十二月一日  你爱这个世界吗？

 “天主爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3：16）

每一个基督徒都很珍惜“天主爱世人”这句话，但如果不去深刻体会，我们会因为对这句话太过熟悉而不懂得为它的真意感恩。有一年的圣诞节，我收到的一张卡片使我察觉到自己不懂感恩。那卡片上写着：“天主依然爱这世界！”从那以后，我就一直把那张卡片贴在厨房的墙壁上，好提醒自己：天主的爱永远长存。

约翰福音3章16节强调：天主对这世界无止境的爱，促使祂差遣自己的儿子来完成救赎。然而“世界”究竟代表着什么呢？天主所关心的不仅是遭到污染的地球，祂更关心每个地球居民的灵魂，跟随基督的人要像祂一样爱这世界，并知道在这世界有许多迷失的人，需要听到福音。

一个成熟的基督徒问一个满腔热情的年轻信徒说：“你是不是很喜欢向人作见证？”“对！”他迫不及待地回答。“但是当你向人作见证的时候，你爱那些人吗？”他又更深入地问，因为他知道有人在作见证的时候，可能并不爱那些人。

让我们也小心不要把传福音当作例行公事，而没有真正去爱我们谈话的对象。若没有天主的爱来激励我们，我们的见证将失去能力。

若对迷失者宣扬天主，

心里却没有对他们的爱；

就难表达出主的真理，

你的言语必苍白无力。

爱基督的人，必然也会爱那些迷失的人。

十二月二日  宠物般的罪

 “罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）

莎莉是一只缅甸巨蟒，它成为罗密欧家的宠物已有八年了。当它被带回来的时候，它只有一英尺长。后来莎莉越长越大，直长到11英尺长、80磅重。一天莎莉缠绕住十五岁的德黎克，勒住这个毫无警觉的少年，直到他窒息而死。警方说，当他们抵达现场调查这个年轻人的死因时，这条蛇“非常具有攻击性、发出嘶嘶声，且反抗不已。”

罪就像这条蛇。当罪刚开始进入我们的生命时，我们觉得它根本就没有妨害，甚至还蛮可爱的。不过它不会一直这么小。罪有它成长的方式。开始时，我们觉得我们可以控制它，但却反而被它控制。而且罪的最后结局一定是走向死亡――肉体的或情感的死亡，也可能导致关系的死亡。

如果不认罪、不弃绝罪的话，罪会带来灵性的死亡。那是为什么，耶稣警告我们说：“罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）他这么说的目的不是要破坏我们的乐趣，而是要使我们享受最深的喜乐。

倘若你在生命中的芝麻小罪玩乐的话，天主劝你要谨慎小心。这是生死悠关的大事。

一点小罪有何妨？

任其发展一变二。

偶试日久成习惯，

保守你心免遭袭。

玩弄罪，就会招致灾祸。

十二月三日  屡败屡战

 “他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”（诗37：24）

1988年，保罗·伟利参加了在卡加立举行的冬季奥林匹克运动会花式溜冰比赛。临出场时，在现场两万多观众以及电视机前数百万观众面前，伟利变得非常紧张。接着，他第一次跳跃出了差错。他写道：“突然间，我的手碰触到冰，冰刀不稳。我开始失去平衡；现在我知道是怎么回事：我在往下掉落。当我摔倒在冰上的时候我只听到同情的叫声，仿佛有百万声响齐发。”

伟利面临着一个抉择：要么一蹶不振彻底放弃，要么竭尽全力地完成比赛。就在这时候，有一节经文跳进他的心中：“他虽失脚，也不至全身仆倒。”（诗37：24）他继续照常表演，并决定溜冰是“从心里作，像是给主作的。”（西3：23）在表演结束时，观众为他的勇气和毅力报以最热烈的掌声。

跟随耶稣的时候，我们也可能遭受重击而失足。所爱的人过世、失去工作、或者没有得到升迁。我们可能陷入罪中而感到沮丧。跌倒是一回事，放弃是另外一回事。如果我们再次爬起来，确认我们对基督的信仰，并继续服侍他，就不至于“爬不起来”。

成功是坦然地面对失败，

从疑云阴霾中走出来，

面对最重的一击，仍坚持下去，

情况越糟，越是不放弃。

成功就是爬起来的次数比跌倒多一次。

十二月四日  大团圆

 “以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。” （帖前4：17）

十九世纪的布道家慕迪很喜欢讲一个故事。一些渔夫们冒着生命危险去遥远的亚德里亚海捕鱼，在他们度过漫长又充满危机的一天之后，当夜幕降临时，他们的妻子守候在海边等待丈夫的归来。

她们站着那里等候，她们会唱起一首熟悉的圣诗的第一节，接着就停下来，全神贯注地聆听。当她们听到随着风浪传来的第二节男人们的歌声时，她们就知道他们一切平安。

慕迪说，“如果仔细倾听，我们也许也会在这个充满暴风雨的世界里，听到一些我们所爱的人从远方传来的轻声细语。”当他想到救主的再来并会和所爱的人相聚时，他几乎能真切地听见他们所传来的回音“在时光的流沙中播放音乐”。

