随着启蒙运动的兴起，撒旦对基督的战争进入了一个新阶段。

在教会的大部分历史中，异端一旦暴露，就会公开开始攻击教会。

但伏尔泰和他的弟子们改变了这种情况。 教会的敌人不再（除了少数明显的例外）对教会发起正面攻击；从今以后，他们的计划是巧妙地嘲弄教会的教义和权威，并在可能的情况下从内部颠覆教会。

他们不会像往常那样喋喋不休地谩骂，而是像毒蛇一样蛰伏在教会的怀抱中，当面对自己的错误时，他们会举起双手，故作惊讶地喊道：“你们肯定不相信我是这个意思。”

 然后，除非被彻底揭穿，否则他们就会坚定地（即使是虚假的）宣称自己的信仰是正统的，并对罗马忠贞不渝。在此，我只想再解释一下这一点，以说明梵二会议之前的进展情况。

这种变化几乎立即显现出来。在法国大革命期间，当大多数忠诚的主教和神父为了保住脑袋而转入地下时，出现了一批新的神职人员，他们毫无顾忌地试图将大革命时期的——完全不符合天主教精神的——口号 “自由、平等、博爱 ”与教会联系起来。虽然这些被称为“立宪神职人员”的人假装忠于天主教的一切，但这一诡计并没有持续多久。教宗庇护六世（Pope Pius VI）暂停了他们的职务，并禁止信徒接受他们的圣事。早在 1775 年，这位教宗就在他的第一份通谕《不可思议》（Inscrutabile）中对共济会的渗透提出了警告，这种渗透不仅存在于政府的最高层，甚至还渗透到了神职人员的队伍中。在此之前的九年，教宗克莱蒙十三世（Pope Clement XIII）在他的反共济会通谕《基督教共和国》（Christianas Reipubliciz Salus）中也提出了同样的强烈建议：“一切善的敌人都在主的田地里播下了邪恶的种子，邪恶已经迅速滋长，以至于有可能毁掉庄稼。

庇护六世(Pius VI)的继任者庇护七看到了一个与之相关秘密社团——“烧炭党”的兴起，揭露了他们的口是心非，他写道：“他们对天主教信仰、对我们的主耶稣基督及其教义表现出一种特殊的服从和奇异的热情，他们有时胆敢称耶稣基督为他们社会的统治者和伟大的老师。”32

然而，尽管梵蒂冈对 “立宪神职人员 ”进行了打击（也许过于温和），但一种有害的模式已经形成，敌人认为没有理由放弃它。

 法国的革命神职人员不过是辐射整个欧洲的更大规模秘密运动的外在表现。 事实上，他们的转变反映了德国也在进行的宣传。

1785 年，巴伐利亚警方查获并公布了一个曾被他们镇压的激进反基督教团体——秘密光明会邪教——的文件。 在这些著作中，亚当·魏绍，一个叛教的前大学教授，也是光明会的领袖，传授了一种 “解放神学”，比教会圈子里流行的 “解放神学”早了近两百年：

 “让基督徒们相信，我们的主耶稣基督是共济会‘自由、平等、博爱 ’三位一体的伟大发明者，这是他所传授的教义，但必须与各派的教义一起来理解。

我们的教义正是耶稣基督教导他的弟子们的神圣教义[原文如此]，其亲密而真实的含义属于共济会的秘密论述.....这是卡巴拉。这一教义为全人类提供了获得完全自由的途径....。没有人像我们伟大的纳匝肋人耶稣一样，为自由开辟了如此安全的道路。”33

然而，对光明会的镇压并没有结束意味着此类活动的终结。

附注:

29 同上，第 13 页。

30 “Etiam in sanctuarium insinuant（即使他们进入圣所）”。见£. Jouin主教，《教宗与共济会》（Hawthorne, CA: Christian Book Club: n.cl.），第10页。

31 引文，同上，第 9 页。

32 引自爱德华·卡希尔神父，S.J.，《共济会与反基督教运动》（都柏林：Gill & Son，1949年，第3版），第121页。

33 引自AJIRIAGA，第394页。cabala：（各种拼写的 cabbala、kabala、kabba等，来自 Hcb. qabbalah，lit.，接受的或传统的传说）。中世纪浮出水面的著作集，包含犹太仪式魔法和对圣经的“神秘”解释。长期以来，它一直是玫瑰十字会（日耳曼共济会分会）、高级共济会和其他神秘主义——“基督徒”和非基督徒——青睐的文本。