如果我们想要发展一段关系，那么我们就要愿意流露出自己的情绪和感受，表达我们的意见与价值观，并且提供一些个人的背景资料。当彼此感情融洽的时候，这是很容易做到的事，虽然仍有很多人无法接受别人的温情善意。我们曾提到，天主怀着无限的耐心在人心中工作，为要让我们相信祂爱我们，而且是永远爱着我们。我想要强调的是，我们需要先经验到天主对我们的爱，之后才能接受祂向我们显示我们的过犯或性格上的黑暗面。过去在讲道与训诲中过度强调过犯，这是牧灵方面一项极大的失误。没错，我们都是罪人，但唯有天主可以个别向我们指出我们真正的过犯，而且只有我们真心相信祂与我们同在时，我们才愿意让祂这么做。因此，牧灵与灵修的操练就是要帮助大家经历到主爱，我相信这种经验就像是家母说过的：天主比我们所知道的还要好很多。一位英国的精神科医师，马坎兹在《精神错乱与人格》一书中如此描述：

享受天主是灵修的最高境界：在享受天主的当中，我们不仅感到被救赎，而且还感到安全；我们意识到自己属于天主，从此不再孤单……天主想望的并非我们的屈服，而是我们对天主自然而然的爱意与跟随……

要敦促读者，花时间求天主帮助我们获得这样的基本经验，帮助我们在心中的美善被破坏之前，就先知道每个人都是美好的，而且是被天主所珍爱的。这种经验就是一个人打从心里知道，他是天主眼中的珍宝；这种经验让我们听到耶稣所听到的：「你是我的爱子」。光是告诉自己：「天主爱我们」，这样是不够的，我们需要感受到使我们存在的那份爱；在祂眼中，一切事物（包括我在内）都是善的，样样都很好（创一）。因此，花点时间好好读一读《创世纪》第一章有关创世的故事，求天主帮助你相信和经验自己是天主所爱的，并引领你不断地经验、更深地相信这真理。花时间阅读《依撒意亚》第四十三章开头的经文，在本书第三章里也有提到这段经文。把时间花在这样的祈祷上，也就是善用时间去得到上述的基本经验，这样的经验是所有基督徒的信仰根基。

就算是有了这样的基本经验，我们还是很难向天主揭露自己的某些感受和态度。我们不愿意让所爱的人看到我们的嫉妒、愤怒、不饶恕。我相信，最困难的莫过于向天主表露愤怒的情绪、敌对的心理，以及我们的情欲。本章将介绍一些方法，以帮助我们在这几个关键的部分能对天主更加坦诚。

我有好几次提到，我们往往难以向天主表达愤怒的情绪，特别是当我们的生命受到伤害，而将愤怒的矛头指向天主时。个人和天主的关系发展中，最大的障碍之一就是压抑对生命中种种不公所感到的愤怒和怨恨。我们也许会痛恨自己在家中不是老大，好像只有老大才能得到父母的青睐，而自己似乎永远都是次要的；我们也许会痛恨幼年丧父、丧母或是父母离异；我们也许是纷扰不断的少数民族的成员；我们也许因为身体有残缺而饱受欺凌。就算我们的大脑告诉我们，这些缺乏并不是天主造成的，但是这些依旧是我们生命中的伤痛，而我们的愤怒和怨恨可能会指向那创造生命的天主。至少，我们在某种程度上认为，全能的天主如果真的爱我们，祂就应该要保护我们，让我们免于尝到生命的苦果。

当我们经历到天主的爱、度过了一段蜜月期之后，这些愤怒和怨恨的心埋就会浮上心头。可是，我们又害怕向天主表达对祂的愤怒，因为我们认为，对一位这么爱我们的天主，我们竟不知心怀感激，这实在是大逆不道。然而，我们终究会发现，这种没有表达出来的愤怒曾成为我们与天主之间的一道高墙，拦阻了我们与天主的关系。

