“看，祂乘着云彩降来，众目都要仰望祂，连那些刺透祂的人也要看见祂。”（默1:7）
我们被带入一个惊人的奥迹：创造天地、统治万有的全能天主，竟隐藏于卑微的饼酒形下，成为我们灵魂的食粮。这无疑是爱情的极致，是恩宠的宝库。然而，这份极致的爱，也伴随着极致的尊威。对于那些轻视、怀疑甚至亵渎这至圣圣体的人，圣经与教会的训导都发出了严厉的警告：那位曾在羞辱中为我们被刺透的耶稣，终将以审判者的光荣身分降临，按照每个人的行为施行报应。
特利腾教理清晰地指出，圣体圣事绝非普通的象征或纪念，而是“耶稣基督，真天主真人，完整的在这祭台上，在圣体圣事中”。就如达味圣王在结约之柜前舞蹈赞美，古教众先知、君王以无比的崇敬建造圣殿，为迎接预像一般，如今我们面对的是实体——基督本身。圣经中的话振聋发聩：古教祭献，是后日真祭的预像；新教的牺牲，就是实现那预像的。
正因为这圣事蕴含了天主“言莫能宣的奇恩”，我们也必须以相称的信德、敬畏与热爱来领受。领受圣体是与生命之源结合，是重获救恩的效力，师主篇作者惊呼：“因为你每次重行这件圣事，或领圣体，就是重行救赎之工，再得耶稣功劳的效验。”
然而，最令人沉痛的，是许多人的“冷淡轻忽”：“这件圣事……有许多人却不大注意它，真是可惜！哎！人心又瞎又硬，这样言莫能宣的奇恩，竟不注意；又因每日习惯了领受，就变成俗套了。”(师主篇卷四)
这种习惯、冷漠，甚至更甚者——以不洁之心、明知故犯之态领受或轻慢圣体，便是对圣事的亵渎。圣保禄宗徒严厉警告：“为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。”（格前11:27）亵渎圣体并非小罪，因为得罪的，是那位“圣中之圣”、“造生人类者”与“天神的主宰”。要知道，一点明知故犯的“小罪”就足以阻挡圣宠。
那隐藏在面酒形下的耶稣，既是慈悲的救主，也是公义的审判者。祂现今以谦卑的方式将自己赐给我们，容忍我们的冷漠，正是等待我们的悔改。但祂终将“光荣地降来”，那时，祂将不再隐藏，而是带着无可比拟的威严与光荣。
到那一日，所有对圣体的不敬、亵渎、怀疑都将被完全暴露于真理的光照之下。那些“刺透祂的人”——不仅包括当日钉祂十字架的士兵，也包括今日以罪恶、冷漠和亵渎的行为再次伤害祂圣体的人——“都要看见祂”。届时，主的审判将如烈火，烧尽一切虚假与不洁。祂曾以圣体喂养我们，希望我们获得永生；若我们拒绝这恩典，反而践踏圣子的血，等待我们的将是何等可怕的审判（参希10:29-31）！
面对这光荣的审判，我们该如何自处？特利腾教理给出了清晰的指引：要省察、要悔改、要坚定信德、要热切领受。“当把从前的陈旧的面酵扫除干净，洁净你的心宅。” 我们需要真实的痛悔，并借着告解圣事清洁自己的灵魂。 “我该谦逊地预备我的心……以迎接降临的天主。”
我们更需在信德内生活。因为“人的明悟软弱，常能错误，惟独真正的信德，万万不能差错。”信德使我们穿透面酒的形像，朝拜隐藏的基督。在每一次弥撒和领圣体时，都当作“最大、最新、最甘美的事情”，因为“基督的爱情，总不能减少，赎罪的大恩总不枯竭”。
主耶稣的第一次来临，是为拯救；祂的第二次来临，是为审判。今天，圣体圣事被置于我们面前，既是我们最大的恩宠，也将成为我们最大的考验。我们或是怀着敬畏、热爱与信德，将这生命之粮当作我们奔向天乡的旅途神粮，从而在审判日获得怜悯；或是因着冷淡、习惯甚至亵渎，为自己积蓄义怒。
让我们听从圣经中从圣心发出的邀请：“你们劳苦的，负重担的，都到我身边来，我要使你们得到安息。”并加倍警醒，妥善预备，及至祂在光荣中降临时，我们不再是颤抖的罪人，而是欣喜若狂的子女，得以进入那为我们预备的、永不消失的福乐之中。阿们。
