圣奥斯定忏悔录 卷八
第一章 感恩歌
我的天主，为感谢你，我要回忆你对于我的种种慈悲的措施。我愿我的骸骨浸没在你的爱情中，且向你说：“主，谁能和你相似？你解除了我的束缚，我要向你献上歌颂之祭。” 我将叙述你怎样解除我的束缚，希望崇拜你的人们听了我的话，都能说：“愿主受颂扬于上天下地；他的圣名是伟大而奇妙！”
你的话刻在我的心灵深处，你四面围困了我。你的永远的性命，虽则我还“如镜中观物，仅得其仿佛”；但我对于万物所由来的、你的不朽本体所有的疑团已一扫而空。我所要求的，不是希望对于你获得一个更切实的认识，而是为我对于你能有一个更坚定的信心。在我的生活里，什么还都摇曳着；希望那个我心中的陈旧的酵母，能一扫而空。救主，那唯一的道路，吸引住我；可是，我觉得我还缺少踏上这羊肠曲径的勇气。
在你的敦促之下，我乐意的去见新伯利西亚，他是你的一个忠仆，你的宠光照耀在他身上。我听说他自幼即热心奉事你。这时他已年老。他的高寿，他的修德的热忱，到处表示：他是个又有经验，又有学识的人物。在这一点上，我没有误会。我想把我的难题，就正与他：希望他能指导，我在圣道上采取一个适当的步骤。
我觉在教会里，林林总总的教徒，各有各的修成方式。我讨厌我俗世的生活；为我这是个负担子。利禄的心，现在已不足使我负此重担。那些欲望，在你的，我心爱的温柔美丽的宫殿前，已引不起我的兴趣了。当时，唯一能束缚我的东西，就是女人。使徒保禄并不禁止我娶妻，虽也敦劝人们步他的后尘，选择另一美妙的境界。为了我的懦弱，我想选择的，是那个轻而易举的。我的踌躇，我的怠惰，我的烦恼，都是从这一点上产生出来的。我以为：婚姻为我是适宜的；可是想到从他来的种种麻烦，我又觉得不易负担。
我当从真理的口里，晓得有等人，为了天国的爱，甘受宫刑。可是接上去，我又听到下边的一句话：“让能懂的人去懂吧！”“不认识天主的人们都是狂徒；他们虽然看到美丽的受造之物，却找不到造物主。”我已脱离了这种狂想，我已升入上层；我凭受造之物，我已找到了你，我们的造物主。你的圣言在你的身边，且与你是同一的天主。你因他而创造万物。
还有一种坏人，他们虽认识天主，却不光荣，也不感谢他。我也是这类的人；可是你的手，拯救了我，使我跃出迷津，把我安放在能治愈疾病的处所，恢复了我的健康。你曾给人说：“谦虚就是智慧。”不要假装智者；自以为智者的人们，都是愚蠢。我寻获了珍珠，我当牺牲一切去买它；可是，我还犹豫着。
第二章 费克道冷归正
我去找新伯西亚诺。昂博罗削主教是从他手里领洗的，所以主教爱戴他像父亲一般。我把我所走的迷途，向他叙述了一回。我告诉他，我曾读过，费克道冷，前罗马文学教授用拉丁文译的柏拉图的著作。据说他是临死领洗入教的。当时，他就额手称庆，一面为了我没有读别的谬说。
满幅的唯物哲学作品，却用各种方式表达天父和天父的“道”。接上去，他叫我效法基督的谦逊。这不是智者，而是愚人才能发现的。他有同我大谈费氏。在他留居罗马的当儿，他俩往来甚密。他给我说的一切，为表彰你的恩德，我不能不予以著述。这位博学老翁，这位许多贵显者的老师，既精通各种学术，又批读了，不知多少哲学作品。为景仰他教学的伟烈，罗马学界在罗马广场上，为他建立了一个铜像：这是个莫大的光荣。他虽已到达桑榆晚景，仍崇拜偶像，参加罗马贵族，兴高采烈举行的放诞的祭祀。护亡神啊，各种神兽哪，狗头人身神呐，这些鬼神曾攻击过海神，美神于智慧艺术神。这些鬼神在受罗马人征服后，又受他们的崇拜。年老的费氏，声色俱厉，滔滔不绝地，长时期为这些鬼神辩护。可是，他始终不耻做基督徒的弟子，领了洗，做了天主的儿子。他不但接受谦逊的扼，又甘俯首于十字架苦架之下。
主啊！你使诸天下垂，你手触山岭，山岭就冒烟。你用什么方法，进入这样一个人的心灵中呢？