我喜欢这幺想：不仅我们想见那些先我们而到天堂的所爱之人，他们也正在殷切等待着与我们重逢。当这些日子来临的时候，我们“必和他们一同被提到云里”（帖前4：17），或者我们穿过死亡的幽谷，走向美好盛大的团圆。喔！那是何等的喜乐啊！

再与阔别亲友天家相见，

喜乐如江河环绕我身边；

更可常见救主和悦笑脸，

那是我永远无比的荣耀。

死亡无法使在基督里合而为一的人分开。

十二月五日  由内而外

 “这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可7：23）

 一位传道人在一次讲道中把水装在玻璃杯中，放置在他前面的桌子上。讲道的时候，他用拳头重击桌子，使水都溅出来洒在桌面。然后他解释：“你会面临许多困难，记住当你碰到的时候，你里面是什么，溢出来的就是什么。”

那确实值得令人深思，不是吗？我们被苛待或误会的时候反应如何？是以爱心的言语、耐心、仁慈来响应吗？还是用愤怒报复对方呢？

我们在以弗所书4章17－32节中可以看到一个人得救前后的对比。我们若受圣灵管理，可以从面对生命中突然临到试炼和试探的响应方式显现出来。如何面对突如其来令人难堪或尴尬的情况正好是我们在恩典中成熟度的最佳测试。

我们也有可能会压抑挫折与愤怒而表现出一副未受干扰的样子。但如果我们的心充满救主的爱，就能够以耐心和仁爱来响应接踵而来的意外试炼。就像装满水的玻璃杯，我们里面是什么，溢出来的就是什么。

主啊，帮助我远离罪恶与羞耻，

以免我羞辱你的圣名；

愿我的生命使所有人看见

救主的大爱藉我彰显。

（箴4:23）你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。

十二月六日  工作与盼望

  “我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒……要安静做工。”（帖后3：12）

大多数人一生从事过各种不同的工作，有些令人喜爱，有些则提都不想提。我在读大学和研究生时，也做过许多工作，包括收破铜烂铁、挨家挨户发送广告小册子、洗碗盘、当建筑工人以及卖衣服等等。

　即使我们不喜欢目前的工作，却也强过无所事事，并且工作能给我们的人生赋予意义。而当我们不只是为薪水，而是为得到主的认同时，我们的工作将更有价值。

英国诗人柯立芝提及工作与其价值时，曾说：“没有希望的工作，如以筛子盛美酒；而没有目标就没有希望。”他建议我们把希望放到工作中，使其变得有价值。但要到何处找希望呢？

圣经给了我们启示，歌罗西书3章23节说：无论做什么，都要“像是给主作的”，因为从祂那里，我们必得着基业为赏赐（第24节）。并且我们辛苦劳碌作工，行善而不丧志。（帖后3：6－15）

若你能在工作上荣耀主，成为众人的榜样。那么无论你从事哪一种工作，都会有“真正的希望”。

主啊！求你赐我力量，

完成你所托付我的工；

使我能竭尽心力，

免得你名受亏损。

每日事事为主作，其价值存留至永恒。

十二月七日  除　草

 “所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6：12）

在院中除草是件苦差事，不管是挖藤蔓或是拔除蒲公英，想要胜过天主在伊甸园中所下的咒诅，的确困难重重（见创3：17－18）

当土地又干又硬时，是很难拔除杂草的，但当大雨润湿土地后，便能容易地除草。同时我也注意到刚长出的嫩草比较容易拔除，而越老的就越难以拔除了。

坏习惯就如杂草一般，越久越改不掉，若能早点改掉，或有颗柔软的心能感受天主的爱时，其成功的机率便非常的高。

保罗曾提到过天主对我们的大爱和丰富恩典（罗5：20－21），这些真理就像雨水般，能软化我们刚硬的心田。而当我们看见耶稣舍命，乃是为了使我们脱离罪的刑罚和辖制时（6：1－14），我们便能积极地对罪恶展开凌厉的攻势。

消极的信仰并不能除掉你的坏习惯，信心必须实际地应用这些真理。“除草”是种持续的痛苦过程，往往要经历一连串的失败之后，才能有最后的成功。

你有需要拔除的杂草吗？

纠缠我们的罪，

切切不要轻忽；

若不及早除去，

你将被它刺透。

坏习惯像太软的沙发，坐下容易起身难。

十二月八日  “把皮剥掉！”

 “凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。”（弗5：20）

这是个有关一位母亲带她四岁大的女儿，一起逛市场的故事。当这名小女孩盯着一大堆橘子时，小贩大方地从桌上拿了一个橘子给她。妈妈问女儿：“你应该对这位好心的叔叔说什么呢？”小女孩看了看手中的橘子，然后把橘子递给小贩：“把皮剥掉！”

感恩的心是在生命的成长过程中学到的，一个四岁的小女孩的行为是可以被原谅的，但同样的事若是发生在大孩子成年人的身上，则会被认为是不礼貌和不知感恩。

有时我们对天主恩典的态度也是如此，不仅不知感恩，并且企求更多。

对天主心存感恩，可帮助我们渐渐走向属灵的成熟。保罗在写给以弗所众圣徒的书信中提到，跟随基督所将面临的挑战包括“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。”（弗5：20）

