「耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。」(七1-2)

跟随基甸的人很好地预表了人的「己」里面所充满的恩赐、恩典、恩惠、亮光、确据、美德、力量，这些正是这类人里面所装备和充满的天然才干和超然才干。神使基甸晓得这一大群人过多，不能取胜。不是靠着人的力量取胜的。神啊！这是为甚么呢？神自己说：「免得以色列人向我夸大」。

「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。」(七3)

神吩咐胆怯的人回去，因为他们十分担心失去自己受造时得着的恩赐。凡是对这些恩赐紧持不放的人都不适合神的工作。

「耶和华对基甸说：人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：这人可以同你去。他就可以同你去；我指点谁说：这人不可同你去。他就不可同你去。」(七4)

剩下的一万人还是太多：是太多了，因为必须在苦难水旁试验他们。能通过这个试炼的人何等少啊！这试炼是要他们失去所有曾经紧持不放并安息其中的东西。

「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。」(七5)

「跪下喝水的」很好地预表了许多停歇在各种外在享受和属灵享受中的人，因为跪下停歇是表明他们正在享受。这些人不适合神的工作，因为他们随遇而安，停歇在那里，不再前进，不越过这些继续往前。而那些「用舌头舔水，像狗舔的」人并不跪下，预表了他们只在必要的时候取用这些外在和属灵的享受，然后越过这些继续往前，他们并不在这些事物上稍事休息。

「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。」(七13-14)

圣经解释这梦。基甸是那个饼，不是由结实好吃的小麦，乃是由粗糙的大麦做成的。然而，既然他已经很快失去了奇特的帮助和许多扶持，神就要把所有仇敌交到他手……这个用煤炭烤制、滚到地上的饼预表了谦卑。

「基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。」(七15-16)

基甸听见这梦，他明白了「无有」的奥秘。他在公义和怜悯的深深奥秘前敬拜。这些人手里拿着空瓶。这里的「空」指的是信徒藉着丧失魂生命的诸能力而产生的「无有」状态。这些泥土制的空瓶代表了我们的本性及本性的软弱，里面却藏了神圣美德。瓶里藏着火把清楚表明了神圣美德虽然隐藏在我们本性的软弱里，却仍熊熊燃烧。这些人手里拿着角，比喻从他们卑微人性的深处有声音发出，传扬神的大能和公义。

「吩咐他们说：你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！」(七17-18)

若我们来看看基甸，把他和摩西作个对比，通过第十八节就很容易看出他们的区别来。摩西是已经被炼净，完全倒空了自己的，他做任何事，无论多伟大的事，都不表现自己。他把一切荣耀归给神，并不分享神的荣耀。而基甸却想在胜利上留名，这是个极大的错误。然而，神俯就这些人的软弱，他似乎不注意这种错误，反倒利用它来拯救她的百姓。而摩西在加低斯的盘石那里犯的错误虽然小得多，却被神严厉惩罚。神啊！对那些蒙祢呼召，灵命只长进到普通完全地步的人，你似乎容忍他们大的缺陷：而对一个称心喜悦的人，他轻微的错误祢也要极其严厉地惩处。

「基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的埃布尔米何拉。」(七19-22)

圣经中很难找到一段经句比这段话能更好地证明：受造物的软弱和这个受造物里面所封闭的神的大能；打败仇敌并不能归功于自己的力量，乃是要归功于神的良善。神是怎样除灭仇敌的呢？神要这三百人打破瓶子，并吹角。

这告诉我们，纯爱(charity)一直禁闭在我们里面，但是非要等到瓶……我们的本性……被打破以后才能得胜「无有」必须打破这个瓶子，好叫纯爱能发光发热，被人看到。保罗说得好：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

这些人为何要吹角呢？这是为了教导我们，纯爱的真正果子总是种在神里面完全的满足，不论神怎样对付我们。