的光荣。他把主的光荣，作为自己的光荣。可钦圣三的无穷内在的光荣，和主所得于救主耶稣，与天朝无数天神圣人和世上的一切义人的光荣，都是他的光荣；这是他自夸的，他私自庆幸的，就是这个。一切人的赞美，在这相形之下，他觉得只是一种讽刺罢了。

他自然而然的很谦逊，因为他比谁都了解，感觉，自身的卑微与可怜。他的目标，是使基督自由地生活于他，使深深的谦逊，美妙的爱，完善的「忘我」，在他内扎根。可惜，离这理想还远得很呢！每天有几许次，他的「劣我」重复出现到面上来！几许次，他来代替着基督！基督临在他内的这种不断的意识，使他立刻看到他本性的，自己的生命的跃跃欲起，使他直觉地感到在他内所有的不良成分，不是基督的成分，和不能成为基督的成分。他立刻看到，觉察到，基督没有在他内，基督不能活这粗劣的虚荣心，这差不多不自觉的自私心，这似乎纯然生理作用的不耐烦。因为他的生命，他的呼吸，只求成为纯粹的基督，「我活，是基督活在我内」。他知道基督用他。他好似基督向父的一支不停的爱的歌曲，可惜在这支歌中杂着如许不和谐的音节！

可是，他虽深深地感觉到自己的可怜，并没有减少了对天主的信赖，或更好说更信赖主了。因为他感觉到自身的可怜，因此越依靠主。啊！他对自己早已失望了！他对自身的能力，再没有半点信任了！因为自信心是全心依赖主的最大仇敌，最大瑕疵。他不希望自己什么，他一切希望主，他在主内希望一切。因为他深深体味到了主无限的慈善。这慈善同世上的一切慈善迥然不同，这慈善，对一切最可怜最卑微的，显着多么同情！

他希望，还是因为他觉得他不是单独的。他从不一人到主跟前去，但常同可爱的基督到主跟前去。同基督，因着基督，他知道必受主的款待。他只是一个衣衫褴褛的叫花，但这有什么关系！他怀着一颗无量依靠的心，把自己的可怜和罪过，藏在基督内，将基督无穷的功劳，奉献于天上之王。他献于祂的，必是一束芬芳而浸满基督圣德的鲜花。另外他把自己的心藏在基督无限的爱，无量可爱的心内，献给天主。他感觉到在基督内，他能满足他无量地爱主的愿望。倘他愿意得到天主什么恩赐，他事先已逆料必蒙俯允。主耶稣不是说过吗？「你们因着我的名字，无论求什么恩赐，主必将给你们。直至现在，你们还没有用我的名字求过什么。求吧！使你们的快慰将是圆满的」。他怎能不得所求呢？因为就是主耶稣，永久悦乐主的，在为他祈求着呢！拒绝他，就是拒绝耶稣。基督的责备，不是为他的，他早已只着基督的名字祈求主了。他早已，不但祈求，而且常因着基督的名字而生活了。

一个和基督缔合的灵魂多么伟大呀！由上面所说的一切，我们已能见到，他的视线是多么辽阔；多么崇高！从他为基督生活的日子起，在他眼前，已展开了新而辽阔的领域；以前他好比在萤火之下，只见到这微弱的光所能照到的一小部分，现在是光天化日，他的视线顿时放宽了。在他前面，起了一个新的世界，一切照耀着天上之光。他用基督的眼光看一切。他的心，如宇宙一般地大。他在基督内，成了这宇宙之王。他知道他的影响，将远及于流着基督生命的，辽阔的世界的另一边。他知道因着基督，他能相帮最无人知的地域的人成圣。同基督和他的妙身缔合成了一个，现在他感觉到一如他所希望的，有着千万颗心，在他胸内跳动着主的爱；有着千万个生命，可使变为基督的生命。啊！他一想到他能如此变成千万颗心，在千万颗心中爱主，满足他爱主的热情，他就欢欣鼓舞起来。

这样一个完全交付于基督，而因他的名字活着的灵魂是多么有福呀！谁能说出一个禁锢在监狱里日日瘦削下去，而突然得到恢复自由的灵魂的快乐呢？这灵魂，以前好似关闭在一个太自私，太狭隘的神修界线的监狱内的，现在他享受着耶稣义德的太阳的光，自由的空气了。以前，他感觉到要窒息了，如今他的胸襟多么阔大，他的心跳动得多么轻快！，他活着一个无量大的生命，基督自己的生命。悦乐主，悦乐在天的大父，这样也悦乐心爱的耶稣。这快乐永久恒存，因为他知道自己虽然可怜，还能在耶稣内永久悦乐天主。

这是一种极细腻，极崇高的快乐，很少有人认识，就是最热心的灵魂，也体认得不多。这是一种杰出的快乐，这快乐只有热爱主的和神秘的灵魂体验得到，与耶稣合一的灵魂最认识这快乐：生活在他内心的基督，使他感觉到父如此的可爱，至于其余一切，在他都觉得丑陋可怜。这陋恶正反映出心爱的主的美妙，这就是他的幸福。在他爱主的热狂中，他喜欢见到自己如此卑陋，如此充满着缺陷；那些平庸的，太自私的灵魂所最感苦痛的，为他反成了内心快乐的泉源。

可是，这灵魂主要的快乐，还须在高处，在主内寻找。基督的爱，把他的心紧系于主，主在他心内占了「我」的位子，成了第二个我。主，主的无穷的慈爱，智慧，德能，美妙，圣善，常生，幸福，也是他的幸福。

这个天上神圣最大的快乐，成了他的纯洁的快乐，他随处遇到它：在每一个受造之物中，他找到了主的反映。他见到围着他的一切，都兖溢着主的爱，主的幸福。这天主的幸福，是他时时企望，处处体味着的；他尤其不停地注视着这美妙的大自然，其中的每一朵花，每一根草，每一只虫，向他叫道：请看，主何等美妙，伟大，幸福啊！尚且，灵魂的这种无上的快乐，一如主的快乐，是恒久不变的。自今以后，任何事物不能扰乱他的平安和幸福了，因为他的平安幸福搁的太高了，高出在一切暗淡的变幻的云雾之上，在主的美善的晴明层里。他的幸福，和主的幸福合而为一了。他的幸福永不动摇，因为他知道，主是无限幸福的，不能变幻的。或许他要受苦，要受许多的苦，甚至被钉在痛苦之床上，把自己的种种陋恶可怜处，摊给众人看，他都愿意。这一切的一切，也不能使他澄清的幸福的湖面上，吹起皱纹，他缔合着的，心爱的主，是幸福的，这为他已满足了。