今天让我们来献上对天主的感恩，不要抱怨我们所没有的；不要对生活中种种的不公平产生愤怒；不要为自己求更多的东西。

以“谢谢您！”来替代“把皮剥掉！”吧。

有些人只会盯住玫瑰的刺，

却看不见任何美丽的花朵；

有些人却能从每个花刺中，

看见一朵朵美丽的花朵。

不要为口袋里的东西，

而是为你内心所有的，献上感恩。

十二月九日  与人同泣

  “与哀哭的人要同哭。”（罗12：15）　

 这是关于一个有颗仁爱之心的小男孩的故事。他的隔壁邻居是一位新近丧妻的老伯。这个小男孩看到老先生在哭，就爬到他的膝上，静静地陪着他。

后来，他母亲问他对那位悲伤的邻居说了些什么。“什么也没说，”小孩回答道：“我只是帮他一起哭。”

有时，对那些悲痛至极的人们，我们所能做的无过于此。我们常常想说一些有智能、有帮助的话，但这些话的价值却远不如陪在悲伤人的身边，握着他们的手，与他们同泣。

帮助其它信徒的一种方法，就是“与哀哭的人要同哭”（罗12：15）。耶稣在拉撒路死后去探访马大和马利亚时，就表现了这个原则。他感受到马利亚对其兄弟拉撒路之死的绝望，就与他同哭，分担她的悲伤。（约11：35）。旁边的人注意到了就说：“你看他爱这人是何等恳切。”（第36节）

对那些正在经历人生最悲痛孤寂之路的人，有时候我们所能提供的最好帮助就是“与他们同泣”。耶稣用自己的行动告诉我们“与人同泣”之重要。今天是否有人需要你的泪水呢？

发自内心的泪水传达了爱，

这是言语无法达成的功效。

泪水就像在说：“我要分担你的痛苦，

我明白你内心的需要。”

悲哀同担，负担减半。

十二月十日  更高之地

 “所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在天主的右边。”（西3：1）

一个飞行员飞越阿拉伯沙漠并且在一个绿洲降落加油。当他重新启航时，在他快速飞越一个多山的地区时，他听到身后一个抓咬的噪音。那声音听来像似一些动物已经跑进机舱里面。当时他相当惊骇，因为他知道任何一只动物咬掉电线都将造成飞机严重失控。但在那崎岖的山区，他找不到地方可以降落。

接着这个飞行员产生一个念头：他加速航行，向上攀升，直到飞机飞入云际，咬和抓的噪音消失为止。后来，他在一个机场着陆，他发现一只很大的沙漠之鼠，是他先前在绿洲加油时趁乱偷偷爬进来的。但是这个不速之客已经死了！一开始它还习惯于舱内的环境，就如同沙漠一般。但是当飞机爬上更高的海拔时，它就招架不住了！

这就好象我们的灵性生活一般。当我们灵性向上飞越“亲近天主”（雅4：8），就得把自己的恶欲、自私和贪婪等诸多罪性治死（西3：5）。旧日的生活模式再也不能保存。

“当求在上面的事”（西3）。当你把自己和天主的关系拉得越来越近时，你也就越能够把罪恶丢在背后！

求主扶助使我竖立，

因信站在属灵高原；

使我逐日所处地位，

较之往日有进无退。

我们居住在这个世界上，

但不能让它主宰我们。

十二月十一日  祷告的力量

 “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5：16）

多年前，圣经教师和作家迈尔坐船横跨大西洋时，有人请他去向乘客演讲。一个信奉不可知论的人听到迈尔的演讲――“祷告蒙垂听”后，他对他的朋友说，“他所说的话，我一个字也不信。”

也就在同一天迟些时候，这个人又跑去听迈尔的演讲，这场的听众是另一批乘客。在前往演讲的地点之前，这个不可知论者的口袋里放了两个橘子。路途中，他从一个正在甲板椅子上酣睡的老妇人身边走过。她的手心向上伸展着双臂。他忽然一时兴起，恶作剧地把这两个橘子放进老妇人的掌心。集会过后，他看到这个妇人正很开心地吃着其中一个已剥开的橘子。

“看起来好象你特别喜欢吃这个橘子，”他笑着搭讪。“确实如此，先生。”她回答道：“我的父亲对我实在太好了。”“你这是什么意思？”这个不可知论者追问她。她解释道：“我已经晕了几天的船了。我就请求天主想办法送一个橘子给我。当我正祷告时我忽然就睡着了。等到醒来时，我发现他送给我的不是一个。而且是两个橘子！”

这个不可知论者一时目瞪口呆，他从没料到迈尔的“祷告蒙垂听”的信息就这样被验证了。迟些时候，他也相信了基督。

是的，我们的祷告蒙天主垂听！

主啊，我们深深感谢你，

每当我们祷告你就垂听，

你时时刻刻将我们看顾，

我们向你呼求你就答应。

天主总是赐给我们所求的，

不然就是要给我们更好的。

十二月十二日  事奉他物

 “我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”（林前10：14）

假如你一个星期不得不花26个小时凝视着同样的东西，你会称那东西为什么呢？假如你迷恋所看到的东西，以至于不愿离开它，那它与你的关系怎么样的？假如你让它改变你的思考及行为模式，这东西是否太过于有威力？如果你让这东西告诉你什么是不对的，哪些是天主不希望你介入的事，那么这东西是否就可以替代天主呢？那东西是否就成了偶像呢？

