梅瑟取得圣物的同一仅里，有一个金质箱子，形状似棺材，已准备好了，以色列在离开埃及时要把圣物放在这里边。它应该往大里造，足以容一入睡在里面，因为它要形成一个圣殿，一个团体。这一夜也是以民把血涂在门框上的一夜。我一看到造在急速的赶工箱子，便想到十字圣架，它也是在耶稣死前的夜里，急忙地拼凑造成的。箱子用金质板制成，形状像埃及人木乃伊的棺材，上宽下窄，最上部分有一幅光芒四射的人面像，四边则标示着手臂的长度与肋骨的位置。

 在酷似棺材的箱子中央部分，放着小型金质箱，里边盛着圣物，是塞高拉由坟墓之拱形屋中取出的。在箱子的最下部分盛有圣物祭器，其中有圣祖们的圣爵与杯子，这些都是亚巴郎由默基瑟德领受的，并同“祝福”一齐传给于长子的。这乃是第一型的约柜，这些器物也是最初盛在里边的，它有两个盖子，下边的一个红色，上边的则是白色。

  只是以后在西奈山上，才做了里外镶金的柜子，把金质的木乃伊式的棺材同圣物都放在里边。棺材没有充满柜子，只达到柜子约一半的地方，它也不很长，因为在头部与脚部仍有两个小隔间的余地，里边盛着雅格伯与若瑟家人的遗骨，以后又放人亚郎的棍杖，及至约柜放在熙雍的圣殿中，它的内部有了变动。金质木乃伊形的棺材移走了，在原地放上了似棺材般的、不大的白色物体。

  即便我作小孩时，我屡次看结约柜，内外都看过，放在里边的一切，我一时比一时更知道的清楚。以色列入所保存的宝贵圣物都放在那里，但是它并不沉重，因为可轻而易举地抬走。

  柜子长方形(长超过宽)，高度与宽度相等，在下边有突出架，顶面用黄金精巧地制成，宽约半厄尔(合二十二寸半)：有花样、回漩花纹、人面、太阳和星辰，这些皆饰以不同的颜色，虽然饰物不太突出，但是却壮观，最高点与叶饰只高出柜面少许。在这一边缘以下的上角两侧有两个环(对称的另一面两边角上也有两环)，可穿过横杆搬运。整个箱子用撤以金粉特种木制成，镶着各种彩色人物。

 在柜的中间有一个不显著的小门，大司祭独自在至圣所时，可以从那里拿圣物，为了祝福，或为说预言。门分两扇，向里开往左右两方，大小足以容大司祭便易地伸进手去。抬约柜的横杆伸展到门的地方，则稍微弯曲。一旦门开了，那用珍贵的封套保存圣物的金质小箱(里边的)即像一本书在展开。

  在柜的顶面有仁恩宝座，它是由一中空的桌子，上覆金质板合成，里边盛着圣骨一一它同约柜顶端一般大，只是深陷下去而比柜面高出一些一一它是用八个特种木螺丝钉固定在约柜上，两边都有四枚(螺丝)，它并不是紧贴在约柜上，在二者中间尚留空隙，足以使人由这边看到那边。螺丝帽是金质的，形状像水果。四个外边螺丝把(凹人)桌子系在约柜的四角，四个里面的则贯串到内部。仁恩宝座的两端是凹下去的，里面稳固地系着一个革鲁宾，大小像童子。在宝座的中央有一圆孔，用一管贯穿到柜顶，人在柜顶与凹桌的空隙间可以看到它。形状如小篮的开口，被金冠围绕着，有四片东西把王冠固定在一直杆上，此杆由约柜的圣物处贯串圆孔与王冠，在外边像花辦一般撒成七片。这一革鲁宾的右手，与另一革鲁宾的左手紧抱着那只杆，同时他们的翅膀展开，一方的右翅，同另一方的左翅在后边相汇在一起，其余两个翅膀只是略微伸展，并不会合，让民众由约柜的正面可欣赏到王冠。在两个翅膀下，那两个革鲁宾伸开两只手，作警告状。每一革鲁宾的一膝接触约柜，另外的两足作飞翔状。革鲁宾稍把脸面转向一边，微露兴奋的表情，宛似在这光芒四射的王冠前感到神圣可畏。他们只在身体的中间部分穿着衣物，走远路时，他们则被撤除，分别带着。

