8.亚波罗( Apollo)
1、我们探望了另一位圣人，名叫亚波罗。他居住在太巴依德的哀尔毛包里地区。在那里，我们的救主，玛利亚和若瑟，满全了依撒意亚的预言：“看，上主乘着轻快的彩云，来了埃及，埃及的偶像在他面前战慄，跌倒在地”(依,19:1)。的确，我们见到那里庙内的偶像，都面面乡下，倒在地上，在我们救主进城的门口（玛窦伪经22-3）
2、当我见这位圣人时，他的宿舍是在旷野的一个山脚下。他是五百隐修士的神父，他在太巴依德地方，是位很出名的人物，有许多伟大的事，都记在他名下。吾主曾借他行了许多奇事，并借他的手显了许多奇迹。他从童年时，就表现出伟大神修的明证，其中有五百位德备功全的隐修士，他们大半也有实行奇迹的德能。
3、他在十五岁上即离开世俗，在旷野里生活了四十年，细心修炼各种德行。以后，他好像听到天主的声音对他说：“亚波罗，亚波罗，我要借你摧毁埃及聪明人的智慧，我要使聪明外教人的智慧，归于无有，(参看，依,29:14)，而且同这些人，你要为我毁灭巴比伦的智慧人，和一切敬拜魔鬼的人。现在你要起程到有居民的地区，因为你要为我建立”“持选的民族，他们热心行善。(参看，铎2:14)
4、他回答说：主呀，请除去我不知之罪，有时我对弟兄发傲慢时，我会失去我的一切善功。天主的声音又对他说：把你的手放在你的颈上，你可抓住你的傲慢，将它投入沙中。他立刻将手放在颈上，并抓住了一个小黑人，把他投入沙中，那小黑人叫喊说：我是骄傲的魔鬼。又有声音对他说：去，你不拘向天主求什么，都会得到。他一听这话，就起身往有居民的地方去了。这是犹利安虐王为王时，他临选时居住的邻近旷野。
5、他占有一个山脚下的小山洞，就住在那里，他的工作是：白天向天主奉献祈祷，夜里，他跪下起来，起未跪下共作一百次跪拜，白天也作一百次的跪拜，他的食物，如同起初一样，由天主以神奇供应。
6、因为那食物是由天使给他送到旷野来的；他的衣服是件长衫人称之为长袍( Colobium)，有一块麻布缠头。他在旷野所穿的衣物，很久都不破烂。
7、他居住的旷野，很近人民居住的地方。他有圣种的德能，能行奇事，能洽愈病症，能显圣迹。照我们从一般与他同住的老人口中所听到的，使我们惊奇地无法记述。这些老人也都是全德之士，团体的领到人。
8、这位圣人，很快地成了出名的人物，他好像是我们世代的一位新先知，一位新宗徒。他的声名日增，许多散居在附近的隐修土都聚集到他那里，将自己的灵魂托付船他，以他我自己的神父。他请其中的一部分隐修士，专务默观，请另一部分专修某些德行。他先行后言，他先以行为示范，他以言语所教导的事。
9、的确，他多次以行为示范给他们神修的意义：他同他们只在星期日进食。其余的时间，他不吃别的，只吃由地里生长出来的植物，在这时间，他不吃面包，不吃豆类，不吃水果，或任何必需煮的东西。
10、在犹利安为王时。有一次，他听说有位弟兄被迫征入军役，并下入监牢，加上手铐脚镣。于是他同几位弟兄去安慰鼓励他，教他坚忍痛苦，而他自己却没注意，他所遭遇的危险和威胁。他说：现在是斗争的时刻，意志要受到外来的试探考验。
11、当他以这些言语，鼓励弟兄的灵魂，作出决定的时候，守卫司令官突然出现，——他因有人向他报告了有关亚波罗的事—一显得有恶意的怒气，他关了监门，他将亚波罗和弟兄们拒捕了，并想使他们成为自己出征的兵员。以后，他加派守卫看顾他们，自己就回家去了，而不愿使他们的请求传入其耳。
12、大约在深更半夜的时候，有一位天使拿着火把，出现在守卫身边。他向守卫闪耀了一种奇异夺目光辉，就进了屋。守卫一见，都目瞪口呆。他们起身，请修士们离去，因为大门都为他们敞开了。他们声明说：让他们离去，为自己比死更好，蔑视从天主来的救援，比死也更好，因为他们是无缘无故被囚禁的人。
