一切虔诚的灵魂，上升到圣德高峰的这条路，普通可分成两个阶段，我们可用两个简单的词包括起来：与基督亲密，与基督合一。

在神修生活的开始，灵魂被天主无上的可爱吸引着，感觉到同主不断的，日深一日的亲密，是他的幸福。为使这个亲密，更臻完善起见，那时天主屡次给灵魂一个特殊的，天赋的，主的「临在」的感觉。这感觉，只有主自己能给与，这是一样神妙而可贵的恩赐，是许多灵魂幸福的泉源。其时，灵魂感觉到自己是一个活的宫殿，主住在他内，并同他作亲密愉快的谈话。

这亲密不久就成了非常密切，渐渐就与基督合而为一。灵魂一步步地把自己的心情脱去，穿上基督的心情，让祂自由地活在自己内，在自己内工作。这是一个用基督名义，为基督打算的生活，这是与基督「合一」。

倘使灵魂是大量的话，平常天主必再给与一个神妙的，新的恩赐，以发展这合一的生活：在主的「临在」的感觉上，现在主再加给他「主在他内工作」，「作神化工作」的一种天赋与被动的感觉。灵魂不但感觉到基督的临在，而且感觉到祂在他内生活着，工作着。他实在地感觉到侵袭他，包围他，这种天赋的爱，不是别的，是基督在他内，他与基督的生命已合而为一了。并且这个合一，不住地神化、神化，最后到达人们所称为「神化合一」为止。那时灵魂真能同大宗徒一样说：我活，不是我活了，是基督活在我内。（迦2：20）。

在这里，我们想把这种神修方式表达出来，相帮走在这两个阶段里的灵魂，渐渐抵于至善圣德之境，并实行同基督可贵的亲密。这亲密就是虔诚灵魂在神修上的第一阶段。再后，更依照着大宗徒的「基督妙身」的神妙道理，把整个神修生活，对准在化成基督，与基督合一上面，不断地使我们的情绪，符合于「合一」的生活，渐渐升到这生活的最高峰。

　   可惜，有许多灵魂，从没有，或差不多没有，听到过这端道理，另外从未听到过把他们的神修生活，配合在这高超，可慰的真理上的方法。所以他们的内修生活只舒展在这真理的边缘上，空白处。他们的神修观念，似乎是同改毛病混为一谈，永久停留在合一生活的门口。真正可惜！他们，至少大部分人，只认识了神修生活辛劳的一面，没有知道更可爱，更纯洁，更愉快的另一面，那使我们活合一生活，分受神性，因着爱，与祂合一的一面，那使我们享受祂和祂的美善，一如我们自己的一般的一面。

我们写这本小册子，为把生活不可言喻的乐处，摊给他们看。谁爱体味圣保禄这些高超，神妙道理的美处的，真是有福的。这些精神的，如此高超的，超感觉的道理，不但不使他们远离，反而吸引着他们。因着主的圣宠，这些渴望着合一，渴望着自己一丝不留地赠与基督，准备着牺牲自己生活的快乐，而把它让给在他们内的基督的灵魂，一日多似一日了。这些一面感觉到爱的需要，而一面又觉得自己总不能如主所应得地，所愿望地爱主而愁虑的灵魂，真是有福的，他们特别是天上园丁的快乐和安慰。

我们写这小册子，为一切虔诚的灵魂，但尤其是为上述的这些灵魂。我们把这些意思，缩成短短的几十页，我们只想指点他们几个有趣而具有合一性的默想题材。我们把这些只有基督能使人深深明了的真理，完全展开在他们心的深处，留给惟一的内修神师基督。我们相信，这些灵魂，能自己体味到大宗徒的高深的意义，并且他们尝到的这滋味，将引领他们一再回到这些思想上，而时时去玩味。因为太快的阅读，即使是很留意而极感兴趣的，也不能得到长久的效果。一个同这些思想共鸣，因着圣神的圣宠，成为这些道理的膏腴之地的灵魂，该为着基督的光荣和快乐，努力深深体味，渐渐消化，末了把它们完全生活，表现在他们内，那么他们能与圣保禄一同说：「我活，是基督活在我内，我死，是我的幸运」。

雅各伯