一般的美国家庭每星期花26小时在看电视上，电视当然不是我们当今社会仅有的偶像，但它是最具影响力的偶像之一。其它可能替代我们对天主热心的事物是运动、金钱、工作、嗜好或甚至其它的人。也许是音乐、电影或网际网络。

偶像会以各式各样的形式出现，并且会控制我们的生活。此时，我们应再看看天主对以色列人民的愤怒，了解他对偶像的看法。以色列民事奉巴力和亚舍拉（士：7），而“耶和华的怒气向以色列人发作”（8节）。

让我们查看一下我们所热爱的事物，我们是否将我们的忠诚给了它物，而不是创造我们的全能的主？我们除了他以外，不可事奉其它的事物。

这属世的种种神明是空虚和徒然，

它们永远不能赐给我们心灵平安；

只有那唯一真神配得我们所有的爱――

愿我们永远不离开祂，永和祂相伴。

凡取代天主的东西就是偶像。

十二月十三日  好心没好报

 “我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”（撒上12：23）

撒母耳时代的历史背景并不是波澜壮阔的，然而撒母耳却是一个像珠穆琅玛峰一般的人物矗立在这段历史上。作为天主的预言者，他审判人民。由于以色列实施神权政体，撒母耳等于是王，他尽忠尽职，为天主和人民而奉献。

但以色列人民希望和周围列国一样，有一位真正的国王（撒上8：5）。所以他们要求撒母耳下台，这伤了撒母耳的心，他了解到人民是多么的不服从他（撒上12：17－19）。

撒母耳可以对新国王和叛逆的人民置之不理，但他反而说：“我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华”（23节），撒母耳为什么这样说？他知道他虽然遭受拒绝，另一道门却仍然为他而开――代祷的门，他的反应显示了他对天主的虔诚，他仍敬爱天主，仍关心天主的子民。当我们想服务别人，却受到拒绝时，我们千万不能以牙还牙，以免得罪耶和华。我们反而要靠着天主的恩典，真诚地为那些不珍惜我们付出的人代祷。

为爱付出却遭蔑视，对你伤害有多深？

不要绝望――

这时你须用圣灵充满的眼光去看他们，

以祷告去爱冒犯你的人。

要为那逼迫你们的祷告。

十二月十四日  只见巨人

 “惟独我的个人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。”（民14：24）

摩西差派十二个探子，花了四十天去刺探迦南地。当他们回来时，除了迦勒和约书亚，其它的十个人都做了非常悲观的报告：“据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：33）

这些没有信心的人看到的只是困难和挫败。是的，那些巨人是很高大，但是以色列人的神岂不比那些外邦人更伟大吗？他们怎么能如此轻易忘记天主是如何在旷野引领他们的呢？

后来，那十个探子满怀疑虑地死在旷野，而约书亚带领百姓进入了应许之地。迦勒呢？因为他有与众不同的心志，天主祝福他，也带他进入那应许地，并专心致志地跟从天主（14：24）。

试想有两个气球：一个充满了二氧化碳气体飞不起来，另一个则充满了氦气立刻升上高空。与此相同的：如果我们心中充满疑惧，就无法满怀信心去完成天主交托给我们的任务。

我们需要更多的迦勒――愿意跟随天主的引导，因为他们心中充满圣灵。你是满有信心的迦勒吗？还是一个只看得见巨人的动摇者？

信心，大能的信心能看见应许，

并且单单仰望神，

嘲笑那些不可能，还呼喊着：

“一定能做到！”

心怀恐惧，寸步难行，全心信靠，绝处逢生。

十二月十五日  少数人的力量

 “珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”（士3：31）

天主常常通过少数几个软弱的人完成伟大的事情，这样我们便显得卑微，而更能荣耀我们的主。我们所赢得的一切胜利只能归功于祂的大能和引导。

以珊迦为例，他除了赶牛的棍子和耶和华，没有任何可依靠的东西。棍子的一端是尖的，用它来赶牛。但他并不望难怯步，他信靠天主勇往直前，杀了六百名非利士人，赢得巨大的胜利。

有人讲了以下的故事：“挪亚造方舟的时候，他只靠自己一人，但他赢了。约瑟被他的兄弟卖到埃及去的时候，他也是只身一个，但他赢了，以色列勇士基甸和他的三百名随从以破瓶和火把驱赶米甸人时，他们只是少数，但他们赢了。”

你也是只身一人，但你也可以发出巨大的力量，你也许以为自己能力有限，无可贡献，但如你服从天主的意志和圣灵，他就会使用你。

不要气馁，或怀疑自己卑微的地位或才能。记住，伟大的事是依靠天主的大能才能完成的。

天主使用软弱，

彰显祂的大能。

所以如果我们让祂透过我们工作，

我们就会看见祂的大能。

我们有限的能力彰显天主无限的大能。

十二月十六日  不可思议

 “天主叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（徒26：8）

如果耶稣没有从死里复活，我们的复活也只能是天方夜潭，生命也会变得完全没有意义；如果生命只是屈屈数年的哭泣多于欢笑的岁月而已，接着就是无尽的黑暗。我们一定也会有和保罗一样的感觉：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）

然而，复活并不是一种不可思议、异想天开的想法。在我们生活的大自然中，我们可以看见许多复活的例证。例如，埃及的菜豆被埋葬了三千年，它在1844年6月4日被挖掘出来。几天后这些豆子就发芽破土而出。这是一个埋葬了三千年后的复活，这是一个何等奇妙的例子！

