十月一日 感谢政府
“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。”（提前2：1-2） 大多数的人都会同意保罗的话，要为在位的领导者祷告（2：1），但少数人很难接受要为政府感恩的观点（2节）。因为人们看到政府在全国范围内和各个地方所做的错事，政府似乎应该受责骂，而不是受祝福。他们不知道为什么要感谢政府。 如果我们这样想的话，我们应该想想：即使保罗生活在残暴的罗马帝王统治之下，他仍认为有这样的政府也比没有政府好。我们应该提醒自己，我们今天所享受的许多福利都是好的法律的结果。 例如，许多国家有法律保护儿童和穷人受到不人道的劳工剥削。目前的情况也许并不完美，但如果没有这些人道的法律，这些人的处境会更惨。 保罗说神用政府来惩罚那些作恶的（罗13：4）。我们可以看到天主如何利用警察和律法系统来控制犯罪，维持社会秩序。保罗甚至将政治领袖称为“神的差役”（罗13：6）天主有良好的用心使用他们。 如果我们停下来想一想，我们就可以发现许多原因我们应该为我们的政府祷告，向政府致谢。 要抱怨是容易的， 说政府不公也不难； 但是天主却教导我们要感谢， 并在祷告中支持我们的领袖。 我们越是为我们的政府祷告， 我们就越会感谢我们的政府。 十月二日 徒有其表
“人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7） 无论从哪个角度看，我们都会对自己的外貌有一些不满意的地方，如果我们对此过于在意，可以用一个好听的名字来形容它“身体功能失调”。有些人对自己的外貌极度不满，以致自惭形秽。 虽然我们每个人都能发现自己身上有不尽人意的地方，但是在这里有一些圣经的教导能告诉我们如何泰然地对待这些问题。 首先我们拥有这样的安慰：“耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）。就外表和内心而言，天主更看重的是我们的内心。 其次，诗篇139篇提醒我们是天主创造了我们（15-16节）“因我受造，奇妙可畏”（14节），天主为某种原因而造我们，我们也必能为此感激祂。 更重要的是我们与天主的关系。如果我们因对耶稣的信而使我们的罪得以洁净，我们会变得更像基督。我们在天主的眼里也会更加美好。 天主不看外表， 而看内心； 圣灵能给予， 祂所乐于看到的内心之美。 正直的心可使任何生命变得美丽。 十月三日 天主，为什么？
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴3：5） 数年前，在某地庄稼生长异常的好，农民都很高兴丰收在望。但就在收获之前，天开始下雨，而且下个不停。 马铃薯烂在地里；豆子在豆荚里长莓。在整个收获季节里天气都很潮湿，期待好收成的希望很快就落空了。一个失望的农夫说：“天主，你问一问你自己，这是为什么？我们做错了什么？” 当人们遇到困难的时候，往往会问为什么？他们的问题是有根据的，因为世界上没有任何事情的发生是偶然的，天主在掌管着一切。不管是撒但还是人类，都无法走出全能的天主允许的范围。 然而，约伯的故事告诉我们，我们不应过于被“为什么”这个问题所困扰。天主有时并不告诉我们原因，把它变得远远超出以我们人类的眼光所能理解的范围，以使我们的信心增长。我们对困难的反应自始至终都应像约伯那样（伯2：10；42：1-6）。 无论境遇如何，即使你不了解天主在做什么，要信靠顺服天主。 当走入生活的黑暗迷宫， 困难压倒了我的灵魂， 但我知道你在控制一切 主啊，你既伟大又慈仁。 天主不告诉我们目的，但祂往往给我们承诺。 十月四日 完美的色彩
“那赐诸般恩典的 神……必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5：10） 作为天父的孩子，我们很庆幸，因为他爱我们，并管教我们。他无论让我们去哪里，他无论把什么带到我们的生活中，都是“要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分”（来12：10）。 在詹姆斯·度夫的《闪耀的真理》一书里，他写道：“瓷器上的颜料必须经过高温处理后，才能变成瓷器的一部分。如果不这样做的话，它们很容易被抹掉。譬如瓷器上的金色在送入火炉前，只是一种黯淡的液态物。在前三道的加温程序中，所有的颜色都消失了，然而在火焰持续的燃烧下并反复上色，最后，那完美的色彩才呈现出来了。 “这也是天主培育我们的方式。祂把我们放入痛苦的火焰中是为了让我们更快地成长――那天上的制陶者通过火焰为我们染上美丽的色彩，仅为这一点，我们要永远地感激祂。” 你正处在被烈焰燃烧的痛苦之中吗？请记住：天父爱你！如果祂不爱你，祂完全可以对你视而不见。祂用我们不能测度的方式来“坚固”、“成全”并“赐力量”给你（彼前5：10）。所以，有时候，即使你不明白这些事情为什么会发生，也要全心地信靠主，并感激祂用这些痛苦使我们臻于完美。 即使我们有时看不见， 苦难也含有主的美意， 让我们用心去信靠他， 跟随天父到达应许地。 基督的性格像美丽的宝石， 在压力和打磨下形成。 十月五日 成长的烦恼
