「耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？」(二1-2)
神呼召我们进入与神亲密的交通。我们正是为此而被造、被救赎。她赐给一些人对她同在的深深享受。这种享受是对未来无上福分的一个预尝。不过给这种享受的条件是我们永远脱离第一章所提到的那些仇敌。我们现今所居之地是败坏的。神愿意我们驱逐这地的果……罪。自爱是座坛，必须拆毁。这很容易，因为藉着耶稣的宝血，耶稣已经把这些仇敌都交到我们手里了。但我们竟然还允许这些仇敌活着。怎么会这样呢？神告诉我们：这是因我们没有听他的话。我们全部的幸福或不幸均取决于此。我们若听神的话，他必指教我们除灭这此仇敌的方法。若不听，我们就仍是悖逆的；我们的心刚硬了；神在怒中起誓说我们绝不能进入她的安息。
「因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」(二3）
这段话足以让我们相信，我们若忠心地听神的话，守住与祂所立的约，保持与祂联合，祂必亲自除灭我们所有的仇敌。这地的居民的诸神是甚么呢？就是肉体的情欲、眼目的情态和今生的骄傲。这些神几乎是所有人崇拜的：人们跟随它们，遵从它们；人们只听肉体的话，只听骄傲之心所发的言语，却不认识神的声音。难怪他们从一个罪陷入另一个罪，于是灭亡。
「耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。」(二4)
神警戒人，使人晓得自己的罪。他藉着一个使者，也就是藉着一个神的仆人，和一些启示，来发出警示。神已经与这些人联合，这些人里面有联合的印记，这印记是神不忍毁掉的。因此，神用各种方式叫人回转，当人悔改痛哭，为自己的偏离而哀哭时，神就向人表同情。无限的怜悯！神啊！谁会刚硬到竟然不向祢投依？谁会愚蠢到竟然不敬畏祢呢？
照着神的计划和人的忠信，我们都被呼召进入一种恩典和爱的联合。从神这一面讲，这种联合是不会改变的。然而这种联合有个条件：人不当与仇敌……。罪和占有欲……联合。我们都赞同确实应该与第一个仇敌(罪)决裂，至于第二个仇敌(占有欲)，我们却让它存留，极少人与之决裂。但是，渐渐地这就毁坏了我们「内在」的生活。多数人就是因之变为盲目：对付了罪以后，他们与占有欲结盟了。他们没有允许自己被完全地剥夺。他们有所保留，本来以为保留这些无关紧要，却不料这些保留日后一直给他们带来苦恼，直到他们今生的终了。我们看见人遭遇了这种苦恼，却找不到原因。这些人保留了某个他们认为并不危险的仇敌，而这正是一些走里面道路的信徒遭遇这些奇特和痛苦情形的主要原因。苦恼的人啊！你们不记得人常说的了么？神是嫉妒的神！等这些人认识到自己错误，哭泣悲哀时，已经太晚了。他们含泪逝去，因自己的错而从未找到自己的安息。这个例子让我们知道，在成长的每个阶段，有些人比其他人更为长进。
「从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。」(二6)
当人真诚侮改时，神是这样良善，接纳了悔改的人。他们平平安安回去，确知蒙了神的赦免和保守。
他们各归自己的地业。虽然神对所有人有一些普遍相同的带领，但对每个人也有一些特殊带领。人人都有要占据的地土，那就是自己的魂生命，以及要争战的仇敌。有份于神的安息和对神的享受，这是给所有以色列百姓的应许之地。但神是照着每个人的恩赐和信心来给每个人的。
约书亚离世
「耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。」(二8-9)
约书亚得到了应许的安息，并葬在那里。神的怀抱就是我们永久的住处，永世里我们就被「葬在」那里。难怪圣经论到圣民之死，就说他们在主里而死。
以色列人离弃神遭惩综述
「那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。」(二10)
人类一切的不幸都来自于不认识神，忽视神向爱她之人所施的怜悯，不去全心寻求神。
「耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付真四围仇敌的手中，甚至他们在仇敢面前再不能站立得住。」(二14)
神向人发怒最可怕的结果就是：人成了仇敌的猎物。一旦人离开神……他力量的源泉……就被敌人制服，成为敌人手中的受害者。于是，人就被卖给了罪。没有能力保护自己脱离罪，也无能抵挡罪。
「他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。」(二17)
有一种拜偶像是从心里发出的，是真正的邪淫：信徒的心远离了耶稣基督……这位神圣的新郎曾用自己的血为代价买回了这心，为要拥有这心，也为要信徒拥有神。把本该给神的爱用来过分地爱某个受造物，这样的人既是拜偶像的，又是行莶淫的。因为他们崇拜自己所爱的。保罗称贪婪为拜偶像。耶稣基督岂没有说过：「你们的财宝在那里，心也在那里？」
「于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。」(二20)
藐视神的良善点燃了他的怒火。那些不燃烧神圣爱火的将被祂忿怒的烈焰烧灭。神向人施恩越多，人滥用祂的信任时就越是辱没他。神亲自建立了与我们的结盟，祂把自己当作这结盟的赏赐给我们。他要我们没有例外地遵行他的旨意，盲目地遵从神，这样神就把祂自己赐给我们。无限大的赏赐啊！神曾吩咐亚伯拉罕做一件比死更难的事(指献以撒)，亚伯拉罕无条件地顺从了，神岂没有对亚伯拉罕说：我要做你极大的赏赐么？听从主在里面对我们说的话是一切美善的源泉。大卫正是这样行的。「我要听神耶和华所说的话。」(诗八十五8)一切的罪恶都源于没有听从神在里面说的话。
「所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。」(二21)
当神收去她曾赐给我们，引导我们走正路的领袖时，她会亲自除灭所有拦阻我们生命成长的事物。但如果我们不留心遵守她的约，不弃绝自己从而顺从祂的神圣旨意，不在安静和祈祷中倾听他对我们说的话，他就不灭尽我们的敌人。我们就仍在己意的权势之下，失去了顺从神旨而得的甘甜自由。于是已意就偏行已路，与仇敌厮混在一起。这导致了人持续不断受到诱惑试探，以及人里面充满激烈的挣扎，非常使人困惑：可怕的黑暗临到，平安和安静全然失去了。
「为要籍此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。」(二22)
但是神为何要用似乎能给人招损的事物来试验人呢？万事都互相效力叫那些爱神的人得着益处。同样是遭遇苦难和试探，罪人由于对此有错误的反应就被打倒了；而义人靠着神的正确引导就得救了。只有在试探中，我们才能分辨出义人和罪人。
「这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。」(二23)
神有能力在瞬间使他的仆人们变为完全，可神不这样做。神成全他仆人的方式各有不同：有些人是藉着激烈的挣扎努力而成圣；另一些人成圣是藉着他们堕落本性造成的极度卑微(或作「羞耻」)；还有一些人成圣是藉着在他们所处环境中需要不断做出的牺牲。死亡的剑在神手中是生命的泉源。