试想在任何亲密关系中，当你被所爱的人伤害，你感到很生气，却又无法表达自己的伤痛和愤怒。之后，你们的关系就变得客客气气的，淡然无味，渐行渐远。你或许希望对方注意到你的冷漠，明白他自己做错了什么事。之前你们会分享彼此的看法、感受和经验，但现在你们之间的互动既老套又沉闷。你们都在聊天气和一些外在的东西，例如，你们的时间都花在讲别人的闲话，而不是在私人的分享上面。到底是怎么回事呢？那是因为你的朋友或配偶对你而言是如此重要，以至于你不愿向他（她）表达你的愤怒与你所受到的伤害。你不愿意失去他（她），你害怕如果你表现出愤恨，那你就可能会失去他（她）。你甚至会责怪自己有这种愤恨的感觉。会有这样的结果，其根本的原因在于缺乏信任，你不相信在你们之间若爆发愤恨的情绪，你们的关系仍能屹立不摇。除非你们的关系受到考验，否则缺乏信任就会继续腐蚀你们的关系。结果这份关系将逐渐枯萎，最后就无疾而终了。

同样地，我们与天主的关系也是如此，没有表达出来的愤恨会成为我们和天主间的一道墙。如果我们祈祷时感到乏味，这通常就是压抑情绪的信号。天主绝对不是沉闷乏味的：当我们面对真实的自我、相信天主对我们的爱时，我们也不是乏味的。下面举一个例子给大家做参考。

安妮目前三十出头，已经订婚了，半年内就要结婚。她虽然生长在天主教家庭，但对信仰并不热心；直到两、三年前经验了天主之后，才又回到天主的怀抱。当时有个朋友邀她去参加周末的避静，在避静当中，她突然想到一个问题：「我到底是在这里做什么？」「这里」指的是「在这地上」。她好震惊，因为她领悟到天主是出于爱才创造了她，也是出于爱才把她放在人间。那个周末之后，她开始逐渐意识到与天主的关系；一年后，她找了一位女士做她的灵修导师。自从订婚以来，她就注意到自己祈祷时很容易分心，而天主也好像离她很远。她甚至想，是不是天主不赞成她结婚，可是又觉得这么想很奇怪。

    有一天，她和未婚夫一起讨论婚礼的事时，她觉得很悲伤，因为她的生父无法在婚礼中带着她走向祭台。在她八岁时，生父因为急性脑脊髓膜炎而突然去世。三年后母亲改嫁；安妮一向不喜欢她的继父，一想到是他要带着她走在教堂中央的走道，她就不一高兴。那天晚上，她在睡前开始哭泣；这么多年来，她还是很想念她的父亲。结果，在这段期间，她祈祷时常常分心，而且觉得枯燥无味。她和灵修导师的会谈也变得困难了起来，她无话可说，只觉得天主离她很远。灵修导师想要帮助她，要她讲一讲与天主疏远的感受。安妮认为她只不过是因为要准备结婚才会分心，但是灵修导师厌觉到，她讲话的声音带有一股怒气，安妮却迅速否认。

有一次，灵修导师要安妮回想一下上一回感到天主临在的时刻。安妮记起了，那就是她和未婚夫讨论婚礼仪式的那晚。当她提到她的生父时，她涕泄纵横地说：「我真希望他并没有去世。」安妮终于承认，她是在气父亲的去世和母亲的改嫁，可是她只能间接表达她的愤怒而已。后来有一天，她去将要举行婚礼的那座教堂祈祷。当她开始赞美天主时，婚礼的景象一幕幕地浮现在她眼前。带着一丝恨意，她看到自己孤单单地走在教堂中央的走道，让大家看到天主对她做的事 ── 祂带走了她的父亲。那时安妮真是怒从中来，她把天主大大地数落了一顿。她在教堂内待了约四十五分钟；她不太确定究竟是多久。当她走出教堂时，她感到莫名地轻松了起来。当她回顾这事时，她开始明了，天主不但耐心地倾听她的诉说，而且还非常怜悯她。在她回家的路上，她觉得天主好像就走在她的身边一样。祂了解她有多么痛苦，也非常同情她的遭遇。在接下来的几星期里，每隔一段时间安妮的怒火就会再度燃起，但每一次天主都临在她身边，怜悯她、接受她这样的情绪。于是，她和天主之间不再有隔阂，而她的祈祷也就不再枯燥无味了。

