我第一次看到亚当与厄娃畅游乐园。动物跑来欢迎他们并跟随他们，可是它们似乎较为亲近厄娃，不大走近亚当。实际上，厄娃善于同大地和受造物交往。她比亚当更爱下视和左顾右盼。她似乎是两人中特爱管闲事的人。亚当则比较沉默，多同天主交往。在动物中，有一个动物比其他的动物跟厄娃更为亲近。它虽然是狡黠的动物，但非常温顺娇媚。我从未见过任何动物可同它相比。它形体细长而有光泽，看似没有骨骼。它直立着以后边的短足行走，尖尾拖在地面上。头圆、脸俏，颈下方生有小短爪，诡诈的舌头常常在转动。脖颈、胸前以及躯干底面的颜色淡黄，背部以下呈黄褐色，带有杂色斑点，与黄鳝非常相似。它差不多像十岁的儿童那么高，经常伴随在厄娃身边。它精于骗术，聪明伶俐，而又柔顺服从，厄娃很喜爱它。不过，对我来说，那真有点害怕，甚至如今，我仍记忆犹新。我从未曾看到它接触亚当和厄娃。在堕落以前，人与下级动物的距离颇大，我从未看到过有男女触摸过它们。诚然，它们非常信赖人，但是它们同人却保持着一段距离。

 当亚当和厄娃返回那光耀夺目的地方时，有一位发光的人影，威风凛凛，满头光亮的银发，站在他们面前。他向四下里指指点点，只有三言两语，好像把一切事情交代给他们，又像吩咐他们什么似的。他们看着毫不害怕，而是自然地倾听。当那人影消失了，他们显得非常惬意愉快。他们好似对事情了解得更清楚了，发现事事有条不紊，因为他们知道了感恩，亚当比厄娃尤为显著。后者更思想她现在的幸福以及周围的事情，而不想表现感恩心。她不像亚当如此地信赖天主，她的心灵更倾向于受造物。我估计亚当和厄娃游观乐园共有三次。

  我又看到亚当在那发光的小山上，天主就是在这里，当他熟睡时，抽了他一根肋骨，而造成女人的。他单独地站在树下，感激和惊奇地出神。我看到厄娃走近知识树下，似乎要走过，在她身边的那个动物比平时更显得狡猾好闹。厄娃受了这爬虫的迷惑，非常地热爱它。它于是爬上了那棵知识树，一直爬到它的头部与厄娃一般高。那时它用自己的后脚攀住树干，转面向她说：假如她要吃了那棵树上的果子，她便得到了自由，且能了解怎样实现传生人类。原来亚当、厄娃业已领到生育、繁殖人类的命令，不过，我了解他们还不晓得天主愿意该事怎样实现。我也看到，假如他知道了，而在知道以后犯了罪，那么，救恩便不可能。厄娃现在变得更细心。她似乎由于渴望那爬虫的许诺，而感动了。有什么卑鄙的事情占据了她的心。这使我觉得担心。她的目光瞥向亚当，而亚当则仍然恬静地站在树下。厄娃召唤他，他便走过来。

  厄娃想去迎他，但又转过身来。她对自己的行动不安、踌躇。她又开始前行，似乎想走过那棵树，但她又踟蹰不前，她从左边走近了那棵树，站在树后边，被长长下垂的树叶遮住了。原来这棵树头大身小，宽阔多叶的枝条垂到地面。就在厄娃可摸到的地方垂着一串最漂亮的果子。

  现在亚当来了，厄娃抓住了他的手臂，指向那说话的动物，他于是听它说话。当厄娃放手在亚当的手臂上时，那是她第一次触摸了他。亚当并没有接触她，不过，他们周身的光辉变为暗淡了。

   我看到动物指向果实，但它不敢盲然摘下来给厄娃。可是，贪吃的渴望涌上她的心，它于是摘下来，把五颗群生的，最中央最美丽的一个递给了她。

   我现在看到厄娃趋近亚当，把果子给了他。假如他拒绝不受，决不致犯罪。我看到果子在亚当手中，肉是血红色，脉胳很多。我看见亚当、厄娃丧失了他们的光洁，身体也逐渐缩小，犹如夕阳西下。那个动物从树上滑下来，我看到它一溜烟地跑掉了。

