二十  法蒂玛的教训

恢复福音精神

法蒂玛圣母显现的事迹，所给我们指示，可分两方面，该注意的是：奇迹和教训。奇迹是最使人注意的了，在历史上这些奇迹实在是亘古所未有的。然而最重要的仍然是那「教训」，奇迹不过是陪衬而已。

由于圣母圣心的慈爱，她自天降临，用奇妙的圣迹显示着自己作为圣宠中保的地位，她把主耶稣的愿望告诉了自己在地上的儿女。当然她盼望所有的基督徒，都重视她所指示的一切，而且应认清，她的教训对象不仅是葡萄牙一国，而全世界的信众。

但自圣若望----耶稣至爱的宗徒----去世以后，天主对圣教会启示的圣工便告了段落。以后对私人的启示并不能对公教教义的宝藏再有所加增。圣母这一次在法蒂玛的显现，不是要传示一件新的意旨，而是要藉着法蒂玛的牧童媒介，提醒全世界，不要忘记她圣子耶稣的不朽教训。

在法蒂玛，圣母的一切行动言语，都是福音中诸重要教训的回音，都是现代世界所急需的。

现代世界的最大病源，就是忘记了永存的真理。我们的生活愈来愈是只为现在，只顾短暂的今世。福音在昔日所以能使世界革命，即因为在犹太和异教只计算眼前的环境中，永久的真理突然爆发式的昭示了。从这种观点来说，救主耶稣的主要教训，是这句话：「人若赚得全世界，却失掉了自己的性命，他能得什么益处呢？」（玛窦、拾陆、廿六）。

今日的出版物，谈话，游行的作品中，「永生」的整理毫无任何地位了；因而基督徒也就忘记了自己的真实利益。圣母玛利亚知道，现在是提出耶稣的教训最紧要的时机。

法蒂玛之后的降临，是带着母亲的慈爱，像在露德郊外一样，提醒她沉溺于世事的儿女们，他们另有实在的命运。

她对小牧童们所说的话，并未说到她们所牧的羊或者今世的祸福，而谈的是天国，谈到她们的获得救恩，和罪人们的永远下场。

为使她们预知将去的天国，她在第一次显现时，便藉着那深入她们灵魂内的异光，使她们觉到了接近天主的景况。我们现在知道，儿童对这事留有多么深的印象。

第三次圣母显现时所示可怕的地狱景象，使我们对于被罪恶引入火中的灵魂发生怜恤，同时使我们能对天主义怒的惩罚，怀有可资警惕的畏惧。

即在那一天，她教给了三儿童，也教给了我们，一段短且简洁的祈祷；其中每个字都提醒我们每人正视现在并注意最后的结果。每天诵念数次，自然会在我们心中深印这伟大的真理，自然会使我们生出严肃的决心。圣依纳爵昔日劝勉圣方济各沙勿略皈依时，曾再三再四的问：「即使获得全世界，却赔上了自己的灵魂，对于一个人有什么好处呢？」最后使他的朋友皈依了吾主耶稣，圣母现在也是对我们再三再四指示同样的意旨。

二小友在年幼被召升天，乃是由于圣母要对我们指示，她所爱的人该弃世物如敝屣，因为她毫不着重所爱的人留恋现世的福利。这样，她也就等于重述对圣女伯尔纳德所讲的话：「我将要使你快乐，但不在今世，而在永生。」

基督徒都该像方济各和雅琴达那样，以天国为第一大事，并且要用「小孩」的态度，方能获得天国。「谁使自己变小如同这小孩子的，他在天国里，才是最大的。」（玛窦、拾捌、三。）

耶稣的福音另一要点，就是要人们和天主结合，请信徒不断地祈祷：「你们若不与我结合，是不能结果实的。」（若望、拾伍、五。）「求就必然得到。」（若望、拾陆、廿四。）「人应该时常祈祷，总不可停顿。」（若望、拾捌、一。）