像安妮这样的经验一而再、再而三地发生在许多人的生命当中。一些讨人厌的情绪在心中升起，成为人们和天主之间的障碍。就像安妮一样，他们并没有立刻察觉到这样的情绪会造成与天主之间的隔阂；但如果他们不断地尝试重建与天主的关系，最终这种讨人厌的情绪会找到宣泄的出口，而他们与天主的关系也就会继续发展下去。在这些时候，灵修导师很能助我们一臂之力，我们稍后会再继续讨论这一点。此外，我要再次强调的是，光是承认这些情绪并不足以驱散安妮的怒意。在接下来的几星期内，怒气还会卷土重来，而安妮必须要一再地把它表达出来。在任何一段关系里，我们若长期压抑心中的伤痛，结果不都是如此吗？我们要知道，我们与天主的关系中也会发生这样的事。

除了对天主直接的愤恨之外，其他还有一些激烈的情绪也会阻碍我们与天主坦诚相见。有时，我们心中充满了对别人的怒气、嫉妒或者不饶恕，但又无法或者不愿意让天主知道我们有这样的情绪。由于这些情绪往往吸引了我们全部的注意力，致使我们在祈祷当中也会因此而分心。事实上，它让我们不管在什么事上都无法专心。如果我们害怕或者羞于向天主承认这样的情绪，那么我们可能根本就无法祈祷。另外，我们也可能不想向天主坦承这样的情绪，因为我们害怕天主会要求我们有所改变。我们需要再次对自己有耐心，我们要知道，想要在天主面前表现自己是「善」的，这个念头是祈祷的一大障碍。我们可以求祂帮助，使我们更诚实地面对自己的情绪。这是要经过一段时间才能做得到的，例如：去承认我们想要捣烂某位我们应该要爱的人。毕竟，大人从小就教导我们，这样的情绪是不对的，表达这样的情绪就会招致惩罚，尤其是来自天主的惩罚。问题在于，我们无法挥走这些强烈的情绪；结果是我们有很长一段时间都无法祈祷。我们到底该怎么办呢？

做个小小的省察也许有助于打破这个僵局。我实在是很气我哥哥对我所做的一些事，我其是气得想把他杀掉。这件事勾起童年回忆中一连串不愉快的经验：当然，在气头上，我忘掉了其实童年里也有好多一起相处的快乐时光，他也曾帮过我许多忙，甚至当我有困难时，他好几次都与我共患难。如果我压抑对他的怒气的话，那我就想不起那些美好的事，而我们的关系会变得冷淡，然后渐渐疏远；但是我也不想杀他或者向他大发一顿脾气，那我的怒气要向哪里去发泄？我敢说，最安全的地方就是转向与天主的关系。在人们逐渐信任天主的过程中，我看到下面的模式一再地重演。一些不愉快的情绪涌上心头，却又不能表达出来，于是造成祈祷上的障碍。「我总不能告诉天主，我想要谋杀哥哥吧。」可是，这样的情绪又如此强烈，害得我根本就没办法祈祷。例如：我想求天主帮忙，让我能宽恕他，可是我根本就不想原谅他。那么我就求天主让我能诚实地面对自己好了。我慢慢地告诉祂事情的经过，在我这样做时，我不禁怒火中烧，最后我向天主大声说我有多恨哥哥。一阵子之后，我开始意识到自己在做什么，也知道天主始终在那里，耐心地听我陈述。祂没有审断我，也没有要我宽恕哥哥，祂只是专心地倾听。我则开始想起某些时候哥哥帮助过我，然后我会笑自己生这么大的气。可是，这些怒气有时还是会再升起，那我就重复同样的祈祷模式。之后，我会求天主让我知道该怎么办。也许是要花时间和哥哥当面谈一谈，好治愈这个伤口；但是，我与天主的对话已经在医治我的心灵，而且帮助我朝着治愈的方向前进。