13、第二天大清早，守卫长同他的官员来到监狱，并告诉守卫快将他们赶出城外，因为他的房屋被地震毁坏了，他的仆人被埋在废墟里。弟兄们听到这话，就从监里往旷野里去了，一路上唱着赞美天主的诗歌。从此以后，他们大家，就如宗徒大事录上说的：“一心一意”(宗4:82)•事奉天主。
14、他习惯天天教训修士们“日进于德，若有魔鬼在邪恶思想中出题的像征，在第一时间上，就把它们赶出心思之外”，因毒蛇的头一被踏碎，它全身就失去活力。他说：天主会命会我们小心毒蛇的头〔创,3:15)；为此，我不当让自己接纳一个邪恶可耻的思想，或让人放纵污秽思想的幻想。最好让修士们彼此在在德行上争胜，恐怕有人在实行神修功夫上，比他的邻居显得名誉低落。
15、他说：几时你能控制你的偏情和贪欲，那就是你在徳行上进步的表记。这是天主神恩异宠的开始。几时一个人从天主得到了证明，他就能行奇迹，但他却不可因此而骄傲自满，趾高气扬，自以为到了成全的顶峰，请他别自傲，想自己比别人好；请他别向别人表示他得的神恩，否则他会被剥夺他的圣善理性，失去一切的宠，而成了自欺的人。
16、这些都是他在谈话中所教导的至深真理，而我们也从他的口中，听到了同样的真理。但在他的实行上，他完成了更大的事情。因为，几时他祈求，他所求的事，天主立即垂允。他有许多神视，比如：他见到他的亲哥哥，他在旷野，也修到成全的地步，而且他的神修生活比他还高出一筹，亚波罗同他在旷野中，生活过多年。
17、现在他在梦中，见到他哥哥在宗徒之旁坐在宝座上，他给他留下了各种德行的遗产；而且他为他祈求天主，求天主早日赐他脱离现世，援他到天上，永享安息。但吾主对他脱：他必须在世多留一段时期，以速到成全的地步，直到他得到了多师法他的人；因为将有一个庞大的隐修团体，一个热心的军旅，托他照照顾，以便他能从天主领受相称其功劳的赏报。
18、这是他所见而将实现的实事。许多隐修士，因他的大名，四面八方相继而来，且有许多平民，因他的教诲和生活方式，弃绝了世俗。因此一个庞大的隐修团，环绕着他，在山脚下形成了。他们的数目约为五百，他们度的是公共生活，在同一饭堂进膳。
19、人人可以看到他们真像一个天使的军旅，排起队来，秩序井然，个个身穿白袍，在他们的生活上，实现圣经上的这句话：“荒野和不毛之地，必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开。不生育的石女，欢乐罢！未经产痛的女子，欢呼高唱罢！因为被弃者的子女比有夫者的子女还多。”(依85:164:1)。只要你看看：进教的外教人，当然这预言是应验了。
20、若你再看看埃及旷野供献耠天主那么多子民，这预言更是应验了。的确，当时埃及旷野的隐修士比当地的居民还多。在城市里，哪里有这么多得救的人，如同埃及旷野供献给天主的隐修军旅呢?在旷野的隐修士，和在世俗的居民相比，其数目不相上下。要看这些隐修士，我感到圣保宗徒的话，也应验了，他说：“哪里罪恶多，哪里恩宠更多”(罗,6:20)。
21、因为有一个时期，埃及充满了粗野淫逸的拜神敬礼，较任何国家为多。因为埃及人拜狗，拜猿，和其他牲畜。他们认为大葱大蒜，和其他的普通菜蔬也是神。我从圣父亚波罗的口中听到他论埃及人的言语，和他讲解多种神教在此地昌盛的理由：
22、他说：比如，我们教外人的先祖，神化公牛，因为他们借着公牛，才能耕耘，才能生产食物。他们神化尼罗河水，因为它灌溉埃及全境。他们又敬拜土地，因为他们的土地比别处的土地更为肥沃。
