第六章 万民四末

No.55万民四末

1.世间的人生尽头是死亡，紧随其后的是审判，和升天堂或下地狱。

2.常想四末之事对我们大有裨益，这能让我们躲避犯罪，充满侍奉天主的热情。圣经警醒我们说：“你在一切事上，要记得你的末日；这样，你就永远不会犯罪。”(德训篇7章40节)

死亡

3.死亡是灵魂离开肉身，是离开现世的时间维度而进入永恒的通路。

4.我们原祖父母的罪把死亡带到了这个世界。天主曾给亚当和厄娃这样的警告：“只有知善恶树上的果子，你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。”(创世纪第2章17节)他们置天主的警告于脑后，屈从于魔鬼的诡计，背弃天主，吃了禁果。结果他们被逐出

伊甸园，让自己和后代桎梏于生命中的苦难和死亡。

5.因此，作为我们原祖父母犯罪的惩罚，毫无疑问，我们所有人都注定要死亡。圣保禄宗徒说：“就如规定人只死一次”(希伯来书第9章27节）。

6.死亡会在天主愿意的时刻来到。人死是一定的，但死在何时何地，没人知道。

7.天主决定我们何时死亡，但不让我们知道，是为了让我们时刻为死亡做好妥当的准备，以防它的不期而至。

8.为了妥善完全地为死亡做准备，在平时我们必须实实在在地度基督徒的生活，并妥领终傅圣事。

9.我们不该等到病患缠身的时候才开始为死亡做准备。这样做绝对是愚蠢的行为，会严重危及我们永恒的福乐。福音里记载了一个愚蠢富人的比喻，说的就是这个意思。

“耶稣对他们设了一个比喻说：有一个富人，他的田地出产丰富。他心里想道：我可怎么办呢?因为我已没有地方收藏我的物产。他遂说：我要这样做：我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。以后，我要对我的灵魂说：灵魂哪!你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢!吃喝宴乐罢!

“天主却给他说：糊涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢?那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。”(路加福音12章16-21节)

图释55

10.这里的几个图所述主题都与死亡相关，是要让我们的心神常常想起它，让我们重新意识到世事的虚无本质，特别能驱使我们妥善为来生积累准备，向死而生。

11.大图中画的是圣方济各波吉亚，他是查尔斯五世时，宫廷里

有身份的人。画中他正站在依撒伯尔皇后的遗体前。方济各被命令运送皇后的遗体去格拉纳达下葬。当送葬队伍到了格拉纳达时，按惯例，棺材被打开，方济各要验明皇后正身；但那景象是如此恐怖，尸体肿胀扭曲得无法辨认是谁，高度的腐烂和恶臭让人难以忍受。

这狰狞的景象深深烙入波吉亚的记忆，他即刻下定决心，弃绝世俗和它的浮华。后来，他进了耶稣会成了一名伟大的圣人。

12.在左右两个上角的图，分别画着一男一女在照镜子，上面写着“今天!”，而在同时，镜中的倒影却预示着他们死亡时的样子，上面写着“明天”。

今天还在享受健康快乐的生活，明天死亡降临又将变成何等的模样。两幅图给了生前死后的对照，从而敦促每个人把救灵魂的事放在世俗的事的前面。因为灵性的事是永恒的，而世俗的事仅会随着此时的生命一同消亡。

13.下面的图中，画着遍立十字架的墓地，墓碑上刻着墓志铭。两个打开的墓穴露出死人的骨架。

No.56万民四末：义人的死和罪人的死(善终和恶终)

1.善终是死在有圣宠的状态。这是人可得到的最高福分。

2.恶终是死在有大罪的状态。这是能降临于人的最坏的灾难。

3.在圣咏集第34章22节上有：“邪恶的死是那么不幸。”

4.恶人的死非常不幸，由于带着重压在身的大罪，对人来说，离开这个世界和它内的享乐是那么困难，因为他(她)一生只爱这个世界和现世的享乐。他(她)也知道，再过不了多久，他(她)就将接受地狱的永罚。而这正是由于他(她)在世犯罪时，毫不在意这惩罚，而招致了这恶果。

5.宗徒大事录第12章19-23节所描述的黑落德的死就是这样的

恶终：

“黑落德遂搜寻他，搜寻不到，就审讯卫兵，下令把他们处决了。以后，黑落德从犹太下到凯撒勒雅，住在那里。那时，黑落德向提洛和漆冬发了大怒；二城的人商量好，来见他，并贿赂了管王卧房的布拉斯托去求和，因为他们那一方当由君王这里获得食粮。黑落德在约定的日子，披戴君王的礼服，坐在宝座上向他们演讲。人民便呼喊说：这不是人的声音，而是神的声音。立刻有上主的天使打击了他，因为他没有归光荣于天主。他为虫子所吃，遂断了气。”

