第七章 圣心是什么
上边已经说过圣心的来历，但还没有说圣心是什么。愿意知道圣心是什么，不用讲话，但眼看圣心像，就能一目了然。敬礼圣心的终向，原是提醒人以爱还爱。为提醒人以爱还爱，推论深奥道理，还不如看圣心像，更便易。你看圣心像，在上头没有写着我爱人三字，胸膛上也没有刻着我爱人，嘴里也不说我爱人。到底显露自己圣心，比说话写字更清楚，连鲁笨人也能懂，不识字的人也能看。
有一天，圣若望宗徒瞻礼，圣女玛加利大谢圣体的时候，看见了耶稣圣心，光明超过太阳，上边插着一个十字架，周围箍着一个茨冠。耶稣圣心下边，有被枪扎的伤痕，从圣心冒出火苗来，上下四外，都有火光。吾主耶稣给她说：我很喜欢人恭敬我的圣心，我也愿意人供奉我的圣心像，为感动罪人铁石的心肠。
耶稣圣心好比一本书，共有六张。
一是肉心，二是十字架，三是茨冠，四是伤痕，五是火头，六是光亮。
吾主耶稣是天主，天主是爱情，是无限无量的爱情。我知道，我信，到底看不见。天主为发显祂的爱情，降生成人，取了一个肉身。为发明热爱人的意思，还不大清楚。一露出自己的心来，谁也能略懂得一点天主的爱情了。因为心是爱情的记号。你愿意想起吾主耶稣的爱情来，你看吾主耶稣的头，也可以，他的头为你戴了茨冠；你看吾主耶稣的肩背，也好，他的肩背，为你背负了十字架；你看吾主耶稣的手足，也行，他的手足，为你钉在十字架上了。到底这些肢体，都不是爱情的记号，也不能箭直的提醒你想吾主耶稣的爱情。一看圣心，自然而然的，就想起吾主耶稣爱人至极来了。以耶稣圣心为爱情的记号，很相对。因为爱情是自然的，活的，通行的记号。
记号有好几样。有人立的，比方，从前戴顶子，这是得功名的记号。有自然的，比方冒烟是火的记号。心不是人立的记号，是爱情自然的记号。你若赞美一个皇上怀爱人民，你自然就说他有慈心。
再者，记号有活的，有死的。顶子，宝星，烟，都是死的。耶稣圣心是活的。不是一个记念，不是一个死物，不也是如同圣髑等。圣心能跳动，能快活，能拘束，能难受，能喜欢，能觉忧闷的苦，能尝爱情的甘饴。总而言之，一个心能爱，能活着，心的生命，就是爱情。
且是记号有通行的，有行在一时一方的。从前中国戴顶子，西洋戴宝星，一方有一方功名的记号。一个心是天下万国爱情的记号。相好曰知心，相爱曰同心，朋友讲话曰谈心。天下各国都有这一类的话。凡说某人爱人，或说他有好心，到处都是一样的意思。以圣心作爱情的记号，不是十分相对的么！
天神想天主的爱情，不用外面的记号。我们人不便易想无形的事，必须先看见有形的事，才可以推想无形的事。一看圣心，就能想起吾主耶稣爱我们的情来。耶稣的肉心，与耶稣的爱情，不能分离，这两样少哪一样也不行。耶稣的肉心，合耶稣的爱情，该当一齐恭敬才对。因为我们恭敬圣心，不但因为圣心，是吾主耶稣尊贵的肢体，也不但因为圣心是圣血的源泉。还因为圣心，是吾主耶稣爱情的记号。恭敬圣心，是恭敬吾主耶稣的思言行为的根原。总而言之，是恭敬吾主耶稣的爱情，这才算得了恭敬吾主耶稣的妙方。所以该当连肉心带爱情，一齐恭敬，格外恭敬爱情才好。比方人有灵魂有肉身，合在一齐成了一个人。头一件事是灵魂，人都知道。耶稣圣心也有两样，有肉心，有爱情，合在一齐，称为耶稣圣心，到底头一件，是耶稣的爱情。
再者，吾主耶稣的爱情，也有两样，一样是耶稣人性的爱情，一样是耶稣天主性的爱情。天主性的爱情，造了拉匝禄。人性的爱情，苦了拉匝禄。恭敬圣心，是格外针对的哪一样爱情呢？是格外恭敬吾主耶稣人性的爱情，就是哭拉匝禄的爱情。
又吾主耶稣人性的爱情，也分两种，一种是爱天主的爱情，一种是爱人的爱情。恭敬圣心，是格外恭敬吾主耶稣爱人的爱情。
你看画的那圣心像上，插着十字架，这十字架，是从心内生出来的，可见吾主耶稣是从心里爱慕十字架，从心里喜欢背十字架。但有一件事当知道，吾主耶稣这么喜欢爱慕十字架，都是因为用十字架，能救赎我们人。吾主耶稣把十字架放在心上，是因为没有圣心，就没有十字架。没有爱情，怎么能为我们受死呢？所以圣心与十字架，成了一个，彼此离不开。