现代基督徒的生活中，为献给天主，祈祷诵经的时间，愈来愈短了。世事的繁忙，工作和近代特有的烦嚣与刺激，都使我们离开了天主而屈就了尘世，使我们把尘世当作了天国的乐园----最后不免使我近了罪。

法蒂玛圣母所显现的异象中，她却要引导我们的思想归向天主的慈怀里去。我们该体味她向三小友所讲的话，并且该记住她们用何等热烈的心情，献身祈祷诵经，克苦牺牲的功业，为报答耶稣的爱情。她们的小灵魂看到了异象以后，她们唯一的盼望就是使耶稣喜悦，真纯地爱他并且爱圣母。

法蒂玛乃是三儿童热情祈祷和诚恳爱德的奖赏；但它也是世间祈祷人数最多的地方。因此看来，这对于我们，岂非既是模范，又是教训吗？

法蒂玛所宣示的意旨主要的有两点：

（一）是痛悔做补赎；

（二）是念玫瑰经。

在圣母末次显现时，所告诫的也集中在这两点。数月前，在圣母初次显现时，她便说要在十月十三日说出自己的身份，说出自己的要求。十月十三日到了，为给她的圣意增加一个神圣的证验所表现的伟大的异象未发生前的片刻，她指示说：「我是玫瑰经之后，人类该纠正自己的生活，为他们自己所犯的罪过求救，他们万不可再得罪主耶稣了，因为他已受到了很深的凌辱了。」

她又劝诫说：「天天要继续不断地念玫瑰经。」

「你们若不做补赎……」

首三部福音经都记载着，主耶稣的初次讲道，是要人悔改。这时给主预备道路的若翰说：「你们悔改吧，因为天主已近了。」主说：「除非你们悔改，否则你们也要一样毁灭。」根据圣经和神学的解释，补赎是罪人所做的一种正当行为，痛苦地反省所有冒犯天主的事，设法赔补这种罪过，以重得圣宠。他的母亲不肯说旁的话！尤其是在我们的现代。因为人们日加远离了天主的律法，世间的罪恶大肆猖獗。圣母的无玷之心好像所有的唯一盼望，是教人离开罪恶的道路，并使他们以全力来抵抗幸福和救恩的这个可怕仇敌。

在露德，仁慈之母大声疾呼：「补赎，补赎！」在法蒂玛，她再发出那呼声。她的降临就是为此。

「罪恶」这两字，在一般社会中，几乎无人再说了；它的意义也逐渐模糊。人们只求自己的方便，利益或乐趣，已把道德律抛在脑后了。圣母玛利亚要重新唤醒人类对罪恶的知觉，要启发人类对她深切的畏惧，要指示给我们它的危险，在法蒂玛她多次说了这两个字。

圣母的忠告还有一件伟大的诺言伴随着。「悔改」是天主每一子女得获永生的先决条件；但悔改在今世也会带给我们福泽：「人类若纠正自己的生活，战争不久便将停止。」

圣母在第一次显现时，就请儿童们，牺牲做补赎，为赔补世间的罪和使罪人们回头，把自己献作牺牲。

圣母和三个牧童的一切谈话里，都训示他们如何用念经和克苦的二大武器，去和罪恶相奋斗；训示他们，该勇毅地接受天主所赐的一切痛苦，该自动地为天主克苦，该多念玫瑰经。这一切，都该用来为罪人悔改，至少也该为他们补偿罪过，安慰耶稣圣心和圣母无玷圣心，因罪恶而生的痛苦。

玫瑰经----世界的救援

圣玛利亚在法蒂玛，把克苦补赎的精神和诵念玫瑰经的祈祷两事，严密地连结在一起。她的劝诵玫瑰经，实是唤醒我们恢复福音圣经的诵读和实践。

默想玫瑰经十五端奥迹，正是吾主耶稣全部赎世大业的简括小史，使信徒可以藉此思索福音的教训，并能修德行善。为使我们实践圣善的生活，什么也不如默想耶稣和圣母之圣范更为有效。

