第五章 祈 祷

No.52祈祷通论

1.祈祷就是心神举献给天主，献上我们的朝拜，祈求我们灵魂和肉身需要的圣宠。奉献给天主的朝拜是：钦崇、颂扬、爱和感激。

2.我们必须要祈祷

(1)因为天主要求我们这样做；

(2)因为在福音中基督亲自示范我们当如何祈祷；

(3)因为我们时时刻刻离不开天主的帮助。

3.祈祷可以是有声的或是默祷。有声的祈祷就是诵念的祈祷，是用言语表达，默祷(=默想)就是在心神上和天主交流，而不需要言语。

4.对基督徒来说，默想祈祷是最能得益的一种神修方式。默想会使我们的思维深深沉浸在所信仰的真理之中，由此认清它们的全部价值，并使教友越来越热心于信仰上的本分。

5.我们不仅要为自己祈祷，也要为我们的亲属、上级祈祷，总之，要为所有人祈祷，甚至为我们的仇人祈祷。

6.我们也要为炼狱中的灵魂祈祷，为使他们早脱炼罚，得进永恒的福乐。

7.如果我们的祈祷得当，天主总会垂允我们的祈祷，但祂会选择在最适宜的时刻，以最合适的方式来这样做。对此，基督亲自给过我们明确的保证(见本节第14条中引用的经文)

8.我们在祈祷中所求的事情，应该相关于光荣天主、相关于自己的得救、相关于近人的得救。次之亦可求主加给我们暂福，例如健康、事业成功等等，前提是，求暂福要有好目的，也要顺从天主的圣意，无论是什么。

9.我们要时时祈祷，特别是在睡前和起床时、在饭前饭后、在工作开始前、在面临危险和面对诱惑时。

基督亲自说，“人应当时常祈祷不要灰心(路加福音18章1节）。

恒心不断地祈祷总使我们心随天主，仅行取悦天主的事。

10.全家一起祈祷是极好的事：因为对于一个家庭而言，没有什么能比确保天主对这个家的祝福和以基督徒的方式教育子女，而更能光荣天主的了。吾主说过，“因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”。(玛窦福音18章20节)

11.要妥当地祈祷，我们必须心无旁骛、谦卑、有信心、坚持不懈。

12.祈祷时心无旁骛意思是，我们要全心集中于我们诉说的对象，天主。想别的就是分心了。祈祷时如果没有意识到自己分心了，即为天主所接受的祈祷；当我们意识到分心了，若不马上敛思于天主，那祈祷就变得没有价值，反而成了对天主的侮辱。

13.祈祷时要谦卑，是要我们想着自己是软弱、可悲的受造物，没有天主的帮助，我们什么也做不了。“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人”。(雅各伯书4章6节)

14.祈祷时带着信心，就是依着祂曾给过的许诺，坚信祂会俯听我们的祈祷，因祂曾许诺过“你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就”。(马尔谷福音11章24节)

15.祈祷要坚持不懈，意思是，直到我们的祈求得到垂允，我们不该停止自己的祈祷。“凡听从我言，天天在我门前守候，在我门框旁侍立的人，是有福的。(箴言篇8章34节)

16.我们要以基督的名祈祷，因为是通过祂的功劳我们的祈求才被垂允。基督曾亲自给过我们保证：“我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们”。(若望福音16章23节)

                   图释 52

17.大图画的是梅瑟在山顶上祈祷，山下以色列人和阿玛肋克人正在交战。每当梅瑟的两手高举向上，以色列人就占上风；每当他放下胳膊，胜利的态势就转向敌人一边。(出谷纪17章11节)

18.上面两个角上的小图画的是两个家庭在祈祷。左图上画的是全家，包括侍女在内聚在苦像和圣母像前做晚祷；右图上画的是一家在念饭前经时划十字圣号。左下图画的是一个劳动者的家庭，在开始一天的苦活之前共同祈祷。

19.圣安东尼给我们立了专心祈祷的典范(见右下角小图)。他在

祈祷时，各种形态和打扮的魔鬼在尽力分安东尼的心并伤害着他，但他以不减的热忱祈祷着，他牢牢注目于面前的苦像。

N.53祈祷：天主经

图释53

1.这里的几个小图是用来解释天主经的，之所以称为天主经，是因为这段经文是吾主耶稣亲创亲授的，示范我们该当怎样祈祷。(玛窦福音6章9-13节)