  我看到在直杆的七片花辦上有火焰，那是司祭们燃着的，这些火光烧的是褐色物体，我想那是祝圣的松脂，他们把松脂盛在箱子内。我往往看到火焰光束由王冠中射向上方，类似的光束由天上降到里边，又有曲斜的火光以美丽的放射线由中爆发出来，这些光线在表示人们应当走的道路。

  那根直杆在约柜的下端有几个钩，悬着两块十诫板，十诫板下边有圣物。再往下，还未到约柜的底面有棱纹的金器，盛着玛纳。我由侧面(或斜着)向约柜里边看，看不到祭台，也不见圣物。我常常把约柜看成圣堂，把圣物看成供圣体的祭台，盛玛纳的器皿看成祭台前的灯光。我在小时进圣堂时，习惯把圣堂的各部分同约柜的相当部分联想在一起。约柜中的奥秘圣物为我来说，就像圣体为我们一样，只是不很充满圣宠；但却充满力量与真实。这使我有一种更为模糊，更为起敬起畏的印象，这是一种非常神圣与充满奥秘的印象。我常常认为：约柜中的一切都是神圣的，我们的所有救恩都在那儿，像是隐缩在球内，又像藏在萌芽内。约柜中的圣物比至圣圣体更为神秘，前者好似是后者的幼芽，后者则是前者的完成（圆满）。我真不能予以形容，约柜内的圣物是一种奧秘，像耶稣为我们在圣体内同样地隐藏着(隐而不露)。我觉得只有少数大司祭知道它是什么，只有他们中的虔诚者借着天主的光照知道它，并运用它。许多人则不知道，也不知运用，就像我们对如此多的教会神恩、异宠视为等闲一样。假如奥迹根据人的意愿与理智，而不建在磐石上，那么，神恩异宠就像所有的救援一般地丧失殆尽了。

  我可以痛哭这种悲惨的情形，痛哭犹太人的目盲。他们曾一度在幼芽里拥有一切，但是其果实，他们则不愿承认。首先，他们有奥迹，有圣物，那是一种保证，是许诺，继而有了法律，以后有了圣宠。当我看见主在息哈尔时，有人问他，约柜中的圣物结果怎样了。祂答应他们说：人类已经领受了很多，甚至当时就在他们中间，他们不再像以前拥有圣物的事实，这证明默西亚已经降生了。

  我看见奥迹、圣物在一种形像下，在一种掩盖下，像物体，像实体，又像力量。它是饼酒，是肉和血；它在堕落前是祝福的种子，它是人在堕落前传宗接代之圣事的临在。它是宗教替人保存的东西。它可能是以后的世代借着虔诚不断的净化，而常常逐渐争取的。该种净化在玛利亚身上完成，于是使她透过圣神适合接受久已期待的默西亚。诺厄在树植葡萄园时就作了准备，不过在这儿，在圣物中已含有天人和解与天主的保护。亚巴郎在那次祝福中就接受了它，我曾看见天使交给他，像一种可触摸的东西，像是一种物体。那是一种托付于一个家庭的奥迹，因而是长子的最大恩物。

  梅瑟在出离埃及前取得了该圣物，一如在此以前它是一家的宗教奥迹，如今则成了整个民族的圣物，它被放在约柜里，宛似至圣圣体放在圣龛中和圣体光中。

  当以色列子女膜拜金牛，陷于严重错误时，梅瑟怀疑圣物的力量，为此他受了惩罚，不得进入预许地，几时约柜落于敌人手中，这圣物一一以色列人中团结的维系即被司祭拿去，一如危险来到他们所常行的。但是约柜仍不失其神圣，使得敌人在天主的责罚与忿怒压力下，而被迫送还。很少人能了解该圣物或它所发挥的力量。往往遇到：一人因了自己的罪过中断了圣宠的源流，也能摧毁那通达救主的直系血统，或更好说同那“从天主可接受基督的”纯洁之器(这里在指圣母)打断了关系。于是人类的救恩便延搁很久。但是人补赎又能够恢复直系血统的连续性。我不确知：这圣物本身是天主赏赐的，即是它纯粹直接地来自天主，或者它的神圣性来自司祭和超然的祝圣。我想前一命题是真的，因为我确切知道：司祭往往从中作梗，延宕了救恩。不过，他们为此受了很严重的惩罚。是的，往往甚至死亡。一旦圣物发挥力量，一旦人的祈祷被天主垂允，那么它便体积增加，从箱盖内射出红光，由中发出的祝福在不同的时候，依照人类的纯洁与虔诚而增大或缩小，借着祈祷、牺牲或苦工(补过)，它似乎便会胀大起来。