新伯利西亚诺给我说：“他读圣经，他精心研究各种关于教会的书。”他在私下谈心的当儿，曾对新氏世说：“你可知道吗？我已是个信徒了。”新氏答道：“我不信，我一天不见你进基督的圣堂，我一天不算你是信徒中的一分子。他笑道：“那么，使人做信徒的，是墙壁了。”他屡次说，自己是信徒，新氏总以他未进堂为辞，而他总以讥讽的口吻谈墙壁。其实他是害怕得罪朋友们，害怕得罪那些傲慢的魔鬼崇拜者。
他觉得，有一天，从骄傲的巴比伦城头上，从尚未被天父砍断的里朋的苍柏顶上，阵阵的仇恨，会压到他身上。结果，根据圣经，他立了一个坚决的志向。他怕，假使他在人前不承认基督，基督在天神前，也将不承认他。他觉得，假使他对于圣言创立的奥迹，为了他的谦卑，表示惭愧，而对于骄傲的魔鬼的一切，不但首肯，而且亦步亦趋，这一定是个罪恶。他对于虚伪，已不留情面；对于真理，已表示忠诚。一天，忽然费克道冷在新氏想不到的当儿，据费氏自己述——给他说：“我们一同到教堂里去吧，我决意做教徒。”新氏，虽不敢兴趣，仍陪同前去。要理明白了以后，他就登记，预备领洗。一时，罗马惊奇纳罕，教会兴高采烈。骄傲之徒，看到这一幕，咬牙切齿，怒气冲天。可是，主，天主。你是你仆人的希望。他已不再像虚荣过目，疯狂低头了。
最后，宣誓皈依的日期到了。根据罗马的习惯，领洗的人，当从高处，向信众背诵规定的宣言。新氏说：“罗马的神职班许费克道冷私下举行这个典礼：凡比较怕在群众前露面的人往往乐取这种方式，已有成例。可是，他为宣扬他得救的恩宠，仍愿公然举行。他曾公然教授文学；这与救灵的问题，是风马牛不相及的。他既从滔滔不绝的，向热烈的青年们，讲授文学；怎会怕在恬静的信徒前，宣传你的训话呢？在他上座宣读誓言的当儿，从下边认识他的听众口里，起来夹着他的名字的一片喝彩声，实在，在场的人，谁不认识他呢？在这欢声雷同的声音里，可以听见：费克道冷！费克道冷！他一到场就起了一阵欢呼之声。可是，为恭听他的宣言，一忽儿，就鸦雀无声。他朗诵他的神圣誓言，听众都伸着手，都想拥抱他，人人都想走近他，都想用敬爱和欢乐的双手去拥抱他。
第三章 罪人回头的特恩
“好天主，为什么一个令人失望的灵魂，假如从迷途里回来，比一个没有多大的危险，有得救希望的灵魂，更使人欢欣鼓舞呢？可是，你，仁慈的父亲，你看到“一个回头改过的罪人，比看到九十九个义人，不也更快乐么？”当我们想到那个牧童怎样背着亡羊回来，那个女人怎样把找到的银钱，纳入你府库而同他的邻居们相庆的时候，我们岂不也手舞足蹈吗？当我们读到你怎样设筵在你家中，为“死而复生，失而复得”的小儿子欢欣庆贺，喜乐的泪，不断从眼里流下来。我们和你的天神，为了爱德的祝圣，所享的快乐，不也都能使你欣慰？你是永远不变的，一切不是永远有的，或不是不变的，唯你是永远地，始终不变的。”
为什么一样心爱的东西，在失而复得后，比永久保持着的，像更可爱呢？关于这一点，我们有许多显著的例子，可资证明。譬如一个胜利的皇帝，假使他不动干戈，他怎能奏凯呢？战争的危险越大，胜利的光荣也越大。一个大风暴把一船的旅客，横加威胁，一如没顶之祸就在眼前，弄得个个面如土色。假使忽然天朗气清，风平浪静，极度的恐惧之后，定会产生难言的喜乐。一个亲人生了病，气息缓钝，已临最后关头，希望他痊愈的人们，谁不忧心如焚呢？忽然病势好转，虽一时未能恢复健康，行走如前，可是养病的他，比健康的他，更使他们觉得愉快。由此可知人们生理方面的快乐，不单自然的，无意的，就是人为的，友谊的，也莫不如此。假使没有饥渴之苦在前，哪里会有食欲之乐在后？酒鬼先吃臭酸的东西，是引起一种恶心的感觉，然后举杯痛饮，予以克制，而乐趣就发生了。习俗女子订婚之后，并不立即于归；这是为了要对方渴望一时，使得他将来得到了那个礼物，多知珍惜。