保罗曾对亚基帕王提出一个百思不解的问题：为什么有人难以相信天主能叫死人复活呢（徒26：8）试想，天主在捏好的泥土上吹一口气，就创造了一个人（创2：7），为什么还有人不相信这位同样的天主可以叫人从死里复活呢？

然而，耶稣的复活是千真万确的。如果他非凡的一生终结在坟墓里，那才是令人无法置信的。哈利路亚！基督已经复活！

亲爱的主耶稣从坟墓复活，

把仇敌，罪恶、权势胜过，

主耶稣复活胜过黑暗罪恶，

从此永与圣徒掌权在天国。

只有复活的救主能够使人复活重生。

十二月十七日  身陷困境

 “我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你。”（诗63：3－4）

当我们身陷困境时，往往无心赞美天主。但要知道，越是身陷困境，我们越要彰显天主的大能，这是我们赞美天主的一个重要因素。

诗篇作者大卫深明个中道理，并付诸实践。他为躲避杀他的人逃到旷野中，在那里他写下了诗篇第63篇。英国布道家查理·司布真（1834－92）称这首诗为“野地里的赞美诗”。其内容适用于任何时候、任何一个处于恶劣环境中的信徒。

司布真是这样描述大卫的赞美诗的：前八节他对天主的渴望和坚定的信心。其余的三节预言他的敌人将被击败。从第一节至第八节，我们发现至少有16处的经文表达大卫对天主的爱与信赖，显示大卫对天主的信心。他说：“天主啊，你是我的天主！”（7节）“你的右手扶持我。”（8节）

当你身陷困境中时，你是否渴望天主能救你脱离苦难，然后你才会赞美祂？为什么不像大卫那样，在获得胜利之前就赞美天主。现在，就赞美主吧！

经历生命中的各种变迁，

不管处于坦途还是磨难，

让我用我的心和我的口，

不住地向上主发出赞美。

现在是赞美主的最佳时刻。

十二月十八日  弱中带刚

 “他们软弱变为刚强。”来11：34

有个很有自信的人曾告诉我：“我的生活秘诀就在于尽己之全力，这秘诀一起很管用。”很显然，这人从未遇到我所经历的困难。当时我残破的生命就是一个大大的“不管用”。就算“尽己之全力”也无法解决问题。我唯一的希望就是寻求自身以外的帮助。

自那日起，天主开始教导我每日倚靠祂。渐渐地，我体会到作者在希伯来书11章34节所描述的：“他们软弱变为刚强。”不久，保罗的见证也成了我的见证：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）

后来，每日倚靠天主成了我的生活方式。他指教我，他要我加入他的事工，并赐给我服事的能力。在这过程中，我学会了更倚靠天主，完成了许多看起来以人的力量是不可能做到的事工。这些生命中的挑战也使我想起一句格言：“藉由有天主的帮助，我们能做到没有天主所做不到的事。

你觉得自己软弱吗？如果是的话，请开始学习倚靠天主，聆听祂的教导，而不只是倚靠自己。当你如此做的时候，软弱便能成为造就你的因素，你就不会被软弱摧毁。

 “天主为我们好”，这是蒙福的想法，

祂的恩惠在我们软弱的时候成为随时的帮助，

祂了解我们所有的呼求，

是我们内在的力量。

要体会天主的力量，我们必须了解自己的软弱。

十二月十九日  内在的瑕疵

 “耶和华必成全关乎我的事。”（诗篇138：8）

每个人都有个性上的缺陷及性格上的弱点。我们从自己身上可以看到罪恶的倾向，诸如自私、易怒、没耐性及记仇等等。假如我们的缺点使我们更加地倚靠耶稣，这就是我们的祝福。当我们知道我们的弱点并寻求天主的帮助时，就能体会到他的慈爱和力量。

我们就生活在这种不完美与不断改进之间。拿水晶的形成做个比喻，它由珍贵的矿物及石头所组成。每种矿物及宝石都有自身特殊的形状及外表，此外，它们都是由许许多多原子完美地排列而成。然而，这些基本要素中的某一个会偶尔超出正常排列。令人奇怪的是，这些“瑕疵”或不完美反而给予宝石最美丽的特质。

你是如何看待你的过失与缺点呢？不要让它们使你闷闷不乐，反而要诚实地面对，并且把它们交托给主。

诗篇作者说：“耶和华必成全关乎我的事。”（138：8）信靠祂，把你内在的缺点变成美好的品格吧。

我们的躯体是属土的器皿，

单薄、脆弱、容易损坏；

当我们表现天主的恩典时，

天主接受我们的欢呼爱戴。

唯有天主能把罪恶的灵魂变成恩典的杰作。

十二月二十日  不只是包装纸

 “我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（约12：27－28）

每年的圣诞节，詹姆士·巴克思特都看着人们撕开他公司的产品，然后随手丢掉。所有花在创意设计及精心制造的努力，就在瞬间消失了，但是他并不感到遗憾。这位美国最大的圣诞节包装纸制造商说：“我们不希望我们的产品被搁置在储藏室里。”