“罪既长成，就生出死来。”（雅1：15） 当一棵树在小的时候，是很好管理的。我把它种在我们家小小的后院里，正好可以遮荫。但后来树的枝条开始往外延伸，把院子里的阳光全遮掉了。院里的草越长越稀，整个后院荒芜了。当我发现必须把这棵树砍掉的时候，砍树已经成了一项艰巨的任务。要是我在这棵树木还小的时候就去处理它，而不是等到它长大以后再砍该多好啊！ 罪恶也是如此，开始的时候可能无伤大雅，甚至略有好处。但就像现在満树枝叶的树那样，一旦长起来，就会把阳光遮挡了。 以色列的子民付出了很大的代价才明白这一点。他们自己的行为给自己带来审判（耶4：7，18），他们痛苦地认识到，罪恶在开始的时候看起来没有什么可怕的，好像是很安全，但到后来就失去了控制，他们为此后悔不迭。以色列的苦境让先知耶利米悲痛不已，他向他那任性倔强的同胞大声呼吁“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！”（19节） 要认清罪恶是一种会扩散的疾病，最后总是生出死亡（雅1：15）。现在就处理你生命中的“小”罪，不要等到它长大了。 我们必须做的小小抉择 会决定我们生命的方向； 要是不选择正确的道路， 就会看不到天主的光亮。 把罪恶扼杀在摇篮里。 十月六日 饶恕的循环
“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3：13） 他是一个美国人，在战火中他几乎杀了她。她是越南人，当汽油弹从他的飞机上投下时，她拼命地奔跑求生。 也许你看过关于金芙的越战照片：她惊慌失措地逃离村庄，希望能摆脱那已烧到她皮肤的燃烧弹。在飞机上的人就是约翰·蒲兰莫。当他认为村里没有平民后，就下令进攻。根据《明尼苏达基督教纪事报》报道，1996年，金芙受邀前往华盛顿，到越战阵亡将士纪念碑前发表演说。在演说中，她说她如果遇到那位驾驶员，她会宽恕他。 令人难以置信的是，此刻约翰正在听众当中。他听说金芙来这里，就来听她演讲。典礼之后，金芙和约翰想见了。约翰一再地说：“我很对不起，我很抱歉。”金芙回答说：“不要紧，我已经原谅了你。” 她为什么能原谅这位在她生命中留下重重伤痕的人呢？越战后金芙成为了基督徒，而约翰也是。他们懂得什么是赦免，知道如何接受和给予（西3：3）。耶稣已经宽恕他们，他们也愿意让这种宽恕一直循环下去。我们是否也愿意宽恕那些曾经得罪过我们的人呢！ 主的恩典救了我们，免了我们的债， 所以，我们都应生活在爱里， 随时随地准备饶恕他人。 当你觉得难以宽恕别人时， 先想想你已经得到了多少宽恕。 十月七日 贫匮的财富
“积攒财宝在天上。”（太6：20） 一群歹徒在法国劫取三百五十多万法郎，然而，这些钱却给他们带来许多烦恼。因为这些钱全是一些面值两法郎的硬币，它们的总重量达十七吨。 巴黎的一家报纸调侃地评论：“即使你得到这一笔钱，你却不能拿它来买别墅、汽车、甚至一双鳄鱼牌鞋子。如果你想庆祝你的成功，哪怕你走进一家最小的咖啡店，当你在柜台上放到第十个铜板时，店主就将对你报以怀疑的眼光。”文章还提到：“在他们的成功里本身就包含着惩罚，因为他们只能一法郎一法郎地用这些钱。他们除了可用这些钱买百万瓶饮料，除此之外，还能做什么呢？” 这些强盗可说是贫穷的有钱人。虽然他们是富有的，但是他们不能买任何有价值的东西。 他们的情况让我想起有些人耗费一生的时间去聚集财富，灵性却是贫穷。 留意耶稣的话：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6：20）他还说，“人活着，不是单靠食物。” 耶稣比金银财富房产土地更重要。 我愿把我的一切， 都放到他那有钉痕的手中。 仅仅拥有金钱的人是最穷的人。 十月八日 良 药
“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。”（罗5：3） 过去好几年，我常自艾自怨。最近我开始能在患难中心怀感恩：“无论如何都要赞美主啊。”我曾觉得我的抱怨是天经地义的，谁需要患难与痛苦？我绝对不想要。但是天主并不如此想。 天主知道我需要改变，而我的灵命也需要成长。在罗马书5章3至4节，保罗教导说，生命中的患难会使我们产生敬畏之心；我们的抱怨会阻碍天主的工作。以下是克服抱怨的建议： 1、记住，你遇到的困扰不会令天主大感意外。一切仍在祂的掌握之中。 2、相信天主会给你办法和智能来解决你的困境。 3、祷告，坚定地信靠天主，告诉祂你对祂的美意有信心。 4、满怀期盼地等待，相信天主会成就祂最完美的心意。 5、赞美主――甚至在祂行动之前。 这个替代抱怨的方法给天主一个机会，使他在我们身上或在我们的周遭环境中任意地作工。最蒙福的是，即使环境不变，天主用这些困境改变我们。 一些小事使我们烦恼， 我们喃喃地抱怨这些试炼， 如果困境是出自于祂的旨意， 这是在塑造一个圣徒的特质。 不要抱怨玫瑰中的刺，当为刺中的玫瑰感谢。 十月九日 幼稚与童真