吾主耶稣一降生在圣胎中，就有了圣心，就有了十字架。为什么呢？因为吾主耶稣预先知道，也预先愿意后来受十字架的苦。再者，圣心上，有十字架，常常有，才离不了十字架。到底是圣心大呀？是十字架大呀？请看画的圣心像，不是心比十字架大么。为什么缘故，圣心更大呢？一来，是因为圣心的爱情，宽大无限，十字架上受的苦，虽然多，到底总是有限的，所以圣心还大，十字架还小。二来，是为教训人甘心背天主所赏的十字架。并提醒我们在世上，用大爱情，远远超过小十字架的苦，总不抱怨。三来，圣心大，十字架小，是因为吾主耶稣，如同藏着十字架在他心里，教你现在多看，多想他的圣心，看圣心以更便易懂透十字架的奥理。
常见吾主耶稣头戴茨冠，怎么这里圣心也戴茨冠呢？吾主耶稣受茨冠的苦辱，是因为爱人的缘故。但是真爱情，必须是从心里来的，所以吾主耶稣从心里喜欢茨冠。你再看这茨冠，紧紧围着圣心，圣心能不受伤么！这茨冠是我们的罪恶编成的，那茨冠的长茨，好比人那忘恩的罪，格外刺伤圣心。因为人大概都忘了吾主耶稣立圣体的大恩，忘了吾主耶稣常在圣体中，不知道去朝拜。纵然朝拜，也不免分心走意。更不知道领圣体，就是领圣体，也不过一年几次，甚至于有人轻慢圣体，冒领圣体。异端人讥笑圣体，凌辱圣体，最可惜的，是有人冒领临终圣体。一日，圣女玛加利大见吾主耶稣，面带难受的容貌，向送圣体的神父说：别勉强我进到这病人心里。吾主耶稣手指着圣心说：你看我的心，爱人至极，但世人大半冷淡我，忘了我在圣体中。格外叫我伤心的，是那献于我的人，也冷淡待我。除此以外，还有别的意思：茨冠在四外围着圣心，是教人知道：谁愿意深入圣心，非受苦不行。先该经过茨冠的苦难，才能尝着圣心的美味。
就是从前，被枪扎的那个伤口。这伤痕有什么意思呢？是吾主耶稣爱情受伤的凭据。天主爱我们至极，我们不爱天主，就是伤天主的爱情。这个伤不能看见，所以吾主耶稣许一个兵，扎开他的心，教我们一看圣心的伤痕，就想起天主的爱情受的伤来。死了以后，在吾主耶稣手足上都没了血，惟独心里的血，还没有流尽。隆仁一扎开耶稣的心，血都流出来了，怎么样知道血全流出来了呢？因为血流尽了，才能流水。故此经上说：血和水尽流于地。看不见心上的伤痕，人不想耶稣心内的苦难，到底这外面的苦难，是肉身受的，万比不上心内受的苦。福女瓦拉尼向吾主耶稣说：吾主，你受的苦难当中，数着那一样觉着更利害呢？吾主耶稣答应说：我心里受的苦，好比满了水的器皿，外面的苦，也不过如器皿中漾出来的一点半点儿。吾主耶稣在山园里，在衙门里，在十字架上，他的心难受的相似裂开，那些苦我们看不见，一扎开他的心，我们就想起来了。
圣人心里有火，有爱德的神火，也不过如同一个火星一样。耶稣心里的火，如同一个火海，是爱德的烈窑。圣心上这火头，就是为发显耶稣爱人的热情。吾主耶稣说：我来在世上点火，我不求别的，只要这个火着起来。经上说：惟火生火。圣心上冒的这火头，是为烧热人的冰心。耶稣心里有火，人心有冰。为化人心的冰，得有火，得有圣心的火，非靠着这火化不了。
表明圣心愿意光照世上的人。你看圣心四外，发出无数的光线来，不正是为光照普世的黑暗么！为保存肉身的性命，要紧受日光照临。为保存灵魂的生命，更要紧受圣心真光照临。再者，人无论作什么生活，总得有光，没有日光，就得点灯。你想灵魂修德立功，就用不着圣心的光么？！光绪二十四年（一八九八年）。一个修女叫玛利亚，是德国侯伯的闺女。她见了圣心发光超过太阳。起头发的光还小，越普散越大，后来全照满世界。吾主耶稣给她说：天下万国，因着这光发亮；天下万国，因着这光发热。
耶稣圣心这六张书讲完了。你多咱看到耶稣圣心像，就便易想起肉心、十字架、茨冠、伤痕、火头、光亮，有什么奥妙的道理了！