像包装纸这样的产品，给圣诞节增添了一种耐人寻味的意义。当天主差遣祂的圣子来到这世上，祂的目的并不是要送给我们一个美丽的包裹，供我们欣赏而已。耶稣心甘情愿地离开祂在天上的荣耀，道成肉身来到地上，祂知道祂最终会为我们的罪而死。当祂谈及十字架的死亡逼近时，耶稣说道：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约12：27）

救主的目标是牺牲，而不是自我保留。祂完成这个目标为的是天主的荣耀。

在这季节里，仔细思考一下这包装纸的功课，当你想起包装纸如何被撕开，把礼物显露了出来，让它提醒你，因为救主在十字架上的牺牲，所以你才能够得到永生，那是天主无价的礼物。

听啊！天使的号角响起，

“荣耀归于新生王，

恩典临到平安到；

神人此后能和好。”

耶稣诞生，使人才有可能重生。

十二月二十一日  大计划

 “你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）

两千年前，世人并没有打算庆祝耶稣的诞生。约瑟和马利亚在无人知晓的情形下来到伯利恒，寻找过夜的地方。

当时的犹太小镇热闹非凡，不过这些忙碌的景象和耶稣的诞生无关。这些人群都是为了要报名上册而来，他们并不晓得马利亚即将生下救世主。

在公元两千年将近的今天，情况不同了。人们热烈地讨论着伯利恒该如何准备，以迎接四百万名涌进以色列这城市的观光客，来度过公元两千年的圣诞节。为了迎接这个大日子，估计需要三十五亿美金投入。

这情景和第一个圣诞节是多么强烈的对比！就好象人们想要弥补错过了他的诞生似的。然而，最好的准备却和金钱、旅馆或圣地古迹无关。全在他一颗心。若我们想要尊崇基督，我们就要完全相信他的受死、埋葬和复活。

你可以依你的想法去计划，但是庆祝这名婴孩诞生最好的方式，就是接受他作你的救主。

圣诞铃声响起，

全地都当同声赞美。

天主赐给人类救主，

就是我主基督。

迎接基督进入你心，才能真正庆祝祂的诞生。

十二月二十二日  透过信心的眼睛

 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。”（路2：29－30）

多感人的一幕――一位老人手上抱着婴儿赞美天主！（路2：27－32）

西面从圣灵那儿知道自己在未死之前会看到应许的弥赛亚，当他进入圣殿时，约瑟和马利亚正抱着婴孩耶稣进来。

我曾经觉得西面比我更有福气，因为他有幸可以真正地摸到耶稣，而我却只能在无法看见或摸到他的情况下来信他。但现在我才明白，西面也需要操练信心。毕竟，他手中婴孩的父母是他从未见过的。他之所以确信，是来自圣灵的启示，而我们今天也同样需要依靠圣灵的带领。

耶稣在复活之后与升天之前的期间，曾显现给他的门徒看，那时他对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20：29）通过充满信心的眼睛，可拉近我们和基督的距离。

当我们欢度圣诞节时，让我们安静片刻，用忠诚的目光来仰望主。当我们如此行时，我们就能放声赞美天主。

到伯利恒来看看，

天使歌唱他的降生；

前来屈膝跪拜，

基督我主，新生王。

人说看见才能相信，天主说相信就是看见。

十二月二十三日  唱首新歌

 “（耶稣将）照亮坐在黑暗中……的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1：79）

 在路加福音里，有两段与耶稣的诞生有关的经文，因为它们与旧约时代希伯来的诗歌有相似之处，所以通常人称之为“赞美诗”，早期的教会将它们配乐并且用它们来崇拜。其中一首尊主颂（1：46－55）为人皆知，但第二首“赞美诗”是比较不为人所知的赞美诗，这诗是由施洗约翰的父亲撒迦利亚所吟诵的“我主颂”。（67－79节）

撒迦利亚因天主的力量强制而成的哑巴，经过九个月后，他终于能说话了。他宣告说，那个由他与以利沙伯因奇迹而生的婴儿要取名为约翰。接着他被圣灵充満，撒迦利亚论到天主的信实及他将借由弥赛亚所带来的救赎。

撒迦利亚说耶稣的来到是“因我们天主怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”。（78－79节）

重新看一看耶稣降生的圣诞节，再思考一下撒迦利亚欣喜若狂的预言。大声地朗诵，深思其中的意义。让天主用它们在你内心深处写一首新的赞美诗。

在圣诞节里唱首歌，

这歌声涌自你我内心；

这歌声颂扬我们的主，

颂扬救恩带来的福音。

天主在我们生命里做工，

将一首新歌放置在你我的心上。

十二月二十四日  圣婴降生

 “今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2：11）

 为什么我们庆祝耶稣的降生的方式与庆祝其它人的生日有如此不同？在那些纪念历史性的人物的日子里，我们不会想起他婴儿时代的事。我们也没有林肯在肯塔基的圆木小屋时幼年可爱之照片，我们纪念他是因为他成年时所做的贡献。

但对耶稣而言，今天我们庆贺身为孩子的他是很合宜的。想一下，当他出生时，牧羊人前来朝拜（路2：15－16）；之后博士带来礼物（太2：8－12）。这些人并不知道耶稣最终会成就什么，但他们所做的却极为正确，因为耶稣的降生是人类历史上最为非凡的事件。