因此，许多圣人和许多教宗都极力劝勉诵念玫瑰经。教宗良第十三不但再行倡导教宗额我略第十四和庇护第九的牧训，他自己还前后发表了关于玫瑰经的通谕十二件。教宗庇护第十曾说：「玫瑰经的经文，是所有经文中最美丽的，最富于圣宠的，最能感动天主圣母之心的……你若要你的家族充满平安，那么你在家里就该每天同家人公念玫瑰经。」

教宗本笃十五在法蒂玛圣母显现的前一星期，曾向普世信徒发表文告，呼吁人类诵念玫瑰经，请圣母转求和平。庇护第十一尤其着重呼吁这一点。当今教宗庇护第十二在一九四一年，更加颂扬玫瑰经，称它是家族中最重要的经文，因为它完全适合青年夫妻、儿童、青年男女、作母亲的、老的、和将故世的以及全家每人的需要。

圣母在法蒂玛说：「我是玫瑰经之后。」因此历代教宗关于诵念玫瑰经的重要和效验的一切教训，更加可以确认了。

圣母首次向三牧童显现时，她们正在念着玫瑰经。她每次显现时，向来不曾忽略劝勉三小友勤诵不懈。

七月十三日，五六千信友和三牧童一起热烈地诵玫瑰经，这天圣母是第三次指示诵玫瑰经的重要，为使祈祷的意义更加确实，要信友认清祈求的目的：「诵玫瑰经要为了恭敬圣玛利亚，以求战争的结束，因为只有靠圣母才能有这助力。」

九月十三日，她重述了同样的意旨。此外她对于求赐病愈或其他恩惠的人，也是一律劝告他们每天忠实地念玫瑰经。

最后在十月十三日，当场有五六万人目观太阳奇迹。圣玛利亚在烟缭洞前，有如吾主耶稣在西乃山上仍是向真诚痛悔的灵魂们宣布，补赎和念经的命令。「我是玫瑰经之后……你要要天天不断念玫瑰经。」

三儿童在末次显现中，看到圣母，婴孩耶稣和圣若瑟在一起；以后路济亚又看见她以「七苦之母」和「圣衣之母」的装束姿态出现。我们推想圣母这样做，多半是为提醒想到玫瑰经中三种默想的奥迹。居于圣家中的圣母，是表示欢喜的奥迹，「七苦之母」是表示痛苦的奥迹，「圣衣之母」是表示荣福的奥迹。

从法蒂玛的事迹看来，我们个人和现代社会得救的方法，乃是归向福音的教训，归向玫瑰经----以补赎的精神实行克苦，并热心诵念玫瑰经。

圣母无玷之心  我等之望

路济亚在圣母显现以后便知道了，她要「独自」久留在世界上，因为吾主耶稣要她在世间建立对于「圣玛利亚无玷圣心」的敬礼。小雅琴达临殁以前，曾勉励路济亚善行传播圣母所委托的这项使命：「时机到了的时候，你要清楚地说明吾主耶稣要藉圣母无玷之心颁赐恩宠。你要说明，人们应该不犹豫地向她祈求天主的恩宠，并且讲明吾主耶稣愿意他的圣心和圣母无玷之心同受敬礼，说明人类该向圣母无玷之心求赐和平，因为天主已经把和平委讬在她手里。」

雅琴达没有忘记，卡别梭山上显现的天神曾教她们安慰天上母亲的心。她也没有忘记，烟缭洞显现的圣母，曾要三小友安慰她所受世间罪恶的伤痛。她也记忆了，圣母要再来，「要求把普世奉献给她的无玷之心」，并且应在「每月首瞻礼七领补辱圣体。」

