第六十题 论何谓圣事
第一节 圣事是不是一种标记
第二节 是不是神圣事物的一切标记都是圣事
第三节 圣事是否只是单一事物的标记
第四节 圣事是否常是一感性事物
第五节 圣事是否需要特定的事物
第六节 在圣事的表示中是否需要言语
第七节 在圣车内是否需要特定的言语
第八节 针对构成圣事之形式的言语，是否可以增加
第六十一题 论圣事的必要性
第一节 圣事为人的得救是不是必要的
第二节 在有罪以前，圣事为人是不是必要的
第三节 有罪以后和基督以前是否应该有圣事
第四节 基督以后是否应该有圣事
第六十二题 论圣事的主要效果——恩宠
第一节 圣事是不是恩宠的原因
第二节 圣事恩宠是否对德性和恩赐的恩宠有所加添
第三节 新约法律的圣事是否包含恩宠
第四节 在圣事中是否有某种产生恩宠的德能
第五节 新约法律圣事的德能是否来自基督的苦难
第六节 旧约法律的圣事是否产生恩宠
第六十三题 论圣事的另一效果——印记
第一节 圣事是否在灵魂上铭刻印记
第二节 印记是不是神性能力
第三节 圣事印记是不是基督的印记
第四节 印记是不是以灵魂的能力为主体而在其内
第五节 印记是否在灵魂内而永不消减
第六节 是否一切新约法律圣事都铭刻印记
第六十四题 论圣事的原因
第一节 是否唯有天主产生圣事的内在效果，抑或施行人也可如此
第二节 圣事是否唯独由天主建立
第三节 基督其人是否有产生圣事内在效果的能力
第四节 基督是否能将自己圣事内的能力传授给圣职人员
第五节 不善之施行人是否能授予圣事
第六节 不善之人施行圣事是否犯罪
第七节 天使是否能施行圣事
第八节 为成就圣事，是否需要施行人的意向
第九节 施行人的信德为圣事是不是必要的
第十节 为成就圣事，是否需要施行人的正当意向
第六十五题 论圣事的数目
第一节 是否应该有七件圣事
第二节 按照前述方式排列圣事是否适宜
第三节 圣体圣事是不是诸圣事中最优越者
第四节 是否一切圣事为得救都是必要的
第六十六题 论圣洗圣事
第一节 圣洗是否就是洗礼
第二节 圣洗的建立是不是在基督受苦受难之后
第三节 水是不是圣洗的固有质料
第四节 圣洗是不是需要用单纯的水
第五节 "我洗你因父及子及圣神之名"是不是圣洗的适宜形式
第六节 是否能"因基督之名"付洗
第七节 沉入水中为圣洗是不是必要的
第八节 沉入水中三次为圣洗是不是必要的
第九节 洗礼是否能重复
第十节 教会所用付洗仪式是否适宜
第十一节 将洗礼分为水洗、血洗及嘘气之洗三种，是否适宜
第十二节 三洗礼中是否血洗最为崇高
第六十七题 论圣洗圣事的施行人
第一节 付洗是否属于执事的职务
第二节 付洗是否属于司铎的职务，或只属于主教的职务
第三节 平信徒是否能付洗
第四节 妇女是否能付洗
第五节 未曾受洗者是否能授圣洗圣事
第六节 是否多人能一起付洗
第七节 在洗礼中，是否需要有人从洗礼池扶起受洗者
第八节 从洗礼池接接纳受洗之人者，是否有义务教育他
第六十八题 论领受圣洗者
第一节 是否所有人都有义务领受圣洗
第二节 没有圣洗人是否能得救
第三节 是否应该推迟圣洗
第四节 罪人是否应该受洗
第五节 是否应该给受洗之罪人指派补赎善工
第六节 准备受洗之罪人是否应该承认自己的罪过
第七节 受洗者是否需要领受圣洗的意向
第八节 受洗者是否需要信德或信仰
第九节 儿童是否应该受洗
第十节 父母不同意时是否应给非信徒儿童付洗
第十一节 胎儿是否能受洗
第十二节 精神失常者是否应该受洗
第六十九题 论圣洗圣事的效果
第一节 圣洗是否消除一切罪过
第二节 圣洗是否免除一切罪罚
第三节 圣洗是否应免除现世惩罚
第四节 圣洗是否赋予恩宠与德性
第五节 与基督结合、光照及多产等效果是否应归于圣洗
第六节 儿童领洗是否获得恩宠与德性
第七节 开启天国是否为圣洗效果
第八节 圣洗效果在众人身上是否相同
第九节 伪善是否阻碍圣洗效果
第十节 伪善消除后圣洗效果是否恢复
第七十题 论割损礼
第一节 割损礼是否为圣洗的准备与预像
第二节 割损礼的建立是否合宜
第三节 割损的礼仪是否适当
第四节 割损礼是否曾赋予成义恩宠
第七十一题 论洗礼前的准备仪式
第一节 教理讲授是否应在洗礼前进行
