天主在受造物中展示的关照

    不久前，你们不是看见了吗?整部圣经带给我们鼓励及安慰，即使看似是单纯的历史叙述也好。「在起初，天主创造了天和地」不是单纯的叙述吗?即使如此，我们仍说明了它是振奋人心的。举例说：天主同时创造了陆地和海洋，为我们预备了两个粮仓：在天上点燃了两盏明灯：太阳和月亮；制订了两份时间表：昼与夜，一为工作，一为歇息。

    黑夜的功能并不少于白曰。恰好相反!我论及树木说的话也可用于此：非果树与果树功能相等，因为非果树虽然不可食用，却可给我们作建筑之用。

    同样，野兽不比家禽无用。前者迫使我们会集一起建城自卫，使我们变成更机智、更团结。野兽中有些善于用力，有些可以治病——我们知道，它们给医生们提供大部分药材——尤其使我们忆起原罪来。

    当我听到：「所有地上的走兽都要向你们表示敬畏』(创九2)，随后却看见这尊敬的表示被取消了，我就记得罪过解除了动物这一约束、夺走了我们王者之尊的地位：眼见罪过引来的伤害会令我成为更善良和更明智。是以我已向你们说过，一切我提过的事物及其它还未提及的事物——既是天主所创造，就只有天主认识它们一一都对我们的生活有用处。这样说来，黑夜的作用不比白曰的作用少，黑夜可以调剂烦恼、治疗疾病。

    多少次，医生们对可怜的病者束手无策!睡眠却能克胜任何疾苦、解救任何病痛。黑夜不但对身体的疾病，就是对心灵的疾病也有治疗的功效，能使那些精神受困扰的人平静下来。

    多少次，丧失子女的人不能节哀顺变，即使有千万朋友千方百计安慰他；但到了晚上，睡意渐浓，终于闭上了眼睛，摆脱曰间的烦恼，让自己松祂一下。

    现在让我们回到上面反省过的主题，我知你们大家都有这样的希望。你们每人都迫不及待地想知道，为何《创世纪》这本书不是从起初就写下来。但我相信现在仍不是讲解这点的适当时间。为什么呢?一周已过去了，而我必须暂停教导，是以不想触及这讲题。它需要数天的功夫及持续的注意力。为此我再一次把这一讲题推延。你们不会怪我吧!我欠你们的，我会连本带利还给你们，而我们自身也会得益。

罪人们的内疚

    如今我们终于回到昨天必须搁置的讲题上去。我们撇下了什么?「天主傍晚在乐园中散步。』(创三8)圣经说什么7「天主散步」?天主是不会散步的!天主无所不在，贯通万有，怎么可以说祂散步呢?但天主之所以这样做，志在使亚当自觉，叫他反躬而诚，不要高傲自大，不要躲藏起来不肯认错。

    犯人被押到法庭受审时，面色苍白、衣衫不整、神情黯淡、哭丧着脸，使得法官一见就大动慈心；亚当本应低着头来到天主审判台前的，但天主较他先行一步，引他产生内疚。亚当一发觉有人在散步，又怎么会想到是天主呢?这正是罪人做贼心虚的特色：他们对什么都放心不下，到处风声鹤唳，草木皆兵。

    见有人匆忙办事，恶人每每猜想是反对他们而行；如有人在一起谈话，良心不正的人就会想象是在谈论他们。罪恶导致的效果确实如此。罪人心虚怕事，疑神疑鬼，即使无人告发，也觉得被人出卖；即使无人谴责，也觉得被人护骂。心地正直的人却截然不同。

    请看圣经怎样描写恶人的心虚及义人的自信：「即使无人在后追赶，为非作歹的人也逃跑。』(箴二十八1)怎么？「即使无人追赶也逃跑?」这是因为恶人自身有鬼、自身有追赶的人：良心的谴责到处跟随着他。人不能逃避自己，罪人不能摆脱身内跟踪的影子，不论他到哪里云，都会听到责斥的鞭子和负着无法愈合的创伤。

义人们的能力及安全感

    义人并不如此。怎么说呢?请听：「义人自觉安全，有如雄狮。」(箴廿八1)厄里亚就是这样。他见国王来到大声骂他：「你为什么叫以色列遭难呢?」厄里亚竟敢回答说：「叫以色列遭难的不是我，而是你及你父家。」(列上十八17—18)的确如此!一个义人自觉安全，有如雄狮。厄里亚挺起身来反对国王如同一头雄狮对付一条小狗一样。虽然国王穿的是龙袍，厄里亚穿的是兽皮，但后者比前者更值得尊重。理由是：穿龙袍的人惹来了饥荒，穿兽皮的人制止了灾难。