就是在可耻的，或正经的快乐，和朋友间高尚的交情中，如在死而复活，失而复得的儿子的一幕里，苦乐是永远呈正比例的。
主，我天主，这又是什么意义呢？你是永远的，你自己就是你的快乐；而在你周围的受造物也以你为快乐。但为何自然界的一部分，有进步，有退步，有和谐，有冲突呢？这是否出于你给予他的使命？从高天到深渊，从世纪开头到世纪结尾，从天神到蛆虫，从第一动作到最后一动作，你的一切美妙的事物，各有它你为它指定的时间地点。你总不会离开我们，可是我们要到你台前，却是件难事。
第四章 罪人回头的特恩
主，你行动吧，请提醒，叫回，薰炙，吸引，舒畅我们；使我们一边爱你，一边向你奔去。许多人从盲目的深渊里，出来归向你。这个深渊比费克道冷的还要深。他们接近了你，受到你的光明，也大放光明。受到光明的人们，同时也获得做你儿子的能力。在社会上没有什么声名的人们，他们的归正所引起的快乐，自然要比较小。就是未认识他们的人，也不能例外。一种快乐，享受的人越多，个别享受的，也更加丰盛：因为火能生火，情能引情，声名籍籍之流，引人走救灵之路；他们走在前，群众随在后。在前的人们，所以看到有声誉的人的归正，这样乐也融融，是为了他们同时也想到因此将产生的别的美果。
我绝对不要想，在你的宫殿里，富人在穷人前，贵人在贱人前。你为压倒此世的傲物，你选择了在他眼里最不中用的东西；你为使有者化为乌有，你又选择了世俗视为卑鄙不堪，有等于无的东西。这些话的传声器，就是那个自称众使徒中最小的一个。使徒既打倒了桀骜的监督保禄，又使他接受基督的轻扼，做天地君王的仆人。为纪念这个大胜利，他把他原来的名字少禄改为保禄。名人的归正，为魔鬼是个更彻底的败仗：因为魔鬼不但特殊的抓住他，还仗着他，抓住别的多数的人。有声势的人们，受操纵的越是如意。为了他们的权威，落网的人数，越是会增加。信徒们认为费氏本是魔鬼的不可攻克的堡垒，运用它利剑一般的口舌，曾杀害了许多的灵魂。忽然看到我们的君王，捆绑了凶首，把他的器械收缴，洗炼之后，成为“合乎主用，准备盛置各种善事”的宝器，在新主人的指导下，做各种善举，怎样能不手舞足蹈呢？
第五章 两个意志
我听到新伯利西亚诺为我讲述的费克道冷的故事，我切愿步这伟人的后座。这也正是他的希望。他又给我说：怎样后来儒利央皇帝颁布一道谕旨，严禁天主教徒教授文学，费克道冷欣然服从命令，宁愿脱离学堂，不肯放弃你的真道，这道甚至能使小童雄辩滔滔。我以为他的运气不下于他的毅力，因为他能以全部时间供献于你了。我更羡慕他的幸福：因为他得到了一个专心向你的机会。我也期待着这样的一天，可是被我一般的怙恶不悛的意志束缚着。因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然了。这些关系的连锁——我名之为铁链——把我紧缠于困顿的奴役中。我负担一种剧烈的劳役。一个新的意志，开始在我心里萌芽，促我不求酬报的侍奉你，享受你，唯一牢固的福乐。可是新的怎能压倒老的？那么，两种意志，一种老的，一种新的，一种血肉的，一种属神的，彼此冲突，而使我心伤。
凭我个人的经验，我明了下边的几句话：“血肉攻击神魂，神魂反抗血肉。”我又在这边，又在那边；可是赞成我的我，比抗拒我的我，更是我的我。在我作恶的时候，我能说，我已不是我了：因为陷害我于罪恶的，是种暴力，不是那种我甘心接受的行为。不过这种恶习所有的势力还是从我来的。这种我所讨厌的劳役，还是我有意接受的。对于这一点，谁都不能抱不平。因为这是罪恶应得的罚。我已不能再强辨：我还未能轻弃世俗，举心向你，纯为了我对于真理，还认识不够；真理已洞若观火了。可是，我仍恋慕世俗，拒绝跟随你。我怕解除我的束缚，如同人家常怕因此不得动弹。