6.叛徒犹达斯的死也同样可怕：

“有一天，伯多禄起来站在弟兄们中间说：——当时在一起的众人大约共有一百二十名——诸位仁人弟兄!圣神借达味的口，关于领导逮捕耶稣的犹达斯所预言的经文，必须应验。他本来是我们中间的一位，分占了这职务的一分。”

“但这人竟用不义的代价买了一块田地，他倒头堕下，腹部崩裂，一切脏腑都流了出来。耶路撒冷的居民尽人皆知，为此，他们以本地话称那块田地为‘哈刻达玛’，就是‘血田’的意思。原来在圣咏集上曾记载说：‘愿他的居所变成荒土，没有人在那里居住。又说：让人取去他的职位′。所以必须从这些人中，即主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，由这些人中，应当有一个同我们一起作他复活的见证人。”

“他们便提出了名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚两个人。他们就祈祷说：主，你认识众人的心，求你指示，这两个人中，你拣选了哪一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位，去了他自己的地方。他们给二人拈阄，玛弟亚中了阄，就列入十一位宗徒之中。”(宗徒大事录1章15-26节)

7.     圣咏第116章15节上说：“上主的圣者们的去世，在上主的眼中十分珍贵。”

8.说“珍贵”，第一，因为死亡让圣人们从现世生活的所有患难中解脱出来；第二，因为他们爱天主，而如今在终末他们仍然良心平安；

第三，因为他们在世时所立的善功允许了他们将接到天国的赏报。

图释56

9.本页两个图分别画的是善人的死和罪人的死。

10.临终的义人躺在病床上，接受最后的降福顺从接受临终之苦。他的护守天使站在旁边鼓励他、给他勇气；亲人们也在旁边为他祈祷；耶稣和圣母从天堂上注视着他，向他伸出手，此时，撒殚，在愤怒和羞愧中逃回地狱。

11.形成鲜明对比的，临终的罪人，粗暴地拒绝神父。他的护守天使，因他至死不悔改，对着可怖的场景背身悲泣而去。神父又一次在他面前举起十字架苦像，但是也没用。他的亲人们心都碎了，沮丧惊慌。耶稣基督发显于高处，向他显明，为了救他，自己曾死在十字架上，接下来，将在十字架下审判他。正当此时，魔鬼们围绕罪人的床前，他们急切等待着他的灵魂离开肉身之时向他的灵魂猛扑过去。

No.57万民四末：审判

1.按照普遍接受的观点，私审判(参见N.12第8条)就在人死

的即刻立地进行。

2.人的灵魂离开肉身的那一刻，就会发现自己在耶稣面前，听审一生功过，并得命运归属的判决，不是永福就是永罚。

3.下面是两段路加福音的摘录，为让我们深深关注必将临身的审判，同时也警醒我们，要谨慎准备这不期而至的审判。

“那时，有成千累万的群众集合拢来，竟至互相践踏。耶稣开始先对自己的门徒说，你们要谨防法利塞人的酵母，即他们的虚伪。但是，没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。因此，你们在暗处所说的，将来必要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将来必要在屋顶上张扬出来。我告诉你们做我朋友的人们：你们不要害怕那些杀害肉身，而后不能更有所为的人。我要指给你们，谁是你们所应怕的：你们应当害怕杀了以后，有权柄把人投入地狱的那一位；的确，我告诉你们：应当害怕这一位!

“五只麻雀不是卖两文铜钱吗?然而在天主前，他们中没有一只被遗忘的。就是你们的头发，也一—被数过了；你们不要害怕!你们比许多麻雀尊贵多了。

“我告诉你们：凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。(路加福音第12章1-9节)

“要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚宴回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。

“他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的。你们应该明白这一点：如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤】决不容自己的房屋被挖穿。你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。

“伯多禄说：主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人?

“主说：‘究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮?主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。我实话告诉你们：主人必要委派他，管理自己的一切财产。

“如果那个仆人心里说：我的主人必然迟来；他便开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。”(路加福音第12章35-46节)

图释57

4.本图试图描绘出人断气时即刻立地发生的私审判情景。

5.我们尽力指出审判义人和审判罪人的对比。左右紧邻的两个房间内，分别躺着刚断气的义人和恶人。耶稣坐在审判席上，同时显现给两个人。

6.义人的亲人们正在床边为他祈祷。在圣母和圣若瑟的保护下，他的灵魂被护守天使提升到至高审判者面前。耶稣身边的天使一只手拿着早已为他备好的花冠，另一支手提着公义的天平，天平显示此人善功多于罪过。耶稣欣悦于他，宣布可喜的判决结果。

7.罪人的灵魂也来到至高审判者的面前，但是不得至高者的心怡，他羞愧掩面。他被魔鬼们裹挟着，并被铁链紧紧缚住，路济弗尔正拉他下地狱。判恶人的天平上，罪恶弥重，天使拿出记录罪人一生功过的帐本，上面寻不出一条担保他灵魂得救的善功。耶稣对他转脸不顾，判他进入永罚。

关于审判、天堂、地狱，在No.10，No.16，和No.17中分别有

着描述。