2.天主经先是一个短颂，其后是七个向全能者的祈求。七祈求中，前三个求能彰显祂的光荣，后四个求我们灵魂和肉身能得益。

3.在表示天堂的图上面有一幅画轴，写的是“在天我等父者”，图中画着天主向诸天使和诸圣发显着祂的光荣。

4.“我等父者”这几个字提醒我们：我们是天主的孩子，正因如此，我们必须带着爱和信心对我们的天父做祈求。

5.“在天我等父者”中的“在天”是让我们祈祷时带着当有的敬意，想着我们祈求的是天地万有的至高主宰。

6.第一个祈求“愿尔名见圣”——祈求所有人都能认识天主，事奉天主。

7.左上小图画的是圣伯多禄因耶稣的名治愈了一个跛子，阐释的就是这条经文中的祈求。由伯多禄说出，“因纳匝肋人耶稣基督的名字，你【起来】行走罢!”(宗徒大事录3章6节)，那跛子就被治愈了，伯多禄使天主圣名光显于众人，使人可见耶稣之名的神圣和全能。

8.第二个祈求：“尔国临格”——念这几个字时，我们是求：

(1)天主能仁慈地来到我的心中，作我的主；

(2)有一天，天主能允许我们陪他一起统治天国；

(3)天下万国及其统治者都能承认天主及其子耶稣的至高无上。

9.右上图“尔国临格”的字下面，画的是多俾亚的预言：于圣教会中天主的国将要来临。“那时，灿烂的光辉，将照耀大地四极；无数的外方人，将从远方到你这里来；大地四极的居民将要归属于上主天主的圣名之下，双手带着礼物献给天上的君王；万世万代必将因你而喜乐，被选者的名号必永垂不朽。凡出言开罪你的人，必受诅咒；凡毁灭你，破坏你的墙垣，打倒你的堡垒，焚烧你房屋的人，必受诅咒；但兴建你的人，必永远受祝福。”(多俾亚传13章13-14节)

10.第三个祈求：“尔旨承行于地如于天焉”——用这几个字，我们求天主能赏给世人遵从他旨意的圣宠，使我们虽居地上，但也如同天上的天使遵从他一样。

11.在“尔旨承行于地如于天焉”这些字的上面，画的是耶稣山园祈祷，他在极大的痛苦中向天父说：“父啊!你如果愿意，请给我免去这杯吧!但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧!”(路加福音22章42节)。此图描述的就是第三个祈求“尔旨承行于地如于天焉”的要义。

12.第四个祈求：“今日与我，我日用粮”——用这句话，我们祈求天主赐给我们灵魂与肉身所必需的供养。

13.肉身所需的供养是食物、衣服、栖身之处。

14.基督特别用了“日用粮”这个词，是为提醒我们要知足，已达到必要的需求后不可再贪图更多的。

15.灵魂需要的食粮是：

(1)天主的话；

(2)成圣的圣宠和现时的圣宠；

(3)至圣圣体，是从天上降下来的食粮”。(若望福音6章41节)

16.“今日与我，我日用粮”这句话上面的图，蕴含了此句祈求的深意，图中画的是在旷野里，一个天使带给先知厄里亚一个象征神粮的饼。(列王纪上19章)

17.第五个祈求：“尔免我债，如我亦免负我债者”——这句话的意思是：如果想让天主宽免我们的罪，我们必须要宽恕得罪我们的人。

18.这里有两幅图描述了“尔免我债，如我亦免负我债者”这句话，一幅是，高悬着的耶稣宽恕钉他在十字架上的人和悔改的右盗；另一幅是，达味宽恕撒乌尔，达味没杀睡着的撒乌尔，而撒乌尔此间正伺机杀达味。(撒慕尔纪上26章)

19.第六个祈求：“又不我许陷于诱感”——诱感就是不良的煽动，挑唆我们去犯罪，源于魔鬼和邪欲。

20.天主允许我们被诱惑，目的是让我们能认清自己悲惨而软弱的本性，同时给予我们机会，让我们在祂圣宠相助下，抵抗诱惑以获得功劳。

21.左下图画的是耶稣在旷野受到魔鬼的诱感，但耶稣直接发言退却了诱惑。(玛窦福音第4章)

22.第七个祈求：“乃救我于凶恶”———这是求天主把我们从危害灵魂、肉身的危险之中解救出来，救我们免于犯罪、免遭永罚。

23.右下角的图是在解释“乃救我于凶恶”，说的是先知达尼尔在猛狮的兽栏中毫发未伤的奇迹。(达尼尔第6章)

No.54祈祷：天使的致敬(旧译：天使朝拜圣母经)