2、至于现在尙存的可恶事情，如：敬狗敬猿，和全部可恶的禽兽和蔬菜的收集。他们敬拜这些东西，是因他们操心照顾它们，在法郎的世代成了他们得救的缘因。因为他们忙碌，没有随从法郎去追赶以色列人，因此没有淹死在红海里。他们每个人不拘忙碌何事何物，就被阻去追随法郎，这就是他们神化各物的缘因，为此他们说：“这个今天成了我的神”因为借着它，我们没有同法郎一起淹死，这是亚波罗，在他谈话中，教训我们的事。
24、与其拖延在他的谈话上，更好不如，我来写写，他在工作行动上，所表显的德能。因为当时在他四周，和全埃及境，生活着许多外教人，特别是他的四周邻村，实行邪魔偶像的敬礼。
25、当时在一个村庄，有一座极大的庙宇，里面供着一座极出名的台像。这个台像，实事上并不算什么，它只是个木制的台像。但本地司祭和人民对它激动得似疯似狂，惯常抬着它通街游行。无疑地，他们执行这种礼仪，是确保尼罗河的泛滥。
26、有一次，他们正在游行的时候，正逢亚波罗和几位弟兄从那里经过。他一见群象如疯似狂，好像附魔人，游过村庄，他就跪下向天主祈祷，而游行的群众就立刻停在路上，不能前进。虽然他们彼此相推，仍不能向前一步，他们整日钉在原地，受着烈日的焦烤，而又无法解释究竟发生了什么事。以后，他们的司祭说：在我们地区，有一个基督徒，他住在旷野里，他是这事的缘因一一他说的是亚波罗——他们必须去请求他，否则他们生命就有危险了。
27、当临近的村民听到他们的喧嚣和骚动，就出来问他们说：有什么事，突然降临到你们身上呢?这事是如何发生的呢?他们说：他们也不知道，是怎么会事。但他们想这是亚波罗造成的；他们加上说：他们必须满全他的愿望。村民证明说：他们确实见到他从那里经过。
28、因此他们请求村民协助他们，不要迟延。于是村民牵来了几头公牛，试图拉动那个偶像，但偶像一点都不动摇，如同他的司祭一样。因为他们想不出别的办法，他们就借助村民，派出专人去见亚波罗，并带有这个宣言说：如果他能解除他们的束缚：使他们离开原地，他们要放弃他们的错误。
29、这宣言一傅到圣人那里，他就尽速下到他们那里，为他们祈祷，解除了他们众人的束缚。众人一体地向他涌来，将自己完全奉献出来，信从了我们的救主，和显奇迹的天主，并立即放火烧了偶像。他为他们讲解了要理，然后将他们委托给信友团体。其中有许多人进了修院，他们现在还活着。亚波罗的名声很快地传遍了四面八方，有许多人信了天主。其结果是在他本区，再没有教外人。
30、此事发生不久，有两个村庄，为了争论地界，武装相向。当亚波罗听到这个消息，就下他们那里，为他调解，使他们恢复平安。
31、但对方却不听劝说，反而与他为敌，因为他们所依赖是个强盗头子，他们认为他是头号打手。亚波罗见到此人，就对他说：我的朋友，如果你听我的，我要祈求我的主子，宽赦你的罪过。这个强盗头子一听这话，并没迟疑，立刻放下武器，跪下紧紧抱住了圣人的膝。亚波罗完成了平安中人的职务，并给每个分配了土地。
32、他们恢复了和平，各自归家，惟独他们的得力打手却跟圣人走，他请求圣人给他保证，保证他的许诺已经满全。可敬的亚波罗就把他领尽了邻的旷野，给他教授神修，并鼓励他要有耐心，他封他说：天主无所不能，他会满全他的愿望。
33、夜临之后他们二人各作一梦。梦中，二人同时突然出现在基督的审判台前。他们二人见到了天使和圣人们俯伏在天主面前，他们二人也俯伏在地朝拜救世主，当时有天主的声音对他们说：光明与黑暗能有什么联系吗?信者与不信者，哪能有什么股份呢?(格后,6:14,15)。我何这个杀人犯与义人一同到我台前来呢?他不佩看这个场面。我的朋友，现在请你离我而去，因为这个生非其时的恳求人。为了你的缘故，得到了宽赦。
34、以后他们又见到许多别的奇事，那是人口不敢说，人耳不敢闻的奇事。当他们醒来之后，彼此逃说梦中的经验，二人都想这是一件出奇的事迹，因为二人所说的是同一的神视。那个人，现在不是杀人犯了，他与修士们同居共庭，直到他最后的一日。他改变了自己的生活，好像由豺狼变成了无罪的羔羊。