第二节 驱魔礼是否应在洗礼前施行
第三节 驱魔仪式是否具有实质效力
第四节 教理讲授与驱魔是否专属司铎职务
第七十二题 论坚振圣事
第一节 坚振是否确实为一件圣事
第二节 圣油是否为坚振圣事的合宜质料
第三节 主教祝圣圣油是否为必要程序
第四节 "我以十字圣号印记你..."是否为有效形式
第五节 坚振是否赋予灵魂不可磨灭的印记
第六节 坚振印记是否以圣洗印记为基础
第七节 坚振是否赋予圣化恩宠
第八节 是否所有信友都当领受坚振
第九节 是否应在额上施行坚振
第十节 领坚振时是否需要辅礼者
第十一节 是否唯主教能施行坚振
第十二节 坚振礼仪安排是否合宜
第七十三题 论圣体圣事
第一节 圣体是否确实为一件圣事
第二节 圣体是一件还是多件圣事
第三节 圣体圣事是否为得救所必需
第四节 圣体的多种称谓是否合宜
第五节 圣体圣事的建立是否适当
第六节 逾越节羔羊是否为圣体的主要预像
注：本题系统论述圣体圣事的基本属性，从圣事性、必要性到其预像关系，构成完整的圣体论开端。
第七十四题 论圣体圣事的质料
第一节 面饼与葡萄酒是否为圣体的必要质料
第二节 面饼与酒是否需要固定分量
第三节 是否必须使用小麦面饼
第四节 应否使用无酵饼举行圣体圣事
第五节 葡萄酒是否为圣体的专属质料
第六节 酒中是否应当掺水
第七节 掺水是否为圣体圣事的必要条件
第八节 掺水量是否应当有特定规定
注：本题深入探讨圣体圣事的物质要素，涉及面饼种类、酒水配比等具体礼仪规范，体现圣事效力的物质基础。
第七十五题 论圣体圣事的实体转变
第一节 基督体血是否真实临在于圣体中
第二节 祝圣后面饼与酒的实体是否仍然存在
第三节 面饼实体是否归于虚无或原始质料
第四节 面饼能否真实转变为基督圣体
第五节 面饼与酒的属性是否仍然留存
第六节 面饼实体形式是否在圣体中存留
第七节 圣体转变是瞬间完成还是逐渐形成
第八节 "面饼形成基督圣体"的表述是否确切
注：本题系统论述圣体圣事最核心的"实体转变"教义，奠定天主教圣体神学的基础。
第七十六题 论基督在圣体中的存在方式
第一节 整个基督是否完整临在于圣体圣事内
第二节 基督是否完整临在于每一形像（面饼与酒）之下
第三节 基督是否完整临在于圣体每一部分
第四节 基督身体的体积量是否临在于圣体中
第五节 基督在圣体中是否以空间方式存在
第六节 基督在圣体中是否以可变方式存在
第七节 荣福之目能否看见圣体中的基督
第八节 圣体奇迹显现时基督是否真实临在
注：本题深入探讨圣体圣事中最奥秘的"真实临在"教义，系统分析基督在圣体中的特殊存在方式，是天主教圣体神学的核心论述。
第七十七题 论圣体圣事中的属性存留
第一节 圣体中的面饼属性是否无主体存留
第二节 面饼的体积是否为其他属性的载体
第三节 圣体形像能否影响外在事物
第四节 圣体形像是否会腐坏
第五节 圣体形像能否产生新物质
第六节 圣体形像是否具有滋养功能
第七节 圣体形像在被分时是否真的被分割
第八节 祝圣后的酒中能否掺入其他液体
注：本题系统论述圣体圣事中"属性存留"这一独特现象，是天主教圣体神学中最精微的论述，阐明感官所见与信仰实在的关系。
第七十八题 论圣体圣事的形式
第一节 "这是我的身体"及"这杯是我的血"是否为圣体圣事的完整形式
第二节 "这是我的身体"是否为祝圣面饼的适当形式
第三节 "这杯是我的血..."是否为祝圣酒的适当形式
第四节 圣体祝圣词中是否包含受造能力
第五节 祝圣词所述内容是否真实有效
第六节 酒的祝圣未完成前，面饼祝圣是否已生效
注：本题深入分析圣体圣事的决定性要素——祝圣词，阐明圣事言语的神圣效力，是圣体神学中关于圣事有效性的核心论述）
第七十九题 论圣体圣事的效果
第一节 圣体圣事是否赋予圣化恩宠
第二节 圣体圣事能否赐予荣福直观
第三节 圣体圣事是否赦免死罪
第四节 圣体圣事能否赦免小罪
第五节 圣体圣事能否免除一切暂罚
第六节 圣体圣事能否预防未来犯罪
第七节 圣体圣事的效果是否惠及领受人以外者
第八节 小罪是否会阻碍圣体圣事的效果
注：本题全面阐释圣体圣事所产生的超性效果，从恩宠赋予、罪赦免除到末世性恩赐，展现圣体作为"灵魂食粮"的完满意义）