图释54

1.所以叫“天使的致敬”，是因为，经文的开头用的是天使加俾额尔传报圣母被选做救主的母亲时，向圣母致敬时说的话：“万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美。”(路加福音1章28节)

2.接下来的经文是“尔胎子耶稣并为赞美”，这是圣母的表姐依撒伯尔充满圣神时对圣母说的话(路加福音1章42节)。余下的，是祈求圣母帮我们转求天主的经文，由圣教会所定：“天主圣母玛利亚，为我等罪人今祈天主，及我等死后。阿们。

3.“万福!玛利亚”，这是天使加俾额尔向圣母传报时(这几个字

上方的小图，圣母无染原罪)，开头致敬时说的，然后传报圣母说，在所有妇女中，天主特选她荣为圣子之母。“满被圣宠者”这句话证明了，玛利亚是无染原罪始胎，即从生命之始端，便不受原罪沾染，并且一生无本罪。圣母自成胎之始，天主就将成圣的圣宠、全部的美德、各样的天福全披于其身。

4.“主与尔偕焉”，天主同时居处于圣母的灵魂和肉身，圣宠居于圣母的灵魂上，她的肉身又因着道成肉身的奥迹，使全能者的肉身在她的肉身内形成。圣母怀抱婴孩耶稣、圣母心栖天主圣神的图表示的就是“主与尔偕焉”。

5“女中尔为赞美”，玛利亚被天主举扬高过所有女性，无可比者，因为圣母既是母亲又是卒世童贞，又因为是通过她，天主亲自作为一个孩子来到这个世界。图中画着，圣母被天主举扬于高位，圣德、荣耀、权能超过众圣妇。图里众圣妇当中有一个斜倚宝剑的是圣妇友弟德，她杀了大将军敖罗斐乃，是在预示圣母将得胜魔鬼。(友弟德传第13章)

6.“尔胎子耶稣并为赞美”，圣子降生成人的耶稣基督，是在圣母胎中化身成人，受了天父无数的降福，普世万国亦因耶稣的缘故受了降福。前半句上方的图中，圣妇依撒伯尔正用这句经文庆贺圣母，后半句上方的图中，婴孩耶稣正在降福洗者若翰。

7.“天主圣母玛利亚”这句经文是由圣教会添加的，为驳斥聂斯多略的异端，因该异端不信圣母是天主之母。与这句经文对应的图中，天主圣三给圣母授皇冠，立玛利亚为天主圣母，天使和世人的皇后。

8.我们不断重复着“为我等罪人今祈天主”，因为对于所有人来说，圣母是天主分施圣宠的重要途径，而特别的，圣母又是罪人的主保和倚靠。与这句对应的图中，圣母正在天上为我们罪人向她的圣子说情。

9.我们请求圣母为我们祈求，“为我等罪人今祈天主及我等死后”，因为我们一生都要倚靠圣母转求天主，特别是在我们临死时。与这句对应的图中，圣母显现给一个正要死去的人，并担当她得善终的守护者。

10.天使的致敬(圣母经)被用在各种善功诵祷中，特别是三钟经和玫瑰经。

11.三钟经是每天早、中、晚三次在教堂敲钟时念的简短奉献，为光荣天主道成肉身的奥迹。

12.玫瑰经包含十五端，每端十遍圣母经，每端开始时简短的默想和一遍天主经，并在最后以圣三光荣颂结尾。默想的主题是吾主及其母亲一生中的重大事迹(奥迹)。玫瑰经按每个五端可以分为三个部分(三串)，每串都由同类的五个奥迹构成：(1)欢喜五端(2)痛苦五端(3)荣福五端。

(1)欢喜五端的奥迹是圣母领报，圣母往见圣妇依撒伯尔，耶稣圣诞，献耶稣于主堂，耶稣十二龄讲道。

(2)痛苦五端的奥迹是耶稣山园祈祷，耶稣受鞭笞，耶稣头带茨冠，耶稣背十字架行苦路，耶稣被钉死在十字架上。

(3)荣福五端的奥迹是耶稣复活，耶稣升天，圣神降临，圣母升天，天主立圣母为天地的母皇。

13.为了避免因为记数念了多少遍圣母经和端数而引起的分心走神，念玫瑰经时，我们都使用以线串小珠子做成的念珠，十个一组的珠子对应十遍圣母经，遇到每个单独的珠子，念一遍天主经。串了全部十五端的念珠，叫做全玫瑰念珠，但由于太重而一次念完稍显繁重，通常我们用的念珠都是以五端构成的，可以把三类奥迹分三回念，一回念五端。