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我活着就是你活着列表
·简 介
·原 序
·一、与造物者游
·二、与基督合一
·三、与基督合一的灵魂的画像
·四、与基督合一的益处
·五、结 论
·六、几种实施方式
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
二、与基督合一
二、与基督合一
浏览次数:3584 更新时间:2008-1-22
 
 
 

上章里我们只看了圣宠的静的一面,就是天主「临在」灵魂的道理,现在我们要进而看圣宠的动的一面了。这是如圣保禄所说的,基督的生命,在我们灵魂上生长,到达完善境地的过程。因为天主在我们内,不只是被动地接受我们的爱和敬礼而已,另外是有着祂的工作,就是为教我们死于自己,而活于天主;为改造我们,神化我们。这个始于领洗时的神性生命,普通而论,应该不住地生长,直至祂完成的一天,就是到了天堂为止。

 

这是圣保禄奇妙道理的中心。他曾说:「你们是已死了的,你们的生命,与基督一同隐藏在天主内」。因着洗礼,我们已死于本性的生命,与基督一同死了:「同死」,「同葬」,「同复活」。我们已复生为天主的儿女,这时是基督在我们内生长,直至成人。我们该穿上基督,「你们已穿上了基督」,大宗徒书信的每页,给我们讲这个生命。「我们是移植在基督身上了」,我们不生产,不繁殖的生命,现在已变成了多结常生之果的生命了。

 

圣保禄甚至说:「为我,活是为基督,死是我的幸福」。他有一个脍炙人口的比喻,人身的比喻:「一个身子,有着许多的肢体,这些肢体,数目虽很多,但只组成一个身体。基督妙身也是一样,你们是基督的身子,基督的肢体」。对天主生活在我们内,和我们组成基督妙身的深奥道理,能有许多的看法。每个看法,虽略有不同,具着不同的色彩,但都有一个共同的基础。现在我们愿意强调其中一个至今人们不很注意的看法。我们相信,它是最能改善,提高我们的生活,直至「合一」生活的顶点。

 

基督为爱父的缘故,降生为人,祂三十三年生活在世界上,专为爱慕,光荣天主。这出不可言喻的爱的大悲剧,在最动人心的加尔瓦略山上闭了幕。可是基督复活了,死而复生。祂无量的爱,坟墓没有能扑灭它,还溢出了人生狭隘的界线;加尔瓦略山上「我渴」的感觉,光荣的耶稣,依然感觉到。这是什么意思呢?耶稣是不是将在天上和在圣体龛内无量的爱祂的圣父吗?不!这个爱虽然大,还不能满足基督的热烈的爱,祂还渴愿在世上继续着祂对圣父的爱。因为耶稣,因着祂的生命,祂的救世工程,组织了一个妙身,祂将在这妙身内,继续生活,继续爱慕,光荣祂的父。为能继续着爱,祂同许多人缔合。完整的基督,是一个缔合在无数生活着的教徒身上的基督;基督完整的爱,是联合无数生活着的教徒的爱的爱,直至天地无穷。这就是耶稣爱的杰作,也只有这个,才能满足祂对圣父的爱。

 

所以耶稣依旧渴愿着爱祂的父,爱到疯狂。不是只在祂自己的生命里爱,自己的心里爱――虽然说祂的心是无限热烈的,祂的生命是天主的生命,――而是在无数的心里爱,在无量数的生命里爱,直至世末。祂愿意无量地表示出祂无量的爱。

 

那么耶稣愿意什么呢?祂愿意准备着的心,祂愿意用他们来满足祂无量的爱。祂向祂的肢体,我们每一个,要求一个完整的身心灵魂,同他一切的官能,为化成「祂的」,在他们内活一个爱父的生命。啊!三十三年是不够的,在祂不能足够的爱里,祂愿意继续爱着,工作着,继续祈祷,继续受苦。祂向我们每一个,如依撒伯尔修女说的,要求一个外加的身子,祂向我们说:我的孩子,把你的心给与我,为能因着它,同它,联合着你的生命,我,或更好说。我们,热烈地爱天主圣父。把你的心,你的口,你的眼,你的手,你的一切给与我,为叫我们能一起赞美主。我愿意因着你,在你,活我的第二生命,充满着爱的生命,延续着我在纳匝肋和巴勒斯坦的生命。

