在他们导师的带领下，精通伪装的艺术与技巧，他们不虔诚的谎言隐藏在模糊和暗语的森林中。

古斯塔夫·库姆在他的《异教的复兴一书中指出，他们用尽了所有的聪明才智来掩盖他们的攻击，这样国家当局就不会惊慌，普通读者也不会警惕。

最杰出的编纂者之一d’Alembcrt谈到了“这场秘密战争”，它隐蔽地破坏，以便更好地摧毁。

奈根（Naigeon）和孔多塞（Condorcet）谈到了“那些含沙射影的文章”，其中“一个人带着偏见把宗教践踏在脚下，却又不显山不露水的这样做”，其中“受人尊敬的错误”被“他们证据的弱点”系统地被背叛，在那里他们被“接近真理，深入到他们错误的根源”而震惊。27

这一切听起来很容易让人联想到一个世纪后现代派的手法。28

尽管今天细心的天主教徒可以识破《百科全书》的许多谎言，但它还是欺骗了那个时代的许多人。

科恩比斯写道：读者不禁会觉得无神论玷污了每一行文字。但总的来说，《百科全书》是如此谨慎和温和，以至于他不愿意谴责它是颠覆性的，除非他仔细阅读，发现它的真正含义和攻击的野蛮本质。此外，这种无神论出现在读者最意想不到的地方；例如，在与任何宗教主题无关的标题下，在这些基本上无害的学术文章中，《百科全书》对“基督教狂热”进行了最恶毒的批判。

但是，不管它的教义是秘密地还是公开地表达出来，不管它是以讽刺的形式还是以谩骂的形式表达出来，它的目的都只有一个：

从四面八方打击基督宗教，毫不留情地破坏文明的基础，摧毁一切权威和一切健全的原则。为了达到这个目的，它集结了在过去两个世纪里一直在世界各地秘密传播的所有反宗教势力，并把所有针对教会的指控都变成了他们自己的说法。

《百科全书》和反驳，形成了一个庞大的总论，与圣多玛斯的总论相抗衡；一种从人类思想深处迸发萌发出来的新福音，旨在取代被认为是天主启示的福音。事实上，它预示着这世界一个新时代的到来。29

附注:

27.转录。奥古斯丁-斯托克神父，O.S.B.，（圣路易斯和伦敦：B. Herder Book Co. 1950）。

28 教宗圣庇护十世批准监督现代主义活动的监督组织没有忽略这些相似之处。一位充满敌意的作家在评论该组织及其负责人翁贝托·贝尼尼主教时写道：“至于贝尼尼的秘密警察，其手段比罗马教廷的方法更加专横。与他合作的一位神父的兄弟甚至成为了共济会成员，为确定这些共济会会所是否与现代主义者有任何联系。”卡洛·法尔科尼，《二十世纪的教宗：从庇护十世到若望二十三世》，穆里尔·格林德罗德译(波士顿出版社，2011 年。Boston & Toronto: Little, Brown & Co. 1967)，第41页。指出这种联系的相似之处包括：“

（l） 保密和伪装;

（2）认为所有宗教都是真实的，同样讨天主喜悦;（异端）

（3）：认为耶稣基督不是人类唯一的救世主，也不是天主的独生子，而只是一长串杰出的宗教导师，包括克里希纳、佛陀、穆罕默德等;（异端）

（4）所有宗教（包括天主教）都可能发生根本教义和圣事变化——或“进化”；（异端）

（5） 将邪恶的计划隐藏在无害的公众形象背后；

（6）在内部颠覆天主教会的目标。”

圣庇护是否也看到了共济会/现代主义的联系,教会反共济会作者保禄·A·费舍尔（Paul A. Fisher）是这样认为的。费舍尔在他的小册子《他们的法典是魔鬼：教宗通谕和共济会》（Their Codis the Devil：Papal Encyclicals & Freemasonry）中，已经引用了教宗良十三世关于共济会腐蚀神父的企图，他写道：

1907 年 9 月 8 日，在《论现代主义者》一书中，教宗再次表达了对共济会哲学渗透到教会的担忧。

 庇护十世写道：

 “......谬论的党徒[他和他的前任们经常用这个词来指共济会的信徒]不仅要在教会公开的敌人中寻找，他们还隐藏在......教会的怀抱和心中”。

教宗接着说，他具体指的是天主教平信徒，以及：

“神职人员队伍中的那些人，他们......完全被教会的敌人所传授的有毒教义所熏陶，他们自诩为教会的改革者；他们......抨击基督工作中一切最神圣的东西，甚至连神圣救赎主的人格也不放过，他们以亵渎神明的胆量，把救赎主贬低为一个普通人”。(巴尔的摩：美国研究基金会，1991 年，第 31-32 页）。

同样，圣庇护教宗将现代主义描绘成 “所有异端邪说的综合体”，这与教宗格里高利十五世在《Mirari Voi》（1832 年）中对共济会的描述极为相似，即共济会是一个污水池，“在这个污水池中，聚集并混合着最可恶的异端邪说中所包含的所有亵渎、污蔑和亵渎”。