  我没有看到他们把果子，像我们现在吃饭一样，吃到口中，但是果子却在亚当厄娃中间消失了。

  我看见那条爬虫还在树上的时候，厄娃就犯了罪，因为她顺从了那诱惑。我在那时刻也学到一些我如今不能清楚地说出的事；就是那条虫，似是亚当和厄娃意志的化身，它是一种要素，他们能够借它做一切事，能够获得一切东西，可惜，撒旦却闯进了那里。(这是一种合时代的解释)

  人吃了禁果，还有余孽。按那棵树扎根在地里，曾由那儿生出新芽，在人堕落后仍不断发挥“驱使”的作用，它的果实则传递它那更为无限制的增殖观念和根深蒂固的色情思想，竟使人甘冒离开天主的危险。于是，它会同悖逆不从命，从人的放纵里促成受造物与天主的分离、独断独行和擅自作主，以及人性中的私欲偏情，人只为贪禁果所带来的享受而食用了它，那么，他应当接受自己行为的后果，那即是覆灭一一本性的堕落、罪恶与死亡。

  纯洁与圣洁繁殖的祝福出白天主，也离不开天主，亚当在厄娃被造以后就领到了，但是因为纵欲，又被天主收回去；我看见就在亚当离开小山到厄娃处前走的一刹那，上主抓住他的后背，由他身上拿出一件东西。由这件东西，我就觉得世界的救恩就要来到。

  有一次，在神圣无染原罪始胎庆辰，天主赐我一种奥妙的神视。我看到在亚当和厄娃身内蕴藏着全人类的肉身与精神生命。我看见：人类因堕落而败坏，而与罪恶同流合污，恶天使也有权辖制他。我看到天主第二位圣子降下，手中拿着像带钩的利刃一般，在亚当犯罪以前把他的祝福钩出去。同时，我看见“童贞女”出于亚当肋旁，像一小块光云，闪耀夺目地飞向天主。

  亚当和厄娃因着吃禁果好似如痴如醉，他们同意犯了罪，在灵魂上有了很大的转变。那是在他们身上有爬虫的余毒，毒的本质闯进了人性里，就如莠草来到麦子里一样。

  割损的制定是一种惩罚，也是一种赔补。一如葡萄修剪，以防荒废、变坏，不结佳果，同样割损对人类也是如此，好使他再获已丧失的成全。有一次，堕落的赔偿工作借象征的形象指示给我，我看见厄娃正在由亚当的肋旁出生，甚至在那时，她探出自己的脖颈，追求禁果。她很快的跑到树下，抱着那棵树。在另一相反的图像里，我看见耶稣由无玷贞母出生，祂一直跪到十字架下，抱住它。我看到被厄娃蒙混而又毁灭的后代，又被基督的苦难给净化了。罪恶的自私自爱，应当借着补赎苦工由肉身上予以根除，圣保禄使徒书信有“婢女的儿子不能作子嗣(承受产业)”之言，我常常认为它在指肉欲和奴化的服从，在婢女的形象下衬托着。婚姻是补赎境遇，它邀请人祈祷、守斋、施舍，“拒绝自己”和增益天主神国的大志。

  我们如今是贫苦可怜的受造者，但是亚当和厄娃在犯罪前迥然不同。他们吃了禁果，接受了物质生活方式。精神都是变成了物质，肉身则成了一架工具，一个容器。原先，他们在天主内是一体，在天主内寻求自己；以后他们依恃自己的意志，与天主分道扬镳。这种自主任性成了寻找自己，追逐罪恶与不洁。人借着吃禁果叛离了自己的造物者，好似同受造物打成了一片。所有的创造力、动作和特性，以及他们彼此之间并与一切本性的东西混合，在人身上都成了各样不同形式、不同作用而属于物质的东西。

  以前，人在本性界拥有王位，现在在他身上所有的都成了本性的东西。现在他成了本性的奴隶之一，一个主人于是被征服了，被束缚了。他如今应该挣扎，与本性拼战一一可是，我不能清楚地表达出来。如此，人以前在天主内，在他的造物主心内拥有一切东西，而今，他使自己作了万物的中心。万物倒成了他的主人。