     厄里亚把约旦河水分开，使厄里叟获得他双倍的能力。啊!圣人们的德能可谓大矣!不仅他们的话，就是他们的身体及衣服也受到世间所有受造物的敬重。厄里亚穿的兽皮分开了约旦河：那三少年的鞋子践踏了火焰；厄里叟用一块小木头改变了水的性质并使铁器浮出水面；梅瑟的手杖把红海分开、把岩石击碎；圣保禄的斗篷驱除疾病；伯铎的身影克胜死亡；殉道圣者的骨骸驱逐邪魔。

    义人们在各样环境中有绝对把握，一如厄里亚。他看的不是国王的冠冕或外面的威风；在他眼中，国王只是一个褴褛肮脏、孑然一身的人，比任何罪犯还可怜。他瞧国王是隋欲的囚犯及奴隶；他轻看权势，视国王是戏剧中的一个角色而非真正的人物。

    当身内有的只是破墙败瓦时，身外的热闹排场有什么用处?当身内一切满足时，身外的穷困有什么相干?

    圣保禄使徒也是一头雄狮，他入了监狱后，一声吼叫就使得地基动摇、枷锁破碎——不是用牙，而是用一句话。是以我们应称义人们为狮子，甚至比狮子还要强的人物。

    多少次，狮子也会跌落陷阱，但圣人们一旦被捕就显得更强而有力。就如圣保禄使徒在监狱中释放了囚犯、震撼了墙壁、制住了狱吏、并以一句怜悯的话将他驯服。

    狮子一吼叫，百兽争相走避：圣人一高呼，群魔四散奔逃。狮子的武器是祂威风凛凛的鬃毛、锐利的双爪及尖锐的牙齿。义人的武器是智慧、节制、忍耐及视世物如浮云。配有这些武器的人不仅能笑视人世的阴险，甚而邪魔势力的诡诈。

    为此，人呀!努力依照天主而生活，则无人能克服你。即使别人看你是最弱的人，而你实在却是最强者。若你抛弃内心修行之道，就算你成为最有势力的人，你也易于变成各种诡计的牺牲品。上面举出的例子已给了你证明。

    若你喜欢，我也何以用事实向你证明义人的不屈及罪人的脆弱。请听听《圣咏》作者有关两者的评论：「恶人却不如此，绝不如此!他像在地面上被风吹散的尘土。』(咏一4)像随风飘散的尘土，任风摆布，罪人就是这样不堪一击，禁不起任何考验。

    当罪人与自己斗争时，他是把内心的战斗带到各地去，他出卖自己，他自己的良心跟他成了不共戴天之仇，他怎能有得救的希望呢?

    义人不像恶人，那么是怎样呢?请再听《圣咏》作者的话：「信靠天主的人稳如熙雍山。」(咏一二五1)「如熙雍山』有什么意思?意谓永不动摇。不论你出动多少战车、发射多少炮弹企图摧毁这座山，你绝不会成功。你能做的是什么呢?你只会耗尽所有办法，白费一切精力。

    义人本身又怎样呢?他不论受多少打击，却安然无恙：他会歼灭敌对的势力，不论他们是人抑或是魔鬼。你已不只一次听到我们说过，撒弹用了多少法宝来陷害约伯吗?但撒婵始终未能动摇这座山；反之，要损兵折将，弃甲而逃。

我们要改除恶习

明乎此，我们就要善度生活；财物的损失、光荣的没落、身体的老化、美貌的萎谢、食物的腐坏都不足令我们挂虑。我们要为自己的心灵付出全副精神及用各种方法来关照它。

    治理身体的病不是人人易做的事：反之，治理心灵的病倒是非常容易的事。治理肉体的病需要医药，而获得医药又需要金钱；但治理心灵却是易事，无须花钱。

    肉体很难自然摆脱侵袭它的疾病，为治理它的病每每需要使用刀剪及苦药。但对于心灵却无须这一切，只要有决心及意愿就行了。这是天主的措施。理由是：肉体的病不会有大害，即使我们不生病，死亡一样会来，它会毁灭一切。