第八十题 论圣体圣事的领受方式
第一节 圣体领受应否区分圣事性与神性方式
第二节 天使能否以神性方式领受圣体
第三节 罪人能否有效领受圣体圣事
第四节 明知故犯领圣体是否构成亵圣罪
第五节 明知大罪仍领圣体是否为最严重罪过
第六节 司铎应否拒绝为公开罪人送圣体
第七节 梦遗是否构成领圣体障碍
第八节 领圣体前禁食规定是否必要
第九节 无理性者（如婴儿）可否领圣体
第十节 每日领圣体是否合宜
第十一节 长期不领圣体是否妥当
第十二节 单领圣体不领圣血是否有效
注：本题全面规范圣体圣事的领受方式，从神学原则到具体实践，为信友妥善领圣体提供完整指导）
第八十一题 论基督建立圣体圣事时的领受
第一节 基督是否亲自领受自己的体血
第二节 基督是否将圣体赐予犹达斯
第三节 基督给予门徒的是否为可受难的体血
第四节 若基督受难时圣体被保存，是否影响其死亡事实
注：本题深入探讨基督建立圣体圣事时的具体行动，阐明建立者与圣事之间的独特关系，是圣体神学的历史性基础）
第八十二题 论圣体圣事的施行人
第一节 祝圣圣体是否专属于司铎职权
第二节 多位司铎能否共同祝圣同一面饼
第三节 分送圣体是否仅为司铎的职务
第四节 祝圣司铎是否必须领受该圣体
第五节 处于大罪中的司铎能否有效祝圣
第六节 罪人司铎举行的弥撒是否效果较差
第七节 异端者及受绝罚者能否有效祝圣
第八节 被撤职司铎能否举行有效圣体圣事
第九节 可否参与异端司铎的弥撒并领圣体
第十节 司铎是否有权拒绝举行圣体圣事
注：本题全面规范圣体圣事施行人的资格与权限，从神职身分到灵修状态，为圣事有效性提供完整判准
第八十三题 论圣体圣事的礼仪
第一节 举行圣体圣事时，基督是否被祭献
第二节 举行圣体圣事的时间规定是否合宜
第三节 是否应在圣堂内使用圣器举行圣体圣事
第四节 举行圣体圣事所用的言语安排是否适当
第五节 举行圣体圣事时的动作是否合宜
第六节 遵守教会规定是否足以弥补举行圣体时的缺失
第八十四题 论告解圣事
第一节 告解是否为一件圣事
第二节 罪过是否为告解圣事的固有质料
第三节 "我赦免你的罪"是否为告解圣事的形式
第四节 为完成告解圣事是否需要司铎覆手
第五节 告解圣事是否为得救所必需
第六节 告解是否为「沉船后的第二块救生板」
第七节 在新约中建立告解圣事是否适当
第八节 告解圣事是否应持续至生命终结
第九节 忏悔是否能持续不断
第十节 告解圣事是否可以重复领受
第八十五题 论忏悔作为德性
第一节 忏悔是否为一种德性
第二节 忏悔是否为特殊的德性
第三节 忏悔之德是否属于义德的一种
第四节 忏悔的主体是否为意志
第五节 忏悔的起始是否出于畏惧
第六节 忏悔是否为诸德之首
第八十六题 论告解在赦免死罪方面的效果
第一节 告解是否消除一切罪恶
第二节 罪是否能不经告解获得赦免
第三节 是否能通过告解赦免一罪而不赦免另一罪
第四节 罪过赦免后，罪罚是否仍然存留
第五节 死罪赦免后，是否所有残余都被除去
第六节 赦免罪过是否为忏悔德性的效果
第八十七题 论小罪的赦免
第一节 小罪是否能不经忏悔获得赦免
第二节 赦免小罪是否需要恩宠的灌输
第三节 小罪是否通过洒圣水、主教祝福等仪式获得赦免
第四节 小罪是否能脱离死罪单独获得赦免
第八十八题 论告解后已赦之罪的重返
第一节 已赦之罪是否因新犯罪而重返
第二节 已赦之罪是否因忘恩（尤指四类特定罪）而重现
第三节 因新犯罪产生的忘恩是否招致等同原罪的罪罚
第四节 导致已赦之罪重返的忘恩是否为特殊罪类
第八十九题 论德性藉告解的恢复
第一节 德性是否通过告解得以复原
第二节 告解后是否恢复同等程度的德性
第三节 告解是否恢复人原有的名分地位
第四节 爱德所完成的善功是否会被死罪摧毁
第五节 被死罪摧毁的善功是否藉告解复苏
第六节 已死的善功是否也因后续告解重获生命
第九十题 论告解圣事的构成部分
第一节 是否应为告解划分组成部分
第二节 将痛悔、告明、补赎定为告解部分是否适当
第三节 三者是否为告解的本质构成要素
第四节 将忏悔分为：
圣洗前的忏悔
死罪的忏悔
小罪的忏悔
是否适当