“既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13：11） 当耶稣教导成人的时候，他谈到小孩子的信心（路18：15－17）。在哥林多前书13章11节保罗也讲到幼稚心思。 在福音杂志的一篇文章里，作者罗宾将幼稚的信心和童真般的信心作一个对比： 幼稚的信心： 1、好基督徒不会有痛苦和失败。 2、天主想我们快乐。 3、天主总是响应祷告。 4、信心总能帮助我们了解天主正在做什幺。 5、好基督徒总是坚强的。 童真的信心： 1、天主用痛苦和失败把我们磨炼得更好。 2、天主要使我们成为圣洁的人。 3、有时候他的回答是“不”或是“等一等”。 4、信心帮助我全心地信徒天主，纵使有时我们不明白他的作为。 幼稚的信心是自我中心和无止尽地索求，希望天主除却困难，使我们过着舒适的生活。相反地，童真的信心是把焦点放在天主身上。相信他用困境帮助我们成长，并彰显他的荣耀。你的信心是哪一种？ 天主，请给我童真般的信心， 对你的话深信不疑， 让我信心的眼睛专注你的面容。 童真般的信心定睛看我们的天父， 而不是看我们的恐惧。 十月十日 灵性饥荒
“你的言语在我的上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”（诗119：103） 我们当中绝大多数人都能吃得饱饱的，因此我们不会真正了解饥饿的滋味。饥饿者刚开始时，极渴望得到食物充饥。过一段时间，身体虚弱了，心钝了，渴望有东西吃的欲望也减弱了。事实上，人饿到某个程度后，即使把食物摆在他面前，他也不想吃。 灵性饥饿的过程与之类似。如果我们每天以天主的话语为食，当我们忽略我们的灵修时刻，我们就会感到饥饿。但如果我们继续忽略这事，我们会失去读经的欲望。事实上，我们可能正使自己处在饥荒状态。 你花多少时候读经和思考真理呢？当你疏忽这件事时，你会不会相信天主的话？一位作者写道，“如果你爱其他喜好甚于祷告，爱其他书甚于圣经，爱任何人超过爱耶稣，或热衷于某些事比盼望天国更甚的话，就要警醒了。” 亲爱的主， 我寻找你， 我的灵渴慕你， 如鹿渴慕溪水。 圣经能使我们灵命饱足。 十月十一日 每日的祝福
“凡事谢恩。”（帖前5：18） 宣教士班哲明·魏尔在黎巴嫩被当作人质，在很凄惨的情况下囚禁了16个月。在他被释放后接受的第一次采访时，人们问他是如何度过那些无聊与绝望的日子的。他的回答令记者们相当意外，他只是说：“细细数算天主给我的祝福。”记者们问：“祝福？” “是的。”他解释说：“有些日子我可以去沐浴，有时候我的食物里有蔬菜，并且，我每天为我的家人对我的爱而深深感恩。” 我们明白为什么记者们感到惊讶。多数人很难持续地对那些使我们生活变得更愉快更舒服的一些普通事情献上感恩，比如，那些不匮乏的日常需要之供给，食物与住所的提供，朋友及家人的陪伴等等。更不幸的是，我们常常会忘记天主救赎的奇妙恩典。 保罗与西拉，虽然他们被拷打，下到监里，他们仍然“唱诗赞美天主”（徒16：25）。我们是否应该向他们及班哲明·魏尔学习，无论我们的处境是如何，都要数算我们得到的恩典。如此行，我们就有许多的理由来喜乐。 你担的十字架是否很重， 你是否为此焦虑不安？ 细细数算你得的恩典吧! 所有的疑虑都会离去， 你就能天天欢喜歌唱。 细数得到的祝福，由衷地赞美天主。 十月十二日 视力和记忆
“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”(腓3：13-14) 有个故事说，有一个人渐渐地丧失了记忆，经过检查，医师告诉他，动一次脑部手术，也许可以改变现状，恢复记忆。但是，由于手术很困难，也可能由于切断一条神经，双眼就会全瞎。 医师问他说：“你到底要什么，视力？还是记忆？”病人思索片刻后回答：“视力。因为我宁愿看见我往哪里去，这比只记得我曾去过哪里更重要。” 腓立比书第3章说，使徒保罗在灵性上作了同样的选择。对于过去。不管是成功或失败，荣耀或羞辱，他选择记忆。他最在乎的是盯住目标向前奔，好得着基督的赞许。 这种想法是成熟的基督徒的明显标志。使我们生命成长的是天主作工的结果(腓3：13-15)。当然我们忘不了过去，但我们不必活在过去。我们所有的成就都来自天主，所以我们心里充满感恩。当我们为罪忏悔时，罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。 你会怎样选择？要看见还是要记得？ 向前向上规划你的路， 忘却失败力争奖赏， 以达到主的标竿为目标。 如果你不断往后看，你就不会有属灵的进步。 十月十三日 无误的食谱