世俗的担子，压在我身上，仿佛梦境，也有他的乐趣。我倾向你的神情，宛如一个想从酣睡中起来的人，虽百般挣扎，终脱不出睡魔之手。世上绝没有一个常要睡觉的人：寐醒总比睡觉好，这是谁都承认的。可是，在肢体疲倦，半睡的人，虽明知精神已较好，起身的时候已到，仍会躺在床褥上。同样，我虽明白：接受你的爱情，胜于顺从我的偏情，我仍不肯痛下决心。你的爱情虽中我的意，我的偏情仍控制着我。“你睡觉吗，快起来，快从死人堆里起来，基督将光照你！”到处你把真理悬在我眼前，处我接受，我的答语还是敷衍的：“好，就来，就来，且请少待。”在不断地就来和少待的烟幕下，我仍拖了下去。在内修者看来，我对于你的法律的兴趣是空的：因为在我肢体内，别有一条反抗理智的法律；他俘虏了我，引我徘徊在罪恶的法律下。罪恶的法律，就是我恶习的暴力。它压倒且霸据了我们的灵魂。这是应得的罪，因为我们的灵魂，自愿投入罗网。可怜的我呀！“谁能从这死亡的肉躯里，救我出来呢？不是耶稣基督的圣宠而何？
第六章 解放在前
主，我的靠山，我的救主。这里，为你的光荣，我要向你陈述：你怎样从那密密的包围我的情欲之网，和俗事的奴役中，解放了我。
我照常生活着，但我的苦闷有增无已，我天天向你叹息，我天天向你呼喊着，我尽我所能，使我从叹息的纷扰中，到你教堂里去。亚利比阿斯在解除了他的法律职务，辞掉了第三任法官顾问后，常和我在一起。他很想为挣得几个钱，待机而动，利用他的法学，跟我教授雄辩学。
一天，南伯利隶乌斯适因事他出，庞底西亚诺米来看西亚利比阿斯和我。他是非洲人，我们的同乡，在朝庭上很有地位。我已记不清，他有什么要求于我们。我们坐着交谈。偶然，在我们前面，一张弄玩具的桌子上，他发现了一本书，取而读之，竟是使徒保禄的书信，这是他梦想不到的。他满以为，这是我用以教授雄辩学的书籍中一本。他忽笑逐颜开，注视着我，为了我只有这样的一本书，向我表示他的诧异和景仰。实在，他是个虔诚的教徒，每跪在你台前，做深长的祷告。我给他说，这些书信最能引起我的注意力。在我们的谈话里，他给我们讲了，不少关于安东尼的故事。他是埃及的隐修士，你的忠仆中最著名的一个；可惜，到现在，我们还没有认识他。庞底西亚诺看破了这一点，在非常惊骇的情绪之下，慢慢地，把这位人的生平，一一为我们讲来。我们看到，就在我们的旁边，你的神迹奇事在纯正的信仰中，在公教会内显示了确切不移的证据。对于如此伟大的事迹，我们大家同声惊叹，而他却纳罕我们的懵懂无知。
接下去，他谈到了许多隐修院，谈到隐修士们德行的馨香如何上达天庭，如何在旷野中结出丰盛的果实；这一切为我们都是闻所未闻的。原来密兰城外，有个隐修院，个中住着不少有圣德的隐士。昂博罗削就是该院的监护。可是，我们也不识不知。庞地西亚诺仍侃侃而谈，我们也觉得津津有味。
他又讲到某一天，那天午后皇帝来观马车竞赛，他和同事三人在城墙附近一个花园中散步，他们四人分作两起，各自信步闲行。其余两人走向一间小屋，屋中住着你的几位仆人，是“天国为他们所有”的神贫者。这两人进入屋中看见一卷安东尼的传记。其中一人取而阅读，顿觉惊奇、兴奋，一面读，一面想度如此生活，预备放弃官职，为你服务。这两人都是皇帝的近臣。而此人竟然勃发神圣的热情，感到真诚的悔恨，睁眼注视着他的朋友说：“请你告诉我，我们如此殚心竭力，希望达到什么目标？我们究竟追求什么？我们为谁服务？我们在朝廷供职，升到‘凯撒之友’，不是荣宠已极吗？即使幸获这种职位，也不是朝乾夕惕，充满着危险吗？真的，冒了很大危险，不过为了踏上更大的危险！况且什么时候才能到达呢？相反的，为做天主的朋友，只要我要，马上可以成功。
