1224年底或1225年初
生于「乾岩」的罗卡塞卡（Roccasecca）古堡，距离位于罗马与拿坡里之间的阿奎诺（Aquino）小城不远。父亲伦道夫（Landolpho）公爵是龙句巴达（Longobarda）的贵族，皇家的姻亲；母亲乌德奥多拉（Theodora），出自基思卡（Guiscard）名门之后，多玛斯在十二名兄弟姊妹中排行最末。
1230年
五岁，依照父亲的心愿，被送往卡西诺山（Monte Cassino）的本笃会修道院中读书，修习文法、文学、音乐、圣诞、教仪等基本科目。他年纪虽小，但天资聪颖，且求知欲极强，常有超龄的发问，尤其对神的问题最感兴趣，常问老师：什么是神？
1239年
十四岁，由于菲德烈二世（Federico II, 1194-1250）被指责为异端，教宗国瑞九世开除其教籍，修道院受此牵连痛遭解散，多玛斯被迫返家。旋即又前往拿坡里大学修习人文艺术，是为当时攻读神学、法律和医学前的准备。多玛斯并受教于著名的逻辑学、文法学教授玛汀诺（Martino），以及自然科学教授伯铎·尹兰大（Petrus de Irlanda）门下。同时期与这明会的会士来往相交，深受这个重智、重神贫的修会吸引，因为道明会的生活是：以默祷所得传授给他人。这种方式合乎多玛斯的志趣，遂决意进入道明会，奉献一生服侍天主。
1243年
十八岁，不顾家人的极力反对与阻挠，进入道明会。修会打算将初学中的多玛斯送去巴黎，取道义北的波隆那（Bologna）途中却被他从事军职的兄弟劫持，苦劝也不能改变他修道的心志，遂将他软禁在圣若堂山上（Monte S. Giovanni）一座家族城堡内年余，最终成全了他。囚禁期间，多玛斯深刻的研读圣经和彼得隆巴的《语录》，这对他日后写书立说极为有用，得心应手的运用以及毫不费力的引经据典。
1245年至1248年
二十岁，多玛斯获得家人的谅解，获得自由后，重新北上至巴黎和波隆亚，受教在这明会士大雅博（Albertus Magnus）名师门下，继续他的学业。由于他把全部时间都用于真理之道求、学问的研究、德行之进修，又为完全吸收老师的教导，经常反思思想课程内容，加上他的身形和工作时的沉默寡言，被人戏称为「西西里的哑牛」（Boeuf muet de Sicile）；但是，大雅博却惊叹他的天份才华，对其他同学说：「我敢预言，你们所称呼的哑牛，不鸣则已，一鸣惊人，且将震撼普世」。
1248年至1252年
二十三岁，大雅博奉命到波隆那主持道明会的神学研究，他将多玛斯带在身边，让他参与注释亚里士多德著作、汇编百科全书，以及编写大学教材等多项工作。多玛斯著名的《论存有及本质》与《论自然原理》两本着作，很可能完成于这段时期。
1252年至1259年
• 二十七岁，多玛斯于1250年晋译，并结束在波隆那的学业与研究工作，重返巴黎。
• 1252至1254年，于巴黎大学以圣经学士的身分讲授圣经；1254至1256年，以文学士的身分讲授彼得隆巴的《语录》。当时他尚未取得教师资格，却因以创造力所做的分析与诠释，令人耳目一新，已经受到大学的器重。
• 1256年取得教师资格，成为巴黎大学正式的神学教授，担任道明会在大学里所有的两个讲座之一的教授；不过直至一年后，校方才完全予以承认，这是由于当地教区神职与新兴修会间的争执之故。多玛斯的《驳反对敬礼天主与宗教者》论文，消弭了这场纷争获得了胜利。
• 1257年与文德（S. Bonaventura, 1221～1274）同时获得神学硕士学位。四个月后完成神学博士学位论文，遂以博士资格兼任教务长，为整理大学混乱的处境，他创立每周四次公开且不限范围辩论的制度，《论真理问题》一书的内容就是由三学年中，253篇辩论所组成的。
1259年至1269年
• 辩论课程虽然占去很多的时间，但只是多玛斯一小部分的工作，圣经才是他神学课程的基础，为了上课的需要，他注释了旧约和新约，先是《依撒意亚》、《雅歌》、《哀歌》、《耶助米亚》，后是《玛赛福音》等四福音，以及全部的《保禄书信》，在此时他也完成了《修会生活》第一篇。
• 1258年受西班牙的非洲宗徒圣雷蒙(S. Raymond)之请，开始写《驳异大全》，此书直到1261年在意大利完成的。
• 三十四岁，留居意大利。1259年教宗亚历山大四世委任多玛斯为教廷神学顾问，并在附属教廷的「国会研究院」(Stadium Curiae)教授神学，历时十年间，一直为历任教宗所器重。多玛斯先后在阿那尼(Anagni)、奥威亚多(Orvieto)、罗马(Roma)及维代尔波(Viterbe)等地讲学。为了能专心治学，他曾拒绝教宗伍朋四世与克来孟四世希望晋升他为拿坡里主教的美意。
• 1266年开始审查并注释亚里士多德的物理学著作，接着注释政治学与分析学，为使亚氏的思想成为帮助人理解信德的工具，他因而钻研了希腊哲学家最重要的著作，1269年他回到巴黎后，继续批注了亚氏其他四本着作，多玛斯把亚氏思想的精华已经让学界更加清晰的认定，也完成大雅博的心愿。