“你们若行这几样，就永不失脚。”(彼后1：10) 如同大多数下厨的人一样，我有一份最爱的食谱。这份可以做出很棒的香蕉蛋糕的食谱是妈妈留给我的。如果完全照着指示做，包你错不了。我把食谱分送给朋友，他们多半也能做出好的蛋糕。但是也有个别人说这食谱不好。原来她们换了几种原料，结果自然不同。 使徒保罗给了我们基督徒如何生活的食谱。两个重大的要素是天主所赐：一是神的大能(彼后1：3)；另一是神的应许(彼后1：4)。只要我们把神的大能和应许彻底地融入我们的信仰和生活中，我们就会活得更像基督。 彼得列出信仰中的要素是：德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，以及爱众人的心(彼后1：5-7)。如果我们把每一项都加了进去，我们不会结不出果子，在与主同行的路上也不会失足。任何把这些重要因素省略掉的人必然会失去基督徒的味道，散发不出基督的馨香之气。 不要擅自改变天主所定的灵命食谱，并在出了差错时，怪祂的食谱不好，而应该完全地遵照祂的嘱咐去做。祂的食谱必带来属灵的完美。 主啊! 您深厚的爱无限宽广， 日复一日我心趋向您， 更深的爱不断增长。 天主的话语是灵命最好的食谱。 十月十四日 我错了
“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木。”(路6：42) 我们当中一些人很快就能挑出其他信徒的缺点。我们常常看不见自己的过失或罪恶，而常在“鼓励”、“劝告”的名义下，毫不留情地指出主内弟兄姐妹的过错和缺点。 上述的情形使我想起我的一位朋友告诉我的一段经历：一天晚上，她在开车过街时，突然，有一部车紧急左转，差点撞到她的车。她按了喇叭，想让那位驾车人知道，由于他的漫不经心，差点造成一桩车祸。 几分钟后她停妥了车子，那部车子也开到了旁边，驾车人走下车来。他说：“下次你对别人按喇叭时，也许应当先检查自己的车头灯有没有打开。”一点不错，匆忙中她忘了打开车头灯。她当时相信错在别人，而不知其实错在自己。几乎造成车祸的人原来正是她自己。 我们也常常犯同样的错误。我们易于批评别人的行为，指出他们的错误。耶稣则喜欢我们先检讨自己，而且很快地说：“我错了，请原谅。” 批评自己需要极大的勇气， 因为傲慢根深蒂固； 但天主将给那些认错的人， 更多的祝福。 快快地检讨自己，慢慢地论断别人。 十月十五日 灵命杂记
“不住地祷告。”(帖前5：17) 我见到许多年轻的妈妈因没有足够的灵修生活而感到沮丧不已。“安静片刻”这字眼对她们来说，只不过是再次提醒她们自己读经、祷告及静默是那么的不足。 她们的处境使我想起孩子还小的时候，有位传道人分享她如何突破那困境的方法。她在屋内许多孩子摸不到的高处备有笔和纸，不管走到哪儿，只要有任何的感到、代祷事项、及涌上心头的圣经章节，她就马上记灵。等到晚上有空时，她就搜集今天所写的杂记成为她今天的灵修。由此可知，她是如何努力地以圣经的话语与灵命杂记来喂养她饥渴的灵命，当我开始试用她的方法时，每天的点点滴滴就成为我灵命成长最有功效的动力。 无论你是位工作繁重的母亲，或是工作负荷过重的人，我向你郑重推荐《灵命涂鸦》的灵修方式，盼望它不仅是你现在，更是你一生的习惯。养成这习惯，不仅使你与主更接近，也使你更加领会保罗所说的“不住地祷告”的真意(帖5：17)。 主啊，帮助我们日日与你同行， 使我们的内心能接收你的频道， 这样当试炼来临时， 我们仍能不住地读经祷 把握分秒寻求主，主必时时同在。 十月十六日 爱书人
“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”(诗119：140) “藏书癖”泛指那些爱书者。我们大都乐意承认自己是个爱书的人，以读书为嗜好。如果爱书是你的一切，那么你最好问自己为什么这般爱书。奥古斯丁(西元354-430)，这位早期的神学家，在他的“忏悔录”中提到，他也是个爱书人，但最后却发现他所爱的书对他益处不多。他说，“当我是罪的奴隶时，阅读或研读只为满足自己的欲望，那爱书又有什么益处？我对书爱不释手，却无法把握书中所传达的是不是真实或可信的。我背向光，埋首在书中，因而，我眼见光所照亮的事物，但内心却背向光。”直到他接触圣经，真理的亮光顿时充满他的心。 如今，印刷业使书籍唾手可得。书有娱乐性的，也有知识性的；其中，有许多是非常宝贵的资产。然而，一旦我们是“背向天主话语的亮光，”那么，我们对真理仍是全然无知的。 不要只做个爱书人――更应喜爱天主的话语。每一天以祷告的心来勤读他的话语。 圣经，灵命的泉源， 是我宝贵的礼物； 使我明了我来自何处， 更深知我是谁。 勤读圣经，就必成为“心眼明亮”的人。 十月十七日 疏或远？