  我看见人的内心，器官好似都在血肉内，在受造物之有形易逝的图像内，我还看到受造物彼此之间的联系，从星辰到最小生活的东西，这一切都对人发挥影响力。人同所有的一切都拉上了关系；人应该起来，同他们开战，也该因它们而受苦。但是我不能把这事说清楚，因为我也是人类堕落中的一员。

  人的受造，是为填补堕落天使的位置。假如亚当没有堕落，人类增殖，一直达到堕落天使的数目为止，那时世界便到了终结。假如亚当和厄娃活着，即使看到无罪的一代，那么，他们也不会堕落的。我敢确定：世界要持续到把堕落天使的数目填满，一直到麦子由稗子中收割出来。

  有一次，我有一个宏大而又相连的“罪恶与救世整个计划”的神视。我把这一切奥秘看得清清楚楚，但我不能把这些都描述出来。我看到罪恶由天使堕落和亚当堕落，一直到今天的无数枝枝节节，我也看到一直到耶稣降来和死亡时刻所有赔补和救赎的准备。耶稣指示给我一切受造物中的非常复杂的内在污秽，以及祂从伊始为洁除并重整人类所做的一切。

  在天使堕落时，无数的魔鬼降落在地中和空气中，我看见许多受造物受它们忿恨的影响，在许多方面被它们占据支配着。

  第一个人是天主的肖像，他像天使一般，万物在他内共为一体，万物同他合而为一。他的形象乃是天主原始典型的翻版，他注定占有并享用大地和一切的受造物，但他由天主得到这一切，并该为此而感谢天主。不过，人是自由的，他必须受考验，所以他被禁止吃知识树上的果实。开始一切平安无事。一旦那小丘、那亚当站着的小山出现，一旦我看见厄娃站着的白色多花的山谷空却了，那败坏者就已来近了。

  在堕落以后，一切变了。受造物所有形态由本身产生，本身分散。只有一样的则变成了许多，受造物再也不依赖唯一的天主，每一件东西都以自己为中心。

  人类起头只一人，继而两人，最后人数无法计算。他们曾作了天主的肖像，但在堕落之后，则成了自己的肖像，这肖像在罪中开始。罪恶使他们同堕落的天使互通款曲。他们在己身以及周围的事物上寻找自己的所有快乐，堕落的天使同这所有的人都拉上关系。从这不可终止的混乱中，从这高尚官能消沉在本身以及堕落的本性里，而生出了自私、邪恶与不平。

  我的净配把这事清晰明白地，以可明了的方式指示给我，简直比我们看日常生活中的事物还清楚。我当时想，一个小孩也能了解，但是我如今不能重述。祂指示给我，救世的全盘计划，会同它要实现的方式，以及他亲身所做到了的一切。我看到：如果天主不需降生成人，也不需为我们死在十字架上，祂能用他的全能，用别的方法救赎我们，那是不对的。我看到祂照他的无限纯全、仁慈和公义做了，诚然以天主而言是不必要的，但他做了祂所做的。

  我看见默基瑟德像一位天使，是耶稣的预像，也是一位地上的司祭。就按他在天主内的司祭职而论，他是永远是天使般的司祭。我看见他准备、奠基、建造、并分开人类家庭，他充当人的领袖。我也看到哈诺客、诺厄，他们代表什么，并实现了什么。另一方面，我看见地狱的永远活动的势力，与它在尘俗、肉欲和残酷的偶像崇拜中所有千变万化的表现与影响。我又看见在这些表现中也有类似的传染模式和领导人物，那即是说，透过一种隐秘的天生的需要和永不间断纵情犯罪与败坏的方法。这样，我看到罪以及救赎的先知先觉人物，这些人物照自己的方式作天主权势的象征，好似他本身是天主的肖像一般。这一切由亚郎至梅瑟，由梅瑟至先知，还有他们相连的方式，以及他们与我们今天类似典型人物的关系，天主都指示给我。举例而言，像我所领悟的：何以司祭已不再解除疾苦与治愈病人，何以这能力不得行使，或者何以如今的效果与往常的截然不同等等有关的训导，均与旧约中的这些神视发生联系。