1266年开始撰写《神学大全》第一集。
四十四岁，重返巴黎大学任教，期间与许多不同派系的哲学家辩论，是中世纪哲学史上著名的「巴黎大论战」。他以《论灵修生活之成全》与《驳反对人度修会生活之邪说》两本既精辟创新又犀利解析的论述，化解了全部的攻击，又以《驳亚威洛哀主义——论理智的统一》和《驳抱怨者——论世界之永恒》两本着作厘清实理，致使其他学派在遭受教廷谴责后逐渐衰落消失。
完成《神学大全》第二集。
1272年至1273年
回到拿坡里，筹划开办道明会的神学院，继续教学生涯。
撰写《神学大全》第三集前九十个问题，直至1273年12月6日为止。贝典道（Petitot）说：《神学大全》不但是多玛斯深思熟虑的结晶，也是他祈祷中深刻默想的美果。
1274年
正月奉教宗额我略十世之召，准备去参加里昂第二届大公会议，却在途经侄女居住的玛恩萨城（Castello di Maenza）时重病不起；多玛斯要求被送往福萨诺瓦的本笃会院（Abbazia Cistercense di Fossanova），于三月七日辞世，得年五十岁。
多玛斯逝世后，熟悉全集结构的同会弟兄和学生雷巨纳（Reginaldo da Piperno, 1630～1690年） 接续完成全集的工作。他按照原定计划，从多玛斯的《语录四卷注释》(Commentum in quatur libros Sententiarum magistri Petri Lombardi)中选取相关资料，编写了「论圣事」的未完成部分和「论四末」的全部。
1323年
六月十八日教宗若望二十二世于亚味农(Avignon)宣封多玛斯为「圣人」品级。教廷的赞词正是多玛斯全部行谊的摘要：圣人多玛斯，德基双绝伦，渊博称圣师，纯洁似天神，探玄入机微，并善数家珍，讲学天坠花，传道地生春，神书传后世，哲理惊万民，最难无私意，离亲备酸辛，火炬逐美女，从此尘不染，谦辞主教职，才高未骄人，成功有秘诀，祈祷是主因，万善同源出，真道为一仁，实通神哲理，发扬信德新，圣教孔夫子，大成集一身。
1567年
1537年天主教会召开「特利腾」大公会议，决定了士林神学必须采用多玛斯的诠释，会议的教长把圣经、教宗训令和多玛斯的《神学纲要》并列，这对多玛斯学说一个极大的推动与尊重。
教宗碧岳五世颁布「神奇的天主通谕」(Mirabilis Deus)，宣封多玛斯为教会圣师，追授「天使博士」尊号，与盎伯罗修、热罗尼莫、奥斯定和教宗额我略一世四位最伟大的拉丁神学家并列。教宗称誉多玛斯为「教会之独一无二明灯」 （Clarissimum Ecclesiae lumen），推崇多玛斯的思想是「信仰之最确实准则，可利用乌克邪的良药」。1570年多玛斯全集首次出版发行，名为碧岳版本（editio piana），到目前为止，此版本尚具有相当的权威。
1879年
• 教宗良十三世颁布「论士林哲学之研究」与「永恒之父」（Aeterni Patris）通论，极力提倡多玛斯学说，作为士林哲学复兴运动的指标，教宗强调正确与建全的哲学对信仰可有很大的好处也极为重要，由于今日世界许多缺点和混乱的原因，乃归咎于错误的哲学思想。多玛斯哲学具备各种优点远超过其他人，更因为他的思想博大精深、包罗万象，讨论每个问题又很深奥、层次分明有条不紊，他的学说又承先启后且万古常新，可以治疗时弊，最宝贵的是与教会信仰一致，故须复兴多玛斯学说有其急切性。多玛斯被喻为「士林哲学的巨擘与导师」，并称其学说是构成天主教思想的关键著作，是为天主教思想的基础。
• 《神学大全》常被比拟为哥德式的主教座堂，因其生动的内容、扎实而严谨的论述结构，以及属灵的敏锐触角，如同美丽而高耸入云的尖塔，整全地向超越伸展。
1880年
• 八月四日教宗良十三世劝谕奉多玛斯为全球天主教的「学校主保」圣人。
1914年
六月二十九日教宗碧岳十世公布「天使博士通论」（Doctoris Angelici），并于七月二十七日公布将多玛斯的二十四论题作为正式的教学大纲：七个属于存有论，五个属于宇宙论，九个属于生物学和心理学，三个属于自然神学。
1923年
教宗碧岳十一世颁发《论追随圣多玛斯学说的方式》（Studiorum Ducem），又称为「圣多玛斯通论」。
1931年
教宗又公布「学问之神通论」（Deus scientiarum Dominus），对推动研究多玛斯思想的风气大有帮助，推崇其为学问之导师，呼吁学者要以多玛斯为高官是瞻。
1974年
多玛斯逝世七百周年，在罗马、拿坡里两地召开为期六天的多玛斯国际研讨会，世界各地1500位学者专家参与，讨论主题：多玛斯与今日基本思想问题。教宗保禄六世亲自出席并发表演讲，强调多玛斯是一位杰出的神学家、哲学家和神修学家，他的思想在当代哲学界仍被认为合于时代潮流，很能发挥清理当代思想界各种病症的功能。
当时任教于辅仁大学哲学系的葛慕兰神父，也参与此次国际学术研讨会，并在大会上发表一篇论文。