“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”（来12：1） 有位前苏联海军指挥官，于第一次世界世界大战期间被派至伦敦受训。他在那里学会操纵苏联向英国购买的三艘充气飞艇。 训练的第一步是要先学会操纵热气球。当他第一次爬进吊舱时，他发现四周都是沙袋。热气球若要能起飞，需先将沙排出。沙排出愈多，热气球就飞得愈高。 这位指挥官将这个原理运用到他与天主的关系，他说：“现在我身为基督徒，我知道当主不断地清除我内心的污秽时，我才能更接近主。” 希伯来书12章1节与约翰一书2章15节同样也指出了这个真理。属世的重担阻挡我们亲近主又拦阻我们爱主的心。使徒约翰也同时告诉我们，一个人不能同时又爱主又爱世界。不知你有多少次从经验中体会这个真理！ 自私为罪所困、被属世羁绊，都将阻挡我们亲近主。然而，一旦我们卸下重担，就必体会亲近主的喜乐。 纵若撒但如狮吼叫， 我仍要过着属天的生活， 因信，我已听见那喜乐的声音， 就是众圣徒在天高歌。 与主有了距离，不妨想想是不是移动了方位。 十月十八日 莎士比亚的疏忽
“我要时时称颂耶和华。”（诗34：1） 莎士比亚名剧“威尼斯商人”中记载着：恩典如“春雨普降大地，施予那乐意给予与欢欣接受的人”。莎翁明白地指出恩典的赐福有二种：我们的善行能把祝福带给那位接受的人；而且，不只他得到祝福，我们自己也能从行善中得着益处，并经历马太福音5章7节所记载的：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。” 可惜的是莎翁遗漏了恩典还有一位受益者：每当我们以基督的爱来关怀时，天主的名就得着称颂；我们以恩慈待人，他的名也被高举。 奇异的恩典，是圣经不变的真理。我们的主，天主，并非没有情感的主。我们已做或未做的事，都将影响到主耶稣基督。我们的行为可带来喜悦，也可令他心伤。他喜悦我们能爱慕他的美善，然而当我们只图谋自己的益处时，他必心伤（箴11：20；13：15-16）。基督般的伶悯，所得祝福不仅流通于施与受者之间，更上达天父的心。怜恤人就是赞美的实践。 主是我永远的福分， 是我天家的主人， 我要一生一世赞美称颂 那完全不变的爱。 乐意为人献上己身，就必使天主喜悦。 十月十九日 假冒为善
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”（太6：1） 政论作家佩姬·若男在她所写的书《生命、自由与追求享乐》中，强调人不可貌相。她说：“人很难表里一致”。她以一位不道德的商人为例，如果人们能看清这人的真面目，“那么，就知道他会口含一把匕首坐到餐桌前。”从这人的穿着来看，他显然是个上流社会人士，但他却是一个彻底的伪君子。 主耶稣在世时，也称那些犹太人的领袖为“假冒为善”的人（太23：13-15）。主耶稣批评这些人都是“演员”。在古代的剧场，每个演员都需要扮演许多不同的角色。当他们转换角色、改变身分时，他们仅需要换个面具戴上即可。这些宗教领袖，经常换戴不同的面具。他们一切的作为，都只是在博取大众的掌声，他们根本不敢也不愿面对内心深处的感受。 主耶稣教导我们，不要假冒为善，只遵行宗教的“仪文”，全都是做给人看（太6：1-6）。他又说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”（3节） 人们不会因为带面具所表现出来的行为，而得着天主的鼓励或奖赏。反而，天主对那些敬拜祂、肯关爱祂人的人，必给予掌声与赏赐。 我们怕卸下面具， 因为深知里面是什么。 但要为主所用， 使人得福 我们必要先被主洁净。 一个虚假的人生，不会有真实的信心。 十月二十日 说话的艺术
“你们的言语要常常带着和气。”（西4：6） 法国政治家瑞克·刘（1585-1642）不仅以他的政治生涯闻名，而且也凭以礼待人而广为人知。有一次，有人向他申请一份自己明知得不到的工作。瑞克亲切耐心地接待了他，使他觉得，能够听到瑞克如此和蔼地表达他的看法，即使没有得到这份工作也是值得的。瑞克处事待人的态度为我们树立了一个好榜样。 在我刚结婚的头几年，我太太经常以一种温和的方式提醒我：说话时语气不要太武断。当我急切地想表达我的意见时，我多半会说得很大声和很激动。结果，看上去像是在发脾气，而事实上我一点也没有生气。 我不知道你的说话方式如何？我只知道身为一个基督徒，我们应该有一颗敏感的心，能细微地感受到他人的情感和心态。即使我们要表明我们坚定的立场，也不可出言不逊，傲慢无礼。因为我们心里有耶稣，当我们顺服于他的带领时，他的爱就会充分体现在我们的话语和说话方式中。 良言温和的传达， 能使人接纳； 喜乐的话和高兴的言词， 能使谦卑的心欢喜。 祝福和诅咒的差别， 往往不过是说话的方式不同而已。 十月二十一日 一个错误的结论