他讲这一切的当儿，仿佛尝到生产的苦。后来，他的目光，又射向那本书，继续念下去。当时，他的心里，发生一种只有你能认识到的变动，他是已无心于世物，这不久就证实了。他念着，同时他心中的波澜怒号着，他终于决定归向你。他给他的朋友说：“我已斩断了，我们共同的奢望。我决意从此时此地起，侍奉天主。假使你不同意的话。至少请你不要攻击我的计划。”他的朋友决意同享这种赏报，同工作，同享受。他俩已是你的人了，共同出资，修建了一座救援之塔，抛弃一切，一心跟随你。
那个时候，夕阳行将西下，庞地西亚诺和他的同伴，开始寻找他们；终于找到了他们，促他们一起回归。他们就把所决定的志向，志向的起源，细数了一遍；并且要求二人，假使无意参加的话，不要予以梗阻。两人虽不动心，但不觉泪珠簌簌而下，以便向他们表示贺忱，一面请他们多多代祷。最后，抱着依恋富贵之心，回到了朝廷上去。其余二人，满心仰慕天上之势，隐居在草棚中。
出家的两人，各有一个未婚妻。他们听到了这个消息，也矢志守贞，把身灵奉献于你。
第七章 奥斯定的纷扰
“这是仿地西亚诺所讲的故事。主，在他谈话时，你使我做了一个自我检讨。你在我背后拉着我，使我转身面对着自己，因为我背着自己，不愿正视自己：我遍体苍夷，怎样丑陋。我看到这幕，不胜惊骇；可是逃往哪里去，怎样能脱离我自己呢？假使我不要正视我自己，庞底西亚诺和他的故事，仍站在我眼前。这样，你又把我放在我面前，叫我自省，而痛恨我的罪恶。是的，我认识我的罪恶，可是不久又闭上眼睛。印象既淡，又什么都忘掉了。”
现在，我看到那些勇往直前的青年。为救自己的灵魂，甘做全燔之祭，我觉得非常钦佩。他们的豁然而愈，相比之下，我更觉我的可怜又可恶。行年十九 ，我读了西塞罗的《荷尔顿西乌斯》一书引起我对智慧的爱好后，屈指数数，已12个年头了。可是，我仍依恋于世俗的荣华，不知一心去寻求那个宝藏。那个宝藏，不单把握它，就是寻求他的快乐，已超过一切保障，国土，和肉情的快乐。踏进青年阶段的我，也是个可怜虫，青年的我更形可怜。我曾想求你保持我的贞洁说：“请保持我的贞洁，可是，不要就付诸实行。”我怕假使你答应我的话，你就要根治我的偏情。我更望它能满足，不愿见他灭亡。我走错了路，我迷信了一种邪说。我虽并不坚信它，我却认为它比别的道理好。这是为了对于别的道理，我没有坦白的去探求，而带着恶意去加以攻击。
我想，我之所以迟迟不忍断绝世俗，一心归向你，是由于我没有获得照耀我虔诚的光明。可是一天，我已赤裸裸地站在我面前。我的良心支持我说：“你现在还在托故推辞吗？从前你借，你不认识真理，所以不肯抛弃虚妄的包袱。现在你可明确了，真理在催迫你，只要你脱卸负累，自会生翅高飞，用不到这样多的辛苦，无须再费一二十年这样长的岁月，早已插翼，向天空飞去了。”
庞西亚诺高谈的当儿，我内心非常不安，非常惭愧。他办好了他的事情，就辞别而去。我扪心自问，怎能不自讼自承呢？密密的鞭雨，打着我的灵魂，促它和我共同努力归向你。它闷闷不乐，无理的拒绝。它举不出什么理由；它举出的，却被驳的落花流水。它只有寒蝉的惊惧。他怕被迫押出那个污秽死亡的洪流。
第八章 奥斯定的纷扰
在这个由我发动，反抗我自己，以我心灵为战场的剧烈斗争中，我愁肠百结，幽云满面，回头向亚利比阿斯呼道：“这是什么一回事？我们刚才听到的，可有什么意义？那些没有学问的人起来攫取了天堂，我们自以为经纶满腹的人，却只晓得在血肉中打滚吗？可不是为了他们跑在我们前面，而我们愧于跟从吗？我们不跟随他们，我们反倒不惭愧吗？”大概，这是我同他说的话。当我在促然隐退的时候，他缄默者，诧异着，向我凝视着。我的话不同于寻常。我的额，我的面颊，我的眼睛，我的气色，我说话的声音，比我的言语更表示出我内心的冲动。