    心灵的健康影响至大。天主使它易于成事，既无须花钱，又无须痛苦。治理心灵比治理身体更有价值也更为需要。如果身体有病，我们多多挂心，但心灵有病却不理，那又怎样说得过去呢?身体有病，须要花钱，须要请医生及抵受痛苦!这一切可为了什么呢?只为了一个不大严重的祸患。与此同时我们却忽略了心灵。但为治理心灵，我们无须受苦、花钱或麻烦别人，只要决心愿意就行……请告诉我，若有人应承教你在短期间学得医学的知识，不要你花钱费力，你不会称他为恩师吗?你不会对应承你的人言听计从吗?这里，你不费吹灰之力就可获得的不是肉体的医药，而是心灵的医药；用这种医药，你可毫无痛苦就能使心灵康复。

    为此不要再懒洋洋了。请告诉我，对开罪我们的人不生气有什么辛苦呢?怀恨在心岂不更难受吗?

    向宽仁大方、广施恩泽的天主求恩是辛苦的事吗?不讲人坏话是辛苦的事吗?不妒忌、不眼红何苦之有?谁阻止你爱邻敦睦呢?不说污言秽语、不诬蠛人、不亏负人有什么困难?如今旧话重提，试问不发誓有什么不好过呢?发誓之害可不少。每每正当怒气冲冲时，我们发誓永不与侵犯的对方修好。其后，恨止了，怒息了，我们有意修和，但由于誓愿所迫，我们就心生挂虑，好像被一条坚不可破的锁链锁着似的。

    撒殚明了上述的事，深知愤怒是易熄的火，怒火一熄，我们就会握手言和，再做朋友。但祂却想使怒火常燃不息，故用誓愿来束缚我们。

    怒气平息后，留下的是须要守住怒火的誓愿。那时两条路中只有一条路可走：或宽恕而不理会发过的誓，或不宽恕而承受为报仇的人所制定的惩罚。

躲避发誓

    是以我们要躲避发誓，使我们的口习惯只说这句话：「信我吧!』对我们来说，这将是一种新生活的开始。惯于说这句话的人对说粗言秽语会感到害羞及厌恶；就算偶尔犯错，也因受多人的谴责而不敢再犯。如果有一个人不发誓，却敢说不雅的话，别人易于管制他、讽刺他、嘲笑他说：「你老是说「信我吧!』你不敢发誓，却用下流的话弄脏你的口?』这样受到别人的推动，我们会重返修修之路。恐怕有人问：什么时候需要发誓呢?若涉及的是违法的事，则无须守誓。

    另有人会问我：从来不讲亵渎天主的话是可能的吗?你说什么?天主既发出这条命令，而你还敢问，守法是可能的吗?倒不如说，不守法才是不可能呢!

    我会用目前的情况使你们相信，发誓是不可能的，而不是不发誓。看!本城居民被迫缴纳看来超乎多数人财力所能承担的赋税。虽然大部分的税已交出了，但每每仍听到收税员重复说：「人呀!你等什么?为什么一天推迟一天?逃税是不可能的。皇帝的法律不容延迟纳税。』你有什么好说呢?皇帝下令要纳税，就不能不纳税；天主命令躲避发誓，而你敢说躲避发誓是不可能吗?

    我已有六天劝你们守这条诫律了，曰后因我要离开这里，故给你们留下一些规则，帮助你们坚守不渝。

    你们再找不到什么推托了，因为你们自己本应改过，即使我不说什么。

    改过自新并不是麻烦的事，显然不需要太多预备的功夫。你们既然获得这么多劝导及建议的扶助，将来在天主可怕的审判座前，你们要为这一过犯交帐，你们有什么自辩的话可说呢?其实那时也再没有时间自辩了，来到天主台前，人必须或已改好，或受贬责，受最严厉的惩罚。

    请你们细想这一切：你们离开这儿已获得充分的教导，请你们互相劝谏，心中勉力保守这几天来听得的训示。

    即使在你们不讲话的时候，也得彼此砥砺、诱导、督促，显示你们已有长足进步。

    如果你们晓得实行所有其它规律，你们将赢得永远的荣冠。但愿我们众人靠我们的主耶稣基督的善心及仁慈都能获得它。借着基督、在基督内，愿光荣归于父及圣神直至无穷的世代。阿们。