“约瑟没有了，西緬也没有了……这些事都归到我身上了。”（创42：36） 可怜的雅各以为他再也见不到他的两个儿子，如今他担心也可能失去第三个儿子。他哭道：“这些事都归到我身上了。”（创42：36） 雅各的儿子们将他们年幼的弟弟约瑟卖到埃及去当奴隶。二十年后，严重的饥荒迫使他们到那儿去购买粮食。约瑟是法老王的宰相，当时正掌管埃及粮食的供应，立刻就认出了他们，但他们并没有认出他。因此约瑟就测试他们，看他们是否变得更为良善。通过翻译，他很严厉地对待他们。他为了把西緬留下，悄悄地把钱放在他兄弟装粮食的袋子里，然后说他们是小偷，他的兄弟们都很害怕而且不知所措。 无疑地雅各认为所有的事都不利于他。然而他错了！这些现象只不过是一系列事实的一部分；最后不仅西緬回到他那儿，那被他误认为在二十年前就已经过世的约瑟，也得以和他团聚。 有时你是否很想哭诉：“为什么这些不好的事情都归到我身上？”阅读创世记45章，看天主为雅各作了哪些事情。让雅各的故事使你对那位“万事都互相效力，叫爱天主的人得益处”的天主，产生更多的信心（罗8：28）。 我不知道的，天主都知道； 我尚未度过的日子，主都清楚。 祂的祝福让我们得到安息免于恐惧！ 相信天主可以将试探转变为宝藏。 十月二十二日 吃腻了吗哪？
“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11：6） 一对年轻夫妇迁居到加拿大洛矶山脉中心的旅游胜地班斧。群山峻岭环绕着这个城镇，一年里随着季节的轮换，晶莹剔透的白雪、野花，泛金黄色的秋叶装饰着此间美丽的山野。 在第一年里，每当这对年轻夫妇漫步野外时，他们都会停下来赞叹那山岭的美丽景致，他们也坚信他们不会厌倦于那环绕四周的奇异美景。然而他们却真地厌倦了，因为过了不久，当他们逐渐熟悉外界的各样变化后，这些美丽的变化便再也激不起他们的兴致了。 当以色列百姓从埃及进入旷野后不久，他们吃光了食物。天主在听到他们的呼喊后，便以超自然的方式赐给他们每日所需的吗哪。一开始，他们必定很惊讶天主这种奇特的供应方式，但是不久他们就渐渐厌倦每日吃相同的食物，于是这熟悉的食物便失去了它的吸引力。 你是否曾对天主每日赐给你的祝福变得麻木而冷淡？千万别将天主的祝福视为理所当然！记得要感谢祂每日供应你生命及体力所需，还有那数不尽的美好事物。 那曾充满我心的奇妙， 如今却冷冷地被搁置于一角， 哦！主！将那奇妙重新赐下， 与我永不分离让我永不忘掉。 要加添心中的喜乐，就数算你已得的恩典。 十月二十三日 殡仪者的话
“不可含怒到日落。”（弗4：26） 在汤玛斯林其所写的畅销书《殡仪业：从阴郁的交易中探讨生命》当中，他借书中美国密西根州一个小镇的殡仪业者，来反应自己的想法。二十五年来，他见过大约五千次葬礼。这些经历深刻地影响了他的思想。 “我总想尽快地解决纠纷，”汤玛斯林其说：“因为我亲眼目睹有的人离家上班，却再也没有回来。” 多少次，我们曾在早上怒气冲冲地夺门而出？或是在夜里熄灯时，心中仍燃着熊熊的怒火？我们心中这样想：最后我们是会把问题解决的，不过，还不是现在。让对方在冷漠的死寂中再多受一阵子苦吧。然而，如果我们像汤玛斯林其先生那样，经常面对心碎的生者，必会影响我们的想法和行为。 “不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）圣经如此劝诫：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如天主在基督里饶恕了你们一样。”（32节）重点并不在于别人对我们做了什么，而在于基督为我们做了什么。 没有比现在更好的时机去道歉、饶恕别人、及修复无价的情谊了。殡仪业者很清楚这一点。 付诸于行、躬行实践： 是什么阻碍了我立即处理愤怒？ 当对方对和好的意图不予回应的时候，我当如何做？ 请看罗马书12章17节至21节 慢慢地生气，快快地悔改。 十月二十四日 凭我自己
“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”（箴29：23） 有个故事提到，一位百万富翁出席一个宴会时，听到坐在他身边的一群人正在讨论关于祷告的事宜。他发表他的见解：“对你们而言，祷告大概是必须的。但我并不需要祷告。我所拥有的一切都是通过勤奋工作而得来的，我从没有向天主要过任何东西。”这时有位大学校长听了，说：“先生，我觉得你可能还是需要为一件你没有的东西向天主祷告。”富翁问道：“那是什么？”这位学者说：“你应该向天主祈求‘谦卑’。” 当以色列人差不多要征服迦南时，摩西展望未来，知道由于天主的祝福，他们会有丰富的牛羊以及财富。他也知道这很容易使人们自大。所以他警告所有的人，谁也不许自夸说：“这货财是我力量、我能力得来的。”（申8：17） 人的天性中都有某种程度的自我骄傲，如果诸事顺利，我们就会感到自满。当天主按我们的意愿祝福我们的时候，我们会觉得这是由于我们本身配得这种祝福。这是一种愚蠢的骄傲，也是作为神儿女的人在生活上不好的见证。 让我们用赞美来荣耀那厚赐各样美善恩赐和全备赏赐的天主！（雅1：17） 赞美我主，全能君王，显出创世奇功！ 我心颂扬，我主为你得救创始成终， 万民请听，主殿降临， 同来欢欣，敬拜尊崇。 凭自己能力做事的人 很难敬拜那创造他们的主。 十月二十五日 不要只是说