我们的住宅旁边，有座小花园。为了房东不住在那里，许我们随便享用。我内心的暴风雨，是在那里开始的。这幕剧烈的自我战争，谁都不能予以遏制。它的起源，只有你知道，连我自己也不知道。可是，这个方式终于使我寻到理智；这个死亡终于使我找到生活。当时我只见我的黑暗，哪知光明即将穿过黑暗呢？
我避入花园，亚利比亚斯步步跟着。他虽在我后，我仍以为形单影只。在这样一个凄凉的情形中，他为什么不离开我呢？
我们坐在离住房最远的地方。我长吁短叹，怨恨自己，为什么不接受你的圣旨，你的友谊。我天主，我的千条骸骨，催我前进；他们的颂声上彻云霄。为达到那个目的地，又不需要船，又不需要车，又不像从我们的住宅到这花园的一角去，需要走几步路。向你那边去，走到你那边，只要一个要字，可是当有一个坚决的，整个的意志：摇曳的，半个头的，部分作战的，部分偷懒的意志，都是不中用的。
在我心头鹿乱的当儿，我尝试各种动作；可是每像那些肢体残缺，或被捆，或麻木的人们，有动弹不得之感叹。我拉头发，敲额角，抱两膝：这些姿势这些动作是因为我要，才做出来。假如手足不听我指挥，那末即使我要做也做不到。这一切足以证明：只要我愿意做，立刻就能做；只要我真正愿意，就能如愿以偿；这一方面，能力和意愿是一致的；愿意即是行动。但我并不行动。我的肉体很容易听从灵魂的驱使，念头一转，手足跟着动了；我的灵魂却自相矛盾，它要做的，它却不肯付诸实行。
第九章 奥斯定的纷扰
这里怪现象是从哪里来的？这为了什么缘故？主，恳求仁慈的你光照我，使我能从人类的罪罚，和亚当子孙的黑暗的痛苦中，得到一个确切的答案。这种怪现象是从哪里来的？这为了什么缘故，灵魂命令肉躯，肉躯立刻听命。灵魂命令自己，结果是到处碰壁。灵魂令手动，手就动，发令和执行几乎不能区分先后，可是出命的灵魂和受命的灵魂，是一个灵魂，而受命的手，却是肉躯呢？灵魂命令自己做事，它却不遵命，这种怪现象是哪里来的？这可为了什么缘故？灵魂命自己做件事情，这表示它已要了；不是这样，它是不会出这样的命令的。
这是因为它没有整个地愿意，他没有整个的发出命令。命令的尺度完全符合愿意的尺度，不执行的尺度也遵照不愿意的尺度；意志的失败与实践的失败，是成正比例的：因为受命的意志，就是出命的意志。为了它没有整个的出命，他的命令就不能实行。假使出命的，不是整个的意志，他的命令自然也不是整个的；那么，命令的不行，有什么大惊小怪，这是灵魂的一种病态。真理要提拔它，可是终不能整个的矫正它，因为恶习压得它太厉害了。为此，有两种意志，他们都不是整个的；这个缺少的，恰巧是那个拥有的。
第十章 奥斯定的纷扰
我的天父，有人以意志的两面性为借口，主张我们有两个灵魂，一善一恶，同时并存。让这些人和一切信口雌黄、妖言惑众的人、一起在你面前毁灭！这些人赞成这种罪恶的学说真是败类。
我天主，一如在你面前，空头的理论家，和惑人的煽动者，都受淘汰。愿那些为了意志进行判断时的双重性，肯定我们有两个灵魂，一善一恶，同时并存。让这些人和一切信口雌黄、妖言惑众的人、一起在你面前毁灭！这些人赞成这种罪恶的学说真是败类；假使他们回到真理的路上来，与拥有真理的人们同一见解，那么，就可以变为好人。下边，保禄宗徒的几句话，大可以应用在他们身上：“从前，你们是黑暗，现在，你们是主前的光明。”他们要做光明，可是不是主前的光明，而是自身前的光明。他们以为灵魂的本性，与天主的本性是同的。他们弄得更黑暗了，因为他们在一种咄咄逼人的傲气下，离开你， “照耀入世之人”的真光距离更远了。请你们注意你们所说的，该自知惭愧。请你们“接近他，他将光照你，而你的面容将不见惭色了。”