  我看到先知们所拥有的司祭恩惠，它所执行方式的意义也都被天主晓示给我。比方，我看见厄里叟的历史，他把自己的手杖交给革哈齐，放在叔能女子死去的孩子身上。在这根手杖内，神妙地存有厄里叟的使命与权能，那好像是他的手臂和手臂的延长。在这儿，我看到主教的权杖和君主的王权之意义与能力。假如他们由信德去运用，二者之权则可使主教与君主以某种方式同天主结合，他们原由天主取得地位，而天主同时把他选拔出来，旨在使他们与所有的其他人不同。不过革哈齐之信心不坚，他母亲认为他只有借着厄里叟本人才能得到助力，这样在厄里叟由天主来的神权与其手杖之间，又有人为的可能因素介入，于是手杖没有治愈病人。继而我看到厄里叟祈祷，并把身体、手对手、口对口、胸对胸在小孩身上，于是小孩的灵魂又返回他的肉身内(于是复活了)。这事让我明了：这种治病与耶稣的死亡有关，并显示他的死亡。厄里叟透过天主赏赐的信心与权能，又在人身上打开了他的堕落后所关闭的，圣宠与赎罪的一切大道，那即是头部，胸膛与手足的通路，厄里叟舒展四肢，像一具生活有象征性的十字架，趴在小孩形体之已死、已关闭的十字架上。借着他具有信心的祈祷，生命又得以复生。他赔偿了，赎回了他的父母因着头部、心灵和手足所犯的罪过。同上边的神视并排着，我也看到耶稣五伤和祂死在十字架上的图像，由此，我寻出了耶穌同先知间的谐和一致。

  由耶稣被钉十字架以后，治愈和赔补的神恩充足地存在天主教会的司铎(司祭)中，大体上也存在于忠实的基督徒中，因为照我们生活在祂内并同他被钉十字架的程度，这种恩宠的大道一一他的神圣五伤便给我们打开了。我从覆手礼上学得了许多事情，知道了祝福的效力，以及手在远处亦能发挥的影响一一这一切都可借着厄里叟的手杖说明，而手杖则是手的象征。今天司铎之罕得医病与祝福，天主也借神视指示给我：意思是要符合耶稣的旨意，所有的这种实效都系于此。我看到有三个技师在作蜡人，第一技师用漂亮的白蜡，他既手巧，也很聪明。不过，他颇自负，耶稣的像没有在他心里，因此他的工作没有价值。第二个技师有的蜡不如第一人的白，他的怠情与固执破坏了一切，竟致一事无成。第三人笨手笨脚，拙劣不堪，但是他却诚朴地、勤奋地用普通黄蜡继续努力工作下去，那是一个说话的塑像，虽然面庞粗糙了一些，但是工作却是出等的。我看到了出名的宣道师吹嘘人们的世俗明智，但结果一事无成，可是有许多贫穷、不学无术的人却借着自己仅有的司祭权威行使了治疗和祝福的神恩。

  这一切指示给我的时候，似乎是我在学校里。我的净配使我看见祂自受孕至死怎样受了痛苦，他常常在赎人罪、偿人过。我在他生活的个别神视里，看到了这事。我也看到：许多在世不行善的灵魂借着为他们祈祷与奉献苦工可以幡然悔改，死时救得灵魂。

  我看到使徒们被遣发到地球上较广的地区，去粉粹邪魔的势力，并分施祝福。可是他们所进入的这些地方，几乎完全为邪魔恶人所侵害。耶稣借着他完美的赎罪，为那些已领受圣神或要领受圣神的人，挣得了攻击撒旦的权能，祂也永远给他们颁下保证。天主又让我懂得：透过祝福，能救各种不同的地方脱离撤旦的统制权，祂是用这些话表示出来：“你们是地上的盐”，就是因为如此，盐水乃是圣水的要素之一。

   我也在这神视内看到：肉感与俗人生活的细节都被人小心冀冀地固守着。我看到由反面的祝福而来的咒骂。我看到撒旦王国中冒牌的奇迹。我看到崇拜大自然、迷信、魔法、催眠术、凡俗的美术与科学，以及所有用来舒解死亡痛苦、引入犯罪、以及蒙蔽良心的方法，都私毫不苟地，甚至以狂热的心情被人笃行着，就是这班人把教会的礼仪视作迷信把戏，任何其他都可随意取而代之。但是这些人使自己整个生活和所有的行动都接受某种礼仪细则。只有“天主而人”的王国，他们则不加以注意。世界作了理想的奴隶，但是很卑鄙地忽视了事奉天主。