婴儿耶稣之所以非凡因为他是天主道成的肉身，并来到他自己所创造的世界上。我们不要为欢庆圣婴降生而犹豫不决，耶稣道成肉身是件神奇的事！试想，他的崇拜者怀着敬畏的心情站在圣婴的面前，这个圣婴后来长成了一个十全十美的人，而又是这个完美的人为了你和我的罪而心甘情愿地为我们而死。

纵情地欢呼圣婴的降生并全心地依靠他，这是庆祝圣诞节的最完美的方式。

时间跨过了一个又一个世纪，

其中有多少美丽的圣诞清晨？

让我们全心崇拜那永生的主，

那个圣婴――祂来自伯利恒。

今日智者不只在马槽边跪拜，

同时在十字架前跪拜。

十二月二十五日  留住处给耶稣

 “……客店里没有地方（给他们）。”（路2：7）

 “在客店里没有地方给他们”叫我想起多年前的一次家庭旅行，那时我们已经到处游玩了一整天，于是我试着找一家旅社过夜。我们沿着高速公路走，当我们看到“客满”的标志时，我们的希望就再一次破灭。身为一个必须负责家人幸福的父亲，我感到挫折与沮丧。

那时候我想到了马利亚和约瑟，当他们抵达伯利恒却找不到房间时，对他们不晓得有多糟糕！我可以想象约瑟向客店的经理苦苦哀求，告诉他马利亚的情况，以及他们迫切的需要个地方可以让马利亚将小孩子生下来。但“客店里没有地方给他们”，所以当耶稣诞生时，他的母亲把他“用布包起来，放在马槽里”。（路2：7）

二千年后的今日，无数的人仍旧没有预备住处给耶稣，虽然他们很热心地参与圣诞节的节庆，他们却把他置于他们的生命之外，在那儿有个“客满”的标志。

你是如何呢？在你生命中有为耶稣留住处吗？没有什么比这季节更好的时刻，可以再一次奉献你的生命给他或接受他成为你的救主！

祂背负你的罪恶，

你可有空间留给耶稣？

当祂敲门并要求进入时，

朋友，你会让祂进来吗？

如果耶稣持续待在外面的话，

那么里面必有什么差错。

十二月二十六日  荣耀的名

 “甚愿你赐福与我……保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4：10）

 读经时，我们常跳过历代志上的前九章，因为里面只是些人名。但从里面，我们可以不时发现一些有趣而富有价值的讯息。那两节关于雅比斯的经节，就是个好例子（4：9－10）。

《历代志》的作者告诉我们这人“比他众弟兄更尊贵”（9节）。他为何会如此尊贵呢？我们无法确定，但是我们可以从他的名字以及他的短祷告中找到一些线索。

雅比斯这个名字的意思是“他引起痛苦”。有谁愿意取这样的名字呢？可能他母亲为他取此名是因为她在生他时受了很多痛苦。

雅比斯不怨恨，也没有将自己的名字改为“爱”或“平安”，而是求助于天主。他祈求天主赐福给他（10节）。圣经学者们将第10节的最后一部分翻译成雅比斯的祷告，是为自己免除痛苦或不至于给他人带来痛苦的祷告。我相信雅比斯是尊贵的，因为他向天主寻求帮助，使他能活得正直而不将痛苦带给他人。

无论名字是什么，你都可以成为尊贵的人。今天就请求天主赐福于你，也使你成为对别人的祝福。

藉我赐恩福！藉我赐恩福！

藉我生命荣耀主名；

藉我赐恩福，救主听我求，

藉我赐恩福，使他人得救。

天主赐福于我们，所以我们也要祝福他人。

十二月二十七日  圣诞节的基督

 “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）

 一位心灰意冷的基督徒在圣诞节告诉我：“基督并不能改变我的生命，我仍得面对生活中这么多的苦难。”这番话了引起了我的思考，令我深思耶稣是如何改变了我的生命。我认识到四条真理：

耶稣不再是个婴儿。他已长大成为一个“心灵强健”的（加1：80），教导和医治有方的牧者（太9：35）。

被钉在十字架上的主没有呆在坟墓里，他已复活并成了我们的救主（太28：1－7；启1：18）。

我们复活的救主没有留在地上。他升到天上为我们预备地方，并差遣圣灵住到我们中间（约14：2,25－26；徒1：9）。

我们升天的主不会只是住在天堂。他将回来接我们和他一同回天家同住（约14：3）。

基督的诞生已经改变了世界，但是这不等于会有一个无忧无虑的生活。耶稣说：“在世上你们有苦难。”但他又补充道：“但你们可以放心，我已经能胜过世界。”（约16：33）由于基督的同在和圣灵在我们心里的能力，我们能胜过苦难。这就是振奋的理由！

因为基督确实可以改变万有，我们可以充满信心地去面对苦难，而不被它所压倒。

在人生旅途中，

耶稣说我们有苦难。

但是我们不要灰心，

祂会赐下喜乐平安。

凡事倚靠基督，我们就不会被任何事情压倒。

十二月二十八日  现在是什么

  “……你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗13：11）

 世人有几种方法计算时间，让我们来看以下这三种：

第一种叫作“世界时间”，这就是多年来世人定时间的方法，靠着地球和太阳的关系而决定的。它能使人借着天体的运行来计算时间。

第二种方式是采用1972年所作的改变，就是所谓的“原子时间”。这种方法计算：时、分、秒，不但是靠着天体的图像，更借着原子极精确的震动。

第三种方式，那就是以我们和天主的关系为基本准则，用来计时完美无瑕。请让我来解释：当我们了解我们对天主有责任时，就知道现今正是我们要以耶稣基督的价值观念、思想方式和态度来生活的时候了　（罗13：14）。我们也察觉到永远得救的时候，比以前更近了（11节）。由于我们与主的关系，应该注意到这世上的时间已经不多了的警告（12节）。如果我们想要生活得端正而可喜，就必须从现在开始。