我早有意献身为主，我的天主服务。愿的是我，不愿的也是我，都是我自己。我既不是完全愿意，也不是完全不愿意。我和我自己斗争，造成了内部的分裂，这分裂的形成，我并不情愿；这并不证明另一个灵魂的存在，只说明我所受的惩罚。造成这惩罚的不是我自己，而是原罪的遗毒，我既是亚当的子孙，自然也不能避免。
假使有多少彼此对立的意愿，便有多少对立的本性，那末一人身上不仅有两个本性，该有许多本性。假使一个人的自问：当到庭院里去呢，或去参加摩尼派的集会。摩尼派人即要说：“请看，这里分明有两个意志，一种好的，促它到我们这边来，一种坏的，推它到别的地方去。不是这样，怎样会有这种矛盾的现象？我认为：这两种意志，都是坏的。摩尼派人以为，只有催人接近他们的意志是好的。假使我们教徒中间的一个，在去戏院与去教堂的两个观念中犹豫着，我不晓得我们的朋友，将给我怎样一个答案。因为他们或是承认——他们是不肯承认的——到圣堂中去，和领受了圣事的人经常到圣堂中去一样，是出于好的意志；或是承认一个人身上存在两个对立的坏的本性，两个坏的意志；那末他们所说的一善一恶，是不正确的；或是他们将归向真理，不再否认一人在考虑时，是一个灵魂在两种意愿之间摇摆不定。
为此，希望他们，假使觉得两个意志，会在一个人身上斗争，不要再坚持，在人身上，有一善一恶两个对立的灵魂具有两种对立的本体，来自两个对立的本原。你，真实无妄的天父，你是反对他们，驳斥他们，揭露他们。再进一步讲，比方一个人同时自问：用毒药杀人呢，或是用刀？强占这一家或那一家的田地；或是变一种、同时在戏院的马戏场上有表演，当参加哪一种、偷窃和奸淫，都有好的机会，当怎样选择？在这些动人心，而同时不能兼得的东西中，他当怎样的弄得心烦意乱呢！可是，在这种场合下，因为人们的欲望简直太多了！但摩尼教徒对这一大批不同的本性往往只字不提！
关于好的意志，我们也有许多的话可以讲。我问他们，乐读保禄宗徒的著作，是不是件好事？爱念热心的圣咏，诠释福音的意义，是不是合理？他们的答案将是“是的，都好！”假使这些善念同时用同样的热力，向我们进攻，那末，如果同时欢喜这一切，我们的心不是被不同的意志东拉西扯吗？这些意愿都好，可能彼此相持不让，直至我选择其中之一，使分歧的意志成为统一。
同样，永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下引诱我们，一个灵魂具有二者的爱好，但二者都不能占有整个意志，于是，灵魂被弄得痛苦不堪：真理要他接受第一种，恶习要他依恋第二种。”
第十一章 最后的决定
辗转不安的我，自觉罪恶的深重，翻来覆去，我在束缚我的锁链中翻腾打滚，直至全部解除为止。锁链在我身上，也没有从前的坚强，可是仍旧拉着我。主，你在我灵魂深处催促我，你严肃的慈爱，用恐惧悔恨的鞭子，阻止我再度堕落。假使我在堕落的话，那个脆弱的铁索，势必加强他的束缚力。
我在心中问自已说：“快结束了吧！快结束了吧！”我的话催我采取行动；我想动，可是仍旧不动。我虽没有蹈我的覆辙，可是站在深渊之旁喘息的我，又来了个新尝试。这次我差不多到达了目的地，把握了目标。结果，还是到达不到，把握不到，因为我还没有以死求生的决心。老恶比新善，在我身上更加有势力。去就更新的时间越近，越使我惶恐，我虽不退，我也不进，我仿佛悬了空。
我的那些女朋友，最可怜的可怜虫，最虚浮的绣花针，每温和地动我的肉躯，在我耳边轻轻的咕哝着：“你弃绝我们吗？ 从此以后，我们不再和你一起了！这个，那个，为你永不许可了吗？”
我的天父啊，它们暗示些什么呢？希望你的仁慈，从你仆人的心里，扫除这些渣滓！她们的声音，我只听到一半,她们心中的好东西，不过是粪土而已，丑行而已！因为她们同我谈话，不像在正大光明的辩论中，面对面而进行的。她们只在我背后叽咕着；当我要远行的时候，她们就拖我，使我回头。她们的拖拉，终使我缓进，因为我没有拒绝她们，弃绝她们，奔向目的地的决心。我的强悍的习惯在对我说：“你以为没有这一切，你能生活下去？”