35、在他身上，满全了依撒意亚先知的预言：“豺狼和羔羊将要一齐牧放狮子要如牛犊一般吃草。”(依,65:25)。人还可以见到有许多黑人同隐修士们，在他那里实行神修苦功，其中有许多人，德行超群出众，在他们身上也应验了经上的这句话：厄提约丕雅人(雇士人)要向天主高举双手！”(咏,67:8)
36、另一次，几个外教村民与几个基督为了地界起了争论。双方民众都取了武器：亚波罗下来，平息分争，但他为外教人的首领所反对。这个人是个凶暴，嗜血如饥渴的人。他发誓说，只要他生存在世，绝不求和。圣人对他说：那就照你的选择成就罢！除你之外，没有人被杀，几时你死了，此地绝不会给你葬身之地，野兽兀魔的肚腹要吞食你的肉体。
37、的确，这话很快就应验了，双方无人被杀，只有这个首领被杀了。他们在他尸体上堆了一堆沙，但第二天早上，他们发现他的尸体被野狼和野鹰分体了。他们见了这种奇事，和圣人的话如何成了实事，他们就信了救世主，并声言亚波罗是位先知。
38、这些事情之前，亚波罗与五位弟子，一起生活在山中的山洞里，他最近才由旷野里出来。这是他最先的五位弟子。复活节来临，他们朝拜了天主，然后他们吃了他们手头所有的食物。他们所有只是几个干面包和一些淹菜。
39、以后亚波罗对他们说：我的孩子们，如果我们有信德，也真是基督的孩子，我们无论向天主求什么，都能得到每人所希望吃的东西。
40、但他们将一切的事都托给他去料理，他们自认不堪得到这种恩宠。于是他就面容焕发地祈求了，他们大家答应，亚盂。突然，就在这夜里，有几个人来到山洞，他们都是陌生人，自称是远路的来人，他们来的东西，都是弟兄们从来没有听说的，且在埃及不生长的：那是地堂中的名种果品、有葡萄、有石榴、有无花果，有核桃，都是非季节的产物；此外还有蜂巢，有一罐鲜奶，有大枣，及刚出炉热热腾脱的新鲜面包，这些都是从外地来的。
41、这般人给他们送来了这些食物，但只说了：他们受一位贵人之托给他们送来；讲完这话，就匆匆地离去了。弟兄们分享这些食物，直到降临节，满足了他们饥饿。写此事他们很惊奇，并且说：“这真是天主送来的食物。”
42、突然有位弟兄要求圣父为他祈祷，希望他能得到一些恩宠或其他的事物，当圣父为为他祈祷之后，他就得到了谦逊和良善之恩，为此大家对他都十分惊奇，他的善良确实达到出奇的程度。
43、那些邻近亚波罗的圣祖们给我们讲述了这些事迹，并且有许多弟兄证实了他们所说的事迹。
44、比如：不久之前，在代巴依德地方，发生了荒年，生活在临近地区的人民，听脱亚波罗的团体，常有神奇的食物供应，他们全体扶老携幼，带妻带女，都来到他这里，求他降福并供给食物，这位亚波罗圣人，总不怕没有存粮，他给来这里的每个人，足够一日的食物。
45、最后，修院里只剩下三筐面包，而饥荒仍在继续。亚波罗就命令弟兄将保留弟兄当日用的食物都拿出来。大家听了这话，弟兄和百姓都说：“难道天主的手不够强力，来增多这些面包吗?因为圣神说：这几筐面包，直到我们有新麦子下来充饥，不会用尽。”
46、凡在场的人，都可证实，这一点面包，足为每个人享用了四个月。他对油也行了同样的奇迹。为此撒弹对他说：“你不是厄里亚吗?或者先知和宗徒中的一位吗?因为你有信心实行了这些事。”
47、但圣人对他说：你为什么说这个呢?难道先知和宗徒没有传授我们实行这些事的能力吗?或者，天主以前存在，现在出外旅行去了吗?天主常能行这些事。他没有不可能的事。”(路,1:87)。如果天主是善的，那么你为何是恶的呢?为何我们不该宣扬，我们所见的事呢?那些人送来面包，装满了筐篮，放在弟兄们的饭桌上，当五百位弟兄食饱之后，他们将筐篮搬走的时候，筐篮仍是满满的，难道这不是实事吗?
