第14章 在白斯格利亚 (1542—1543)
提要：1都地各林 2沙勿略在捕珠人中 3捕珠期 4沙勿略在各村活动 5婆罗门 6在公步都复活死孩
我们的沙勿略在都地各林住了四月的工夫,正好趁着这时期研究传教的工作。他是十月到的，雨季在东印度沿海已开始了,狂涛暴风，把海洋的航程紧紧地封锁，片舟只船，谁敢去冒险问津呢！暑气却完全消逝了，由内地远山翠岭吹来的狂风，随着黄沙蔽天，乌云充塞着这枯燥的平原，不过内地的倾盆大雨的势力，却达不到这海岸，迨十二月末了，样样都恬静了。
都地各林居民大半是教外,我们的沙勿略到处都碰到傲气冲天的回子，他们教外的司祭，胸前挂着圣索，额上戴着红白花，或全白的自己的神的标帜，在浓荫深处，往往耸起他们庙宇的塔尖，寺院的屋脊到处都可以看得见，面目狞狰的偶像，绘着猩红的花纹，用椰子油润饰着。在路边，在森林的幽暗处，往往能看到一种吓死人的怪象，有磁马，有圣蛇，有大肚子象，有公牛，有母牛，有猴子，有多头的菩萨，有千手的观音，以及那些说不尽的妖精百怪，那些愚民膜拜的东西。他们完全被迷信劫持着，杀鸡宰牛，来平息神的忿怒；生灾害病，总要请不是道士，就是巫人来拔除。每天供奉神的时候，总是鸣钟击鼓，若是大礼，还要迎神赛会，满街游行。
我们的采珠人们，还不能忘记外教的习尚，这也难怪，因为对于圣教要理，或是一点不知道，或是一知半解，实在太少了，只有一位神父帮助付洗，短短的住下一会，因为不懂方言土语，所以就赶紧回到郭兴。现今天字第一号紧要的工作，就是要训练这些已经领洗的而没有相当的圣教道理智识的教友。
为的“工欲善其事，必先利其器”，所以我们的沙勿略埋头苦干,学习土语。召集那方的智识水准略高的，向他们学习，有时竟会碰着会讲一些葡语的人，并开始把圣教要紧的信条，译成土语的艰难工作，又把圣号经、信经、圣母经、痛悔经，翻作土语；并用土语编成天堂地狱四末的大道理；这两个地方(天堂和地狱)，人们将来总得到一个啊。我们的沙勿略，就把这翻译的经背得烂熟，开始训练他们，在都地名林街上，摇小铃，召集儿童听要理，一月功夫，每天两回教他们学习经言道理，回家后要他们作小先生，把所学的经言道理，教给他们的父母亲人。主日那天，是一总人的日子，男的女的老的少的，都要学习；圣人在一总人面前，高声朗诵信经，听的人都该捧着双手在胸前,承认所念的道理，没有一遍经，比着信经回诵的次数再多的了。信经后，念十诫，替他们解说，凡守好诫命的是好教友，不然，算是坏教友。这样不但教友，就是教外没有不叹赏耶稣基督的道理的圣善；后来他们学习经文，一而再，再而三地反来复去，务使个个都牢记心头，背得透熟才放手。每次训练后，我们的沙勿略，效法圣依纳爵热心敬礼天神之后,教他们同声公念申尔福经，大人或年纪老了的人，领洗前该念痛悔经，后来就念方言信经，在每端后，必问他们是否坚信那端道理，最后替他们讲十诫四规道理，然后给他们付洗。
儿童们的热忱，给圣人相当的安慰；将来的希望，全寄托在他们身上，凡恭敬菩萨的，他就警告他们把菩萨的像打得粉碎，他们拿着圣人的苦像，到圣人没有工夫去的病人家里，把苦像念珠放在病人身上念经，每每病即霍然，天主用这法子吸引了许多人领洗奉教。
三月春冬之交，海中波平浪静。采珠的时期到了，采珠处所，在锡兰东北沿海，这是采珠人最重要最活动的时期，这时壮年小伙子，都出去工作，家里村里，只剩女人小孩和年老的，全印的商人，都风涌云集到那里，白斯格利亚的葡军，也开来保护，并征采珠税。但是玛都来的土王以主人翁的名义，也得享税收，此外还带收葡国王后的“履金”。
四月采珠期过后，回来仍过旧日的生活，不过先前臭烂蚌壳的气味，充塞四表，又骤然增加千千万万的行商。在白热化的太阳的蒸溜之下，自然百病丛生，实在有许多人带着病回家。我们的沙勿略在都地名林过了四个月，现在到这采珠人中，大现活动，打倒偶像，教人经言道理，给大人小孩付洗，调解他们中的争执，给病人念经祈祷，诊治疮伤，为死者送葬，保护穷人，相反地方上的恶霸，在离开一村前，把经文抄在棕榈的叶上，委派适当的人管教他们。
归化最大的障碍，是回子的势力，想常常抓住人民崇拜偶像，为能分享他们祭神的事物。他们每每讽刺圣人说：“只有你一个人比我们明白些！”有时竟不怕用卑鄙的手段送礼物，想买通贿赂圣人，对他说：“我们固然知道只有一个真天主，但是偶像菩萨是我们的饭碗，请原谅不要打破吧！”
圣人严词拒绝，仍然不断地揭破他们的诡计。在特利成都一个寺院，有二百多和尚，一天，我们的沙勿略问他们说：“怎样做才可以进入光荣之境？”“神道命两件事：一不要宰母牛，二该布施给和尚。”他们回说。其实不准宰牛，因为恭敬的是牛啊！圣人看见邪魔这样捉弄人们，一时义愤填胸，向婆罗门和尚高声诵念信经,并申明有天堂有地狱，人们不升天堂，就下地狱，没有第三处所；说也稀奇，婆罗门听了信经，众口同声唤说：“教友恭敬的天主，是真天主，诫命也完全顺情合理。”“那么你们该奉教作教友。”“我们若改变眼前生活的方式，信仰你们的教，人们将怎样批评我们啊！”
在这里只有一个婆罗门教徒听圣人的话，顺从天主的默示，领了洗，奉了教，并担任教导训练儿童的工作。
虽然如此，圣人的势力和影响，在白斯格利亚却一天增高一天，他出奇的忍耐和严厉的克苦，大大的折服人心。由这村到那村，常是赤着脚步行，不嫌住在他们的破草屋里，睡他们的椰子绳床，有时竟然以石为枕，席地而睡，吃他们的饭食——米饭和鱼。发圣迹的名声，不胫而走，已传遍采珠人当中了。下面特述的圣迹，尤其是铁一般的证据。
在公步都村，某日有一个儿童不小心跌到井里。待旁人觉察打捞起来时，早已全身僵硬，容貌苍白，已经断气多时了。不幸的母亲涕泗滂沱地求圣人去救救她，圣人到后，就跪地念经，随后在儿童身上画十字，又把他抱在手里，说时迟，那时快，小儿的眼睛睁开，僵硬的肢体已渗透生气。“神父复活小儿——神父复活小儿！”一时欢呼的声音，直彻云霄，普及全村。归化的运动，如风起云涌，成群结队来听道理，求领洗，以致圣人倒水倒得臂膀疲惫，几乎如大圣梅瑟抬不起膀子一样；口里念付洗经文，念得舌敝唇焦。但心里觉着一股天上不可言宣的神慰神乐，不禁大呼说：“我的天主呀！请你再不要给我这样的神慰吧！你的仁慈圣善，给了我这样大这样多的神慰愉快，以致除了切愿享见你的圣容外，没有别的愿望了！”