可是，恶习同我谈话的声音，已渐低落了。我害怕去的那一面，呈现着纯洁庄严的节制，明朗而肃穆地微笑着，庄重地邀请我上前，向我伸出充满着圣善的双手，准备接纳我，拥抱我。贞节的城里，不知有多少男女小孩，多少青年，多少年龄不同的人，多少可敬的寡妇，多少老处女！这些灵魂的贞洁不是不毛之地。贞洁是你的净配，她生产了许多幸福的儿女。
贞洁带着徐徐的口吻鼓励我说：“什么，那些孩子，那些妇女所做的，你不能做吗？他们做到这一点，仗着他们的力呢，还是仗着天主的能力？天主把我赏给了他们。为什么依靠你自己，战栗不安呢？勇敢地投入他的怀抱吧！不要怕，他是不会不管你，让你堕落的。勇敢地投入他的怀抱吧，他要收纳你，医治你。”我觉得很惭愧，因为我还爱听靡靡之音，我还趙趄着。他再度给我说：“在这世界上，不要听你肉欲的诱惑，当加以克制。他许给你的种种甘怡，怎能及得到天主的法律的温柔，这是我心中的一场斗争，这是我与我的决斗。在我的左右的亚利比阿斯，默默的等候着这次大决战的结果。
第十二章 最后的决定
从我灵魂深处，一个精密的默想，把我的一切罪过，罗列在我心目之前。忽觉一阵暴风夹着，如盆大雨而来。为哭一个痛快，我就远离了亚力比阿斯；怕他为我是个障碍，而我相信独居是个必要条件。
这是我当时的情形，他也大概看得很清楚。我不知在我号哭里，说了些什么话。在我起身之后，他人坐在原处，又惊奇，又纳罕。我躺在一棵无花果树荫下，尽情地哭，只觉泪水簌簌而下。我想这是个最中意你的祭献。我向你申诉，我的话，我也记不得了，可是大意如下：“主，你到何时，到何时，你要发怒呢？我们的罪行，你都不记吗？”我觉得我的罪恶还拖着我。我哀号说：“为什么常明天，明天呢：为什么不立刻立刻呢？为什么不立即湔雪我的耻辱呢？”
我且说，且哭，我忧心如焚。忽从邻居传来一个青年男子或女子的声音：“拿，念；拿，念！”我忽变色，我尽心查问：在儿童的玩意儿里，是否有这样的一套。可是我终找不出什么。我压住了泪，我起来。我以为，这无非是天主的命令，要我展开保禄宗徒的著作，随手展卷而读。当时我记得，一天，在安东尼念圣经的时候？忽然感觉下边的几句话，就是天主的命令：“去，出卖你所有的一切，给了穷人，你将在天上，获得宝贝，来，跟我！”这些话，立刻使他回心向你。
我赶紧回到亚利比阿斯坐的地方去。我起立，保禄的著作落了地。我把它拾起来，我随手展开来，我低声读下面一段：“不要在宴会中活命，饮酒过度，寻柳问花，口角嫉妒；但当服膺吾主耶稣基督，弃绝肉情的快乐，”我不想再多说了，因为多说是没有用的。我念完了这几行，一线恬静之光，射进我的心，把我不安的黑暗，一扫而光。
我用我的手指，或用别的方法，在那一页上做了一个记号，就把书合了起来。心旷神怡的我，把这一切告诉亚利比阿斯。他呢，他也把他内心的秘密报告我。他要求我念那段圣经，我就指示给他，他念得比我更专心；而且念了下去。下边的一句，“信德不坚的人，请予以提醒！”我没有念，他却念了。他以为，这是针对他的。这个启示，增加了他的勇气，坚定了他的圣善的志向。他的言行是很纯洁的，我大确实望尘不及。这样，他就坚决镇静地跟随了我。
“不久，我去见我的母亲，报告她经过的一切，她欢心踊跃，很是高兴，即刻赞美你。你所能做的，超出我们的想象力。她的动人的涕泣，哀嚎，在我身上，竟有意外的收获。你这样地弄得我钟情于你，使我不再去寻女人，求什么俗世的荣华了。不知多少年前，你默示她的一切，在我决定把信德为准绳的今日，已全部实现了。她的悲哀，忽变为意想不到的浓郁万分的幸福。这个幸福比她前曾设想，有一天能看见他的孙子孙女的幸福，更纯洁，更可爱。”