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3：18） 我说的话语中，我太太最爱听的，除了“今晚我们到外面去吃晚餐吧！”之外，就是“我爱你”这句话了。但是如果我不能用行为来表现出我对她的爱，那么这句话也就毫无意义。同样的，在所有的人际关系中，言行一致是最重要的。我们不能只是嘴上说我们关心那些孤单、无助、沮丧的人们，我们必需用行为来验证我们的话。 几年以前，有一对夫妇告诉我一位孤寡老人的情形。她就住在他们隔壁，她没有家人和要好的朋友，所以他们常常邀请她来吃晚饭。一个飘着雪花的下午，那位太太看见她的邻居推着手推车去城里旧货市场。到了黄昏，老太太还没有回来，她先生就开始担心，于是就出去找她。 最后，他发现那位老邻居正坐在一堆瓦砾堆旁的手推车上，她神情沮丧，低着头茫然地看着雪，像一幅意气消沉的图画。他过去拍拍她的肩膀叫她，她才抬起头来，看着他说：“哦，天主回答了我的祷告！我正在告诉他我很孤单，他知道没有人关心我……。而他立刻就派你来了，让我明白：你们在关心我。”那位先生小心地领她到了自己的家，让她休息一会儿，然后就请她与他们夫妇共进晚餐。这就是爱心表现在“行为和诚实上”（约壹3：18）。 让我们想办法把言语表现在行为上吧！ 主啊！让我以你的眼光看我周围的人， 让我把智慧和力量付诸于行， 使人看到你海洋般宽深的爱。 真正的同情是把爱付诸于行动。 十月二十六日 真基督徒
“（天主）叫我们与基督一同活过来。”（弗2：5） 一位刚信主的基督徒读完了四部福音书以后，告诉她的朋友她想了解一下教会的历史。当朋友问她为什么会有这个念头时，她说：“我很好奇，到底从什么时候开始，基督徒变得不像基督了？” 我们大概能理解这位初信者的困惑。因为生活中有太多冒着基督徒之名而本身行为和基督相差甚远的人。事实上，很多基督徒甚至追随世俗而不是过着效法基督的生活。 自跟随耶稣的人被称为基督徒（徒11：26）的年代算起，距今已有二千多年了。现今我们这些信靠救主的人，仍然和早期信徒一样在他的旗帜下前进。 圣经上说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是天主所预备叫我们行的。”（弗2：10）我们对世人称自己是基督徒，那就是说基督是我们的救主，而我们正在跟随祂。 基督徒有一个无上荣耀的名字，主也赐给我们和基督同在的恩典。然而这也注定了我们肩负的使命，那就是：我们应该做一个真正的基督徒！ 更像我恩主，更为主而活， 更充满主爱，表显主荣美； 更愿舍自己，像我主在世间， 更像我恩主，直到见主荣面。 与基督同行，就不会与世俗同流合污。 十月二十七日 来就得到
“你给它们，它们便拾起来。”（诗104：28） 当我在书房写作时，我的窗外站着一位看不见的喂鸟人。每天我都能从这位喂鸟人那里听到一些奇妙的、无言的话语。那些传话者就是我的小鸟朋友们，它们是如此有感染力地证明着这些话：所有的受造之物，包括你我在内，信赖天主是正确而合理的。 下面的三个重点就是那些鸟儿们所信靠的： 每日寻求天主的供应。 因为祂以前都能满足你，所以要以期待的心来寻求祂的供应。 主动地寻求祂的供应，并负起采集的责任。 在诗篇104篇27节至28节所描写的小鸟是：“这都仰望你按时给它食物，你给它们，它们便拾起来。” 圣经就好比一张桌子，放满了我们每日所需的滋养食物：应许、教导、安慰和鼓励。像任何良善的主人一样，天主告诉我们说：“来吧！把它拿去！”但我们却常常没办法做到这点，我们常常倚赖除祂以外的任何事物，并常疑惑：为什么我们的信心是这么的软弱。假如我们像鸟儿朋友们一样，能够每日以期待的心并且主动地前来取食，我们在天上的主就会供给我们所有的需求。信靠祂吧！ 天主的话语在我们成长是时 必供应我们所需要的滋养； 如果我们不去享用它， 就永远不了解其生命力。 天主喂养鸟儿， 但并不是把食物丢到它们的鸟巢里。 十月二十八日 阁楼里的核桃