  我看见梅瑟把它展示在民众前，即是在过红海以及人民敬拜金牛时。不过，即便在那时，也是被遮盖着，它由金箱里被拿出并遮盖起来，就像圣体在圣周五一般。它也像圣体被戴在胸前，或举高、施祝福或施诅咒，似乎在远处亦发生力量。梅瑟用它曾遏止了许多以色列入崇拜偶像，并救他们免除死亡。

  我往往看到大司祭单独在至圣所运用它，把它转到某一方面，好似在鼓励、保护、防御，有时还分施祝福、垂允所求，甚至有时降罚，他双手如不包裹东西，从不接触它。圣物也曾被他投到水里，他这样做是为了宗教目的，这水即当圣水分给人喝。德波辣女先知、亚纳、撒慕尔的母亲在史罗，圣亚纳的母亲厄买蓝齐亚都喝过这水。后者因为喝这圣水准备怀孕亚纳。亚安纳没有喝这水，因为“祝福”就在她本身之内。

  雅敬透过天使接受了约柜内的圣物，于是玛利亚(圣母在圣殿的金门下受孕。玛利亚在诞生时，本身即成了圣物的约柜，圣物那时达到它的目的地，于是圣殿内的木制约柜便不存在了。

  当雅敬与亚纳在金门相遇时，他们被一片耀眼的光芒笼罩着，于是真福贞女便无原罪而受孕。有一奇妙的声音传来，那似乎是由天主来的声音。 

  人不能明了玛利亚在亚纳体内无玷受孕的奥秘，这为他们是秘密。

  耶稣的先祖都领受了“祝福”的种子，为准备天主的降生。不过，耶稣基督自己就是新约圣事一一这“祝福”的果实和圆满，使人再与天主合一。

  耶肋米亚在巴比伦被俘前，把约柜和西奈山上的其他宝物藏起来，奥秘与“祝福”就已不在柜中了。只有它的覆盖物(包裹之类)同约柜被他掩埋了；不过，他知道它的“内含”是什么，它是如何的神圣，因此他想把它公布出来，并说出不尊敬约柜的可憎行为，但玛拉基亚则阻止了他，而自己负起“圣物”的责任。圣物透过他，传到厄色尼派的手里，以后被一司祭放在第二约柜中。玛拉基亚像默基瑟德一样是天使，是天主派遣来的。我看他不是平常人，一如默基瑟德，他也有人的外形，所不同的是：唯独他适合他所在的时代。

  在达尼尔被掳到巴比伦不久，我看到玛拉基亚像一个大约七岁的幼童，穿着红色衣服，手中拿着拐杖到处流浪，他好像迷失了路，投奔到撒法地方则步隆派的一对夫妇那里。他们认为他是被俘的以色列入的迷失孩童，于是收留了他。他非常可爱，也很温存善良，每人都喜爱他。因此他能教导，并随心所愿地做事，而不受干扰。他同耶肋米亚过从甚密，后者在最大的危险时，他用良策帮助了他。也是透过他，耶肋米亚才脱离了耶路撒冷的监狱。

 旧约柜被耶肋米亚隐藏在西奈山，从未再被发现。

 第二个约柜不如第一个漂亮，它也没有盛很多的宝物。亚郎的棍子落在曷勒布山上的厄色尼人手中，有一部分圣物也在那里保存着。梅瑟所指出的，直接保护约柜的人家仍在，一直到黑落德的时代为止。

 所有的一切到末日都明朗化，那时奥秘将成为明显的，使一切不善用的人惧怕。