今天当你看钟的时候，别忘了也要算算，用你和天主的关系所衡量的时间。

天主设立一个目标，

却也赐人类如何运用时间的选择权。

我们应该警戒的是时间所完成的价值，

而不是时间的长度。

计算时间不如让时间过得有价值更重要。

十二月二十九日  学习飞翔

 “因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）

 人生的旅途是一步一步地前移，我们凭信心跟随主的也当如此。

如同一位登山者走在山中小径，无法看到前面的道路，有时路标明确，有时则隐晦不明；道路有时急遽转向，有时则陡升，或是险降。甚至变得崎岖或泥泞不堪。而他只知道必须踏出下一步。

但是我们凭着信心所走的道路却和登山者大不相同，因着相信基督，我们可以满怀信心，不断向前迈进，直到抵达目的地。

有一位朋友送我一首无名氏的小诗，描述出信心的道路：当你行至光亮的尽头，即将踏入未知的黑暗时，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你将学会飞翔。

或许今天你正面对渺茫不可知的关卡，你只知道必须前行，但却无法看清十尺以外的景象，天主引领你至此地，不是要离弃你，而是要告诉你，也许是前所未有的――你可以全然相信祂。

前进吧！不断地祷告，逐步走进那不可知的未来，天主早已应许祂必不撇下你，也不丢弃你（来13：5）。你可以确知“必有可供立足之地，或者你将学会飞翔，展翅而过”。

当看来已走投无路之时，

天主会预备道路；

祂以我们无法明白的方式动工，

祂必为我预备道路。

信心不是跃入黑暗，而是走向光明。

十二月三十日  存心温柔的照顾

 “只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”（帖前2：7）

在美国亚里桑那州吐桑仙人掌国家公园的巨型仙人掌，数量有减少的现象。多年来困扰着那些研究员，他们怀疑是由于气候变化、空气污染或细菌感染造成的。看来，仙人掌有一天甚至会消失。

最近，科学家找出原因。原来那种仙人掌在它初生长的头二十年至卅年间，它们需要一种叫paloverde的植物或一种豆科灌木的照顾，在夏天给予遮荫，在冬天保持它们温暖。当地的牧放事业及开矿的工作，摧毁了这些照顾幼小仙人掌的植物，于是仙人掌便不能生存了。

我们都知道年幼的人在生活各方面都需要特别的照顾，包括刚信主的基督徒。那位伟大的鼓励者――使徒保罗描述了他和他的同工是如何照顾帖撒罗尼迦刚信主的人：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”（帖前2：7）

你知道有哪一位刚信主的基督徒需要鼓励和帮助吗？天主也许早把你放在那人的近处，以一个“照顾者”的角色，去帮助那人以崭新的方式去思想和生活，渡过最开始的关键时刻。你可伸出友谊之手，以圣经教导、祷告的支持、及倾听的耳。你愿意给予温柔爱心、属灵的照顾吗？

在基督里的婴孩，

成长得健壮又结实；

与我们伸出爱的双手、

恩慈地去爱而不求回报之时，

祂会了解并遵行天主的旨意。

如果你有坚固的信心，也要帮助别人的信心坚固。

十二月三十一日  洁净环境

 “污秽的言语，一句不可出口。”（弗4：29）

污染是一个多么令人沮丧的问题！每个人都因它而受苦，然而每个人也都制造污染。

污染有许多的形式，但有一种却常被忽略。思温德·察尔思称它为“言辞上的污染”，这污染经由发牢骚者、埋怨者、批评者而四处流传。思温德写道：“悲观主义之毒在于大量散播负面思想的气氛，在此气氛下每件事只有坏的一面被强调出来。”

有一群基督徒朋友逐渐关心这种形式的污染及他们置身其中的部份，所以他们约定说要在整个礼拜之间避免说出批评的话语。他们很惊讶地发现他们可以说的话是那么的少！当他们持续这个实验时，他们似乎必须重新学习交谈的技巧。

在以弗所书第4章中，保罗叫信徒要做出那种决定性的行动，他说我们要“脱去”旧人及叫圣灵担忧的行为（22,30节），并且“穿上”那可以建立他人的新人（24节）。当我们依赖圣灵的帮助时（加5：16），我们可以在我们的行为上、思想上及言辞上做那些改变。

如果我们要革除那些言辞上的污染，我们必须要选择改变并请求天主的帮助，这是开始洁净我们灵命环境的一个好方法。

切勿说一句话污秽的话，

或鲁莽、或无益、或不友善的话！

喔！慈悲的主啊！

我如何能找到这个起初完美的印记？

为了有助于根绝污染，洁净你的言语吧！

最后祝愿每一位读者都蒙受天主的大恩,愿天主祝福你们!!

(再会……………)