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24） 一位基督徒在事隔三十五年之后，回去探望他生长之地的木屋。他走近这间现已无人居住的房子，想起了他在少年时，曾沿着穿过农场的小河埋了一些核桃。他走向溪边，发现了一排高大漂亮的核桃树。 于是他想起了还有几粒核桃藏在家里的阁楼中，他急于想知道这些核桃变成什么样子了。他爬上了光线阴暗的阁楼，在一个角落摸索到那些核桃。当年藏起来的核桃现在是一颗颗沾了灰尘的干果，而他埋在河边的核桃，则已长成浓荫蔽天的大树了，这之间有多么大的差别啊！自那一刻，耶稣的一句话在他心里有了新的意义；“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12：24）。 主耶稣在说这话的时候，心中已经想到自己的死。这些话对信徒也适用。如果我们的自私不“死”去一次，我们只是“孤家寡人”。耶稣基督为人的罪死在十架上和基督徒为自己的罪恶而舍身，有着相同的意义，就是死中得生。 种子如果不埋进地里， 就永远不能由一变十； 如果我们不能“舍”我, 就不会看到圣灵硕果。 为自己而活，生而犹死；舍己为人，死中得生。 十月二十九日 君临天下
“奉主名来的王是应当称颂的！”（路19：38） 一位美国哲学家曾问道：“如果耶稣和柏拉图都回到地上，要在同一个校园，同一时间演讲，我应该去听谁讲？”他接着总结说：“即使柏拉图是如此的伟大，但当你能有机会聆听那本身就是真理的耶稣时，还会有谁去听柏拉图讲解真理呢？” 在第一个圣棕树节，那些群众兴高采烈地簇拥着耶稣，他们的反应就像那位哲学家，他们深知没有人能与耶稣相比，但同时对他也有疑问。耶稣平静地骑着骡子进入耶路撒冷，依当时的情形，耶稣骑一匹庄严的战马可能更合适。他拜访了圣殿，就往伯大尼去了（可11：11）。群众却对耶稣抱有更多的期望，希望他能够救他们脱离罗马统治，而耶稣却是来救他们脱离撒但的统治，他们深知耶稣是天主派遣而来，但他们却完全误解了他属灵的任务。 我们称颂耶稣，是因为他是耶稣，还是因为他能帮我们什么忙？敬重他意味着要服从他，并且去除自我中心的天性。那位哲学家承认耶稣是真理，那些群众认为耶稣是他们救助者，而我们则要顺服他，以他为王――掌管我们内心的王。 在不太盛大的游行中，骑上死亡之路， 哦！基督，你的胜利现已胜过死亡，战胜罪恶。 信靠与顺服是作主子民的必要质素。 十月三十日 只见巨人
“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。”（民14：24） 摩西差派十二个探子，花了四十天去刺探迦南地。当他们回来时，除了迦勒和约书亚，其它的十个人都做了非常悲观的报告：“据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：33） 这些没有信心的人看到的只是困难和挫败。是的，那些巨人是很高大，但是以色列人的神岂不比那些外邦人更伟大吗？他们怎么能如此轻易忘记天主是如何在旷野引领他们的呢？ 后来，那十个探子满怀疑虑地死在旷野，而约书亚带领百姓进入了应许之地。迦勒呢？因为他有与众不同有心志，天主祝福他，也带他进入那应许之地，并且专心致志地跟从天主（14：24）。 试想有两个气球：一个充满了二氧化碳气体，飞不起来，另一个则充满了氢气，立刻升上高空。与此相同的：如果我们心中充满疑惧，就无法满怀信心去完成天主交托给我们的任务。 我们需要更多的迦勒――愿意跟随天主的引导，因为他们心中充满圣灵。你是满有信心的迦勒吗？还是一个只看得见巨人的动摇者？ 信心，大能的信心能看见应许， 并且单单仰望神。 心怀恐惧，寸步难行；全心信靠，绝处逢生。 十月三十一日 平安三步曲
“有耶和华为他们的天主，这百姓便为有福！”（诗144：15） 一位名叫戴魏生的人，一天他和父亲从乡下的农舍步行三英哩去探望祖母。他们动身时，夜幕刚刚降临。戴魏生后来描述当时的情景：“在我们家去祖母家的路上，要经过一个沼泽地带。那天晚上，我听到田野里的蛙鸣和蟋蟀的唧唧声，看到路旁大树所拖长的黑黝黝树影，我愈走愈害怕。我问父亲：会不会有什么危险的东西跑出来抓我们。父亲向我保证：没有什么好怕的，接着，他拉住我的手对我说：“我不会让任何东西伤害你的。”顷刻之间，恐惧离我而去，我立刻又能坦然无畏地去面对世界。 有人说，要得到真正的平安必须具有三个要素：1.不焦虑。2.不软弱。3.不害怕。
当我们在耶稣基督的爱中得享安息，并感受到天主亲自扶持我们的手时，我们心里就应有平安并且不害怕。“三把得到真正平安的钥匙“――就是不焦虑、不软弱、不害怕，这些钥匙能够打开我们忧虑及沮丧的枷锁，让我脱离它们的挟制，进而拥有身为天主的儿女所能享受到的喜乐和自由！ 在迷雾中， 或许路上暗淡昏黑，眼不能见， 然而，当我感觉到神扶持着我的手， 我的灵要欢唱，我的心意更坚。 惧怕最好的解药，就是信靠天主。 |
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