48、此外，我加上另一个使我们惊奇，而我们自己作证的奇迹，也是很合理的：我们中有三个弟兄，在他们去见圣人的途中，我离得尙远就被亚波罗的弟兄看见认出来了。他们早从圣人得知我们的来临。他们唱着圣咏，急步跑来欢迎我们。这是他们通常接待访客的惯例：他们俯伏在我们面前，脸面向下，然后起身拥抱口亲我们，并指着我们每个人说：“看，弟兄们都来了，我父早在三天前，就告诉了我们。他说：三日之内，有三位从耶路撒冷来的弟兄要来看望我们。”
49、他们中，有几个行在我们前面，有几个行在我们后面，大家唱着圣咏，直到我们到了圣人的住所。圣父亚波罗到唱经的声音，就照大家遵随的习俗，出来欢迎我们。他一见到我们，先全身俯伏在地，然后起身口亲我们，领我们进去，为我们祈祷；他亲手为我们洗脚之后，才请我们进食。这是他对一总来看望他的人所作的事。
50、但同他一起生活的人，除非先参与圣祭，领了圣体，是绝不进食的。他们天天这样作，直到晚上第九时辰。他们饮食之后，就坐下聆听圣父对名种诚命所作的教训，直到夜间第一更。此后有人出去到旷野，整夜背诵圣经，其余留而不去的，就在当地不住地敬拜天主，直到天明，我们亲眼见到他们开始唱圣咏，从前天夜晚，直到第二天清晨，从不间断。
51、他们中有许多人，只在第九时辰，才从山上下来，为参与圣体圣祭；圣祭之后，就立刻离去。他们只靠这圣体神粮来维持生活，直到第二天第九时辰。他们中，有许多人，每次一连多日，如此而行。
52、虽然如此，他们在旷野里充满了喜乐，肉体满足，这是在世间见不到的现象。他们中，没有一个忧愁沮丧的。如果有人表现出一点点沮丧，圣父亚波罗立刻就问它的理由，并告诉每个人，他心里隐秘处所包藏的是什么。
53、他通常说：那些要承受天国的人，对自己的得救不当失望。他又说外教人忧愁，犹太人痛哭，罪人哀悼，而义人要常常喜乐。再者，那些操心世物的人要在他们的世物中寻求欢乐；然而我们这些佩有如此大希望的人，为何不喜乐呢?因为圣保禄催促我们“要常常喜乐，不断地祈祷，事事感谢。”(得前,6:18)。
54、但人，如何能描写他的言语之恩，和其他一切的德行呢?它们使我们如此为愕，以致使我们几时听到他的教诲，或听到别人谈论他，我们只有闭口不言。
55、当我们独自与他同处的时候，他给我们讲述了许多神修道理，并教导我们如何调整我们的生活。他多次谈到接待访客的事。他说：你们要俯伏在来拜访你们的弟兄面前，因为你们所尊敬的不是他们而是天主。圣经上说：你们会见过你们的弟兄吗?但你们会见过你们的主，天主。(这话非出自圣经，而出自圣安堂行实)
56、他说：这是由亚巴郎传授给我们的祖传。(创,18:3)。你们要勉强弟兄们吃点东西，这是我们从罗特学来的，因为他会这样勉强过天使。(创,19:18)。他又说：隐修士们呀，如果可能，你们要天天勤领基督的圣体，因为谁与这奥迹分离，就是与天主分离。谁常颌圣体，就是领受我们的救主。因为救主说：谁吃我的肉，并喝我的血，他便住在我内，我也住在他内。”(若,6:66)。
57、为此，隐修士常常在心里纪念吾主的苦难圣死，是很有益的事；他们要时常准备妥当，以便时时可以去领吾主的圣体，天上的奥迹，因为如此而行，我们还可以得到罪赦之恩。
58、教会规定的斋戒，除有特别的急需，不可破例不守，因为吾主在星期三被交付，在星期五被钉在十字架上。谁若不遵守这些日的斋戒，是参与交付和钉死吾主的罪过。但若有位弟兄，在斋戒之日，来到你这里，而又急需饮食，那么你就为他一个人准备点饮食；但若他不愿意吃，就不要勉强他，因为我们追随的是同样的教训。
59、谁严厉禁止穿铁链苦友，他自己也不可留长发。他说：这是自我表扬，追求人的赞赏，他们要以暗中行善，来代替这种守斋毁容的事。他们如此行，确比让别人看见好得多。
60、但是谁能尽述他的教训呢?这些教训反映他的生活。没有一个人可以用记述或言语表达出公平相宜的判断。
61、我们同他整整住了一个星期，他多次同我们私下谈论，直到我们要离去的时候。在我们离去时他说：“愿平安与你们每个人同在，在路上不要彼此分离。以后，他请与他在一起的弟兄，甘心陪我们远行，直到另一位圣父的团体。他们同声赞同，愿陪我们远行。
62、圣父亚波罗选了三位言行完善，并精通希腊，拉丁，和高低克( Coptic)语言弟兄，陪送我们出发，并命令他们不可离开我们，直到我们拜访了各位圣祖，满全了我们的愿望为止。但若有人想拜访他们一总的人，可说他一生也不足完成这个旅行。为此，让我带着以下的祝福起程罢：“惟愿上主由熙雍圣山向你祝福，使你一生得见耶路撒冷的福禄。”(咏•127:6)。
