「那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王啊！要听！王子啊！要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。」(五1-3)

能唱并且应当唱这首歌的人是谁呢？是那些从人群中脱颖而出的人。他们怎么做的呢？就是当神的旨意和荣耀处于紧要关头时，甘心情愿地把自己献给神，乐意死己，不对神有任何保留。正如主耶稣的话所印证的：「凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这表明真正的救赎包含了损失切属地眷恋。神要的是个甘心的牺牲。

可以肯定地说，把自己弃绝给神并没有任何风险。人绝不会因这样一个爱的行动而失败。我们越为他冒险，就越在他里面寻得更大的救赎和完全。

「山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。」(五5)

这表明预表最高深知识的群山在神面前消失，即人所得着的东西消失无踪。这绝不是损失，乃是获益，因为这预示着以色列的神要亲自降临。没有甚么能在神面前存留。不要为此悲伤，倒要和使徒保罗一起说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」

这段话也能用来解释得救的罪人的经历。当神显现，赐生命给一个罪人，他以往累积如山的罪行都消失无踪。

「在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。」(五6)

得救前，罪人们不走公义的大道，却走空间的小道，在邪恶的小道上奔跑。

「以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。」(五7)

底波拉是怎样兴起的呢？她兴起，为要作母亲，复兴神的子民。所有达到底波拉这样灵程的人都有一种作母亲的素质。靠着神分赐给她们的恩典，她们保抱怀搋所看顾的人，带领他们，爱他们，如同亲生的母亲。

「骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。」(五10)

那些骑白驴的人理当传扬神奇妙的作为。这有甚么含义呢？也就是说，那些蒙神用大能毁灭一切仇敌的人，本性已被炼净，现在高升在自己的本性之上，已在羔羊的血中洗为洁白。他们骑乘，因为被炼净的肉体现已顺服在灵之下。这些人也坐着行审判，为了他们得享完全安息的缘故颂扬神，这安息是藉着对神完至的信而得着的，是神在他们里面为他们做成了一切。

「你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。」(五16)

神的灵藉着底波拉责备纠正那些没有把自己完全交给她，如流便那样三心二意的人。他们犹豫不定，害怕失去自己，害怕失去自己所倚靠的看得见的帮助。他们一会儿把自己交托给神，一会儿又收回来；在这件事上弃绝自己，在那件事上就不弃绝自己。他们成长到这个地步，就不再进步。这种三心二意导致他们终生都遭受着无法言喻的折磨。我们以为这是神给的，而事实上这种苦楚是出于抗拒神。神吸引人，希望人消失在祂里面。而人保留自己不给神，于是遭受了难以忍受的苦难，仅仅是因为人不完全把自己给神，甚至完全陷在自己里面。