 

啊!教友的生命多么伟大呀!可惜,耶稣的这个热烈的愿望,很少人认识它,就是那些大量的灵魂,也不够认识它。教友的身份,不只是人的身份,他有些基督的身份,他已成了基督,且因他组入基督的妙身,成了天主;我们的生命,不只是我们的,个人的,小小的生命,他有着更伟大的意义;是,至少该是,基督在我们内的生命,耶稣生命的延续。这层意思,何等高妙,多么能提高我们的心灵,改造我们的生命!

 

我们该怎样实践这个生命呢?便易得很:在我们每一个动作,每一个思想,每一次祈祷,每一种痛苦,每一个爱里,我们该想我们是「基督」,我们该记忆基督愿意在我们身上继续工作着,祈祷着,受苦着,爱着。如此,我们将如本能地,脱去我们不规则的,卑小的,有限的心情,而穿上基督的心情。

 

让与基督,一个完全的让与,成为祂的一个工具。我的个体,似乎已消失在祂内,活着,是为祂活着,我们对万事的看法,也是基督的看法。总之一句,完全委弃于祂,为让祂活在我们,自由地生长,直至我们同祂合一为止。这是多么高超的理想,多么高超的神修目标,这是大宗教圣保禄的理想和造诣。「保禄的心,就是基督的心」。深望这道理,能日复一日地传广在人间!

 

这里该注意一件事,就是,这并不是叫我们奉献给耶稣,为使耶稣屈尊就卑来将就我们的理想,活我们的生命;而是该奉献自己,为使基督活在我们内。这两层意思,初看上去,似乎是一样的;可是第二层意思,比起第一层来,不知要高出几千万倍!倘稍加思索,我们就能明白,愿意结合于耶稣的灵魂,他不是求着耶稣囚在他内,不是求着耶稣缔合于他,在他内工作,帮着他活一个更圣洁的生活。他不能更满足于如以前一般地祈祷着,受苦着,爱着。虽然他的爱是更热烈了,他的意思是更纯洁了。这本是很美了,可是不是如此。他别样地想,别样的爱,别样的祈祷。他求于基督的,是基督活在他内,不为自己着想,只为基督着想。他不愿开始一个新的生命,也许更圣洁的生命,可是依然关在受造之物的小圈子里的生命,而是愿意基督在他内延续着他的生命,他毁灭自己,让出地位给基督。现在他觉得基督的心在他胸内跳动,以后,活在他内的,不是他,是基督了。基督的利益,基督的看法,基督的爱,基督的愿望,就是他的利益,他的看法,他的爱,他的愿望。这爱的广大,比世界还要广大,这爱的纯洁,比白玉还要纯洁。总而言之,这种神修,不只帮着改善灵魂,炼净灵魂的神修,而是直接帮着灵魂,脱离自己,脱离自己的看法,代以基督,和基督的看法。

 

你也许要说,这太幻想了,至少太玄妙了,太高超了,几个人能达到这点?――决不玄妙!无疑的,这神修的观点是很高超的,需要我们不停地弃绝自己。灵魂也许还要屡次停留在目标之下。他想基督能在他身上发挥他(基督)的生命了,其实,他只缔合于基督,活着更圣善的生活而已。这不是基督宽广无量的心,而只是他自己脆弱的心。所以,灵魂还屡次不知不觉地在下层里生活着。屡次两种生命交长着,混合着;但若灵魂努力着将基督来代替自己,将有一天,他会达到目的,即使需要极多极大的圣宠的扶持,他将能实现这超人的生命,这天上生命的开始,是基督活在他内的生命。这时他已完全实行圣保禄的话:「我活,不是我活了,而是基督生活在我内」。

 

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