    我们都说天主是治愈的天主；但我们要怎样把这句话付诸实行呢？当我们感受到气冲冲、充满恨意的情绪时，默观一下谷五1~20。有个魔鬼缠身的人来到耶稣面前，福音的作者写道，连锁链都无法捆绑这人，他日夜哀号不止。这是个多么可怕的景象，然而耶稣并未胆怯或逃避，他心平气和地靠近这个附魔的人，用言语治愈了此人。在生气的时候，我们可能把持不住自己，我们怒不可遏、气昏了头：然而，耶稣却会倾听我们、治愈我们。我们的怒气最安全的去处就是天主，祂会助我们把它疏导到有用的方面去。硬把怒气压下来会使我们像颗即将引爆的定时炸弹。

另外，情欲的问题也会阻碍我们发展与天主的关系。假如光是要我告诉天主我很恨哥哥，我已感到如此困难；那么要向天主坦承我对某人有欲望，这不就难上加难了吗？在成长过程中，长辈教导我们要正经八百、非礼勿视，甚至连怀孕之类的话题，「有教养的人」是绝口不提的。除了与同性密友私下讨论之外，有些人很少有机会讲到情欲方面的事。而且，在老一辈的灵修传统里，情欲只不过是祈祷中的一种试探而已，长辈都教我们，心里一出现情欲的念头、影像或想望，就要赶紧把它驱散。即使我们现在已经发展出正当健康的方式来讨论情欲，但是一想到要和天主谈这项主题，还是会觉得怪怪的。

可是我们生而为人，天生就有七情六欲，情欲的问题在我们的生命中是个恼人的区块。自我形象不佳的人会一直介意自己的阴茎或胸部的大小。如果我想和天主谈我对自己的感觉，要是不提到这些性征，那我就无话可说了。或许，我的问题不是对兄弟的怒气，而是我会身不由己地受到兄弟的妻子的吸引。祈祷时，我一想到她就开始想入非非。如果我无法向天主坦承这事，那我只有停止祈祷了。当一个人无法向天主坦承自己有同性恋的倾向，那么此人与天主的关系就会碰壁。

我们还是需要对自己有耐心。不是要我们立刻就将所有感受全盘托出，我可以求天主帮助我克服恐惧，能向天主表露自己的情欲方面的事。然后，我可以渐渐地接近对我而言最难启齿的部分。绕着情欲这个主题，有很多其他的情绪会浮现：羞耻、喜乐、愤怒、欲望、恐惧等等，而当我在情欲方面显现自己的真面目时，我也许曾发现：在自我形象这事上，我进入到另一个新境界，特别是在我与天主的关系上。我们也许有很多地方需要治愈，因为我们对性方面的认识受限于童年时期的经验，而这些事件我们现在已无法一一忆起。有些人发现自己有受虐狂和施虐狂的意象，让他们觉得自己很糟糕。在向天主坦白自我的过程里，他们会发现天主能处理和治愈他们最害怕的情绪。这光在黑暗中照耀，黑暗永远无法胜过它。

有时，我们与天主或耶稣的相遇会兴起我们的情欲，这种情形比想象中还要更常发生，而我们也可能为此感到惊恐。但也许这只不过是意料中的事罢了，因为当我们经验到天主和耶稣时，那是带着七情六欲的我们在经验着天主和耶稣，所以有时会有情欲的反应，或是升起这样的情绪。我要再说一次，最好的应付方式还是向天主坦承。我让天主知道，祂的临在对我的身心灵有何影响、我对这事又有何感受。

    倘若我们认为「有教养的人」不该有强烈的情绪，那么这种想法便会阻碍我们与天主的关系。解决之道是不再视天主为要「彬彬有礼」对待的对象，而是视祂为无话不谈的知己，我们可以尽情倾诉心曲，或至少可以试着告诉祂所有的一切。