现在似乎已到了雅琴达所说的时机。最近路济亚屡次告诉教会当局，圣母玛利亚愿意要普世献给她的无玷之心，并且愿见首瞻礼七领圣体的习惯传播开来。

教宗庇护第十二完成了圣母的第一希望。在一九四二年的十月三十一日和十月八日，他前后以庄重大礼把公教会和全世界奉献给圣玛利亚无玷圣心。

我们每一位信友，都该把自己和全家，所有堂口，所有教区和全世界的信友，都奉献给圣母玛利亚无玷之心。我们更该使这奉献，成为真实慷慨的礼品，要以真实的痛悔和补赎表现出我们生活的改变。

知道圣母的教训的读者，现在都有责任广传它，遵守它的指示，劝告他人同样遵守。我们更该自己诵念，也劝他人诵念玫瑰经，为能因玫瑰之后的转祈，求获罪人的悔改与和平的来临。

附录一  太阳异象目睹者的报告

----一九一七年十月十三日----

圣母末次显现后，临别时，太阳发生了奇异的变化和转动，在场的五六万人都亲眼看见了。

但是有人仍然会不相信，认为那是集体的幻觉。兹特选录几位目睹者的报告，以备参考。

在远处的目睹者

这在九十里之外，一位葡国著名的诗人威利亚（Alfonso Lopes Vieria）博士却也见到了那现象；事先他对于将要发生的奇迹，根本毫无所闻。

另一位在远处看见的，是现在印度传教的一位神父斐利刺（Father Ignace Percria）。他报告说：

「这事发生在十四年前，可是我现在的青年心灵仍清楚地记忆着，一九一七年十月十三日所发生的太阳异象。那时我还不满九岁，在距离法蒂玛二十里左右对面山村中的小学里读书……那天中午我们听到了过路人大声惊叫……我们的教师就跑了出去，全班儿童也跟着跑出去。在村中的广场有许多人哭喊着，指着太阳，我们的教师也呆呆地说不出话来。……」

「我抬头对太阳凝视。看它是惨白的，没有了它平日的耀眼光辉，像一团雪球似的，在天空旋转着……突然它以曲折的方向冲下来，好像就要落在地上。我吓得窘破，跑进了人群里。大家都在哭泣，等候着可怕的世界末日。」

「在我们旁边有一个反公教的人；他整日上午都在讥笑去法蒂玛的人。他立在那里好像傻子一样，痴呆地望着太阳。我看见他从上到下都颤抖起来，后来他跪倒在泥里，举目望天，再三地喊：「圣母圣母！」」

「这时大家有哭有喊，求天主宽赦他们的罪过。以后他们便都跑向村中的两个圣堂去，不一会便在堂里跪满了。太阳长时间的异象变化中，四周的东西映照出来虹霓似的一切颜色。四周的脸，有时是红色，有时是黄色，有时是蓝色，更增加了我们的恐惧。十分钟以后，太阳回归了原位，仍然是惨白无光彩的。」（这封信写在一九三一年七月十三日）

新闻界的报道

里斯本的一家报纸名叫O Secnlo，它的主笔是阿美达（A Velino d Almeida），当天早晨的报纸里，他发表了一篇讽刺的文章，认为这事不过是迷信与欺骗而已；对于教会神父的态度，他认为还算正确的，但他又恶意地加上一句，说「至少在外表上」是正确的。

十月十三日的中午，阿美达却目睹了圣母所预许的奇迹；当晚他写了一篇报道性的文章，刊载在第三日O Secnlo报的晨刊中，其中曾说了这样的话：

「……于是我们看了一件奇异的现象，使未在场者难以置信……太阳变成一面不光亮的银盘似的……既不发热也不眩目，情形有似日蚀。此次许多人大声地喊了起了：『奇迹！奇迹！』」

「在万众惊异的目光下，蓝色的天空中太阳抖动起来，作了种种见所未见非自然律所能解释的突兀运动。村农的话形容的很好：太阳『舞蹈』起来了。」

「这事还须科学家用他的最高知识来解释这今天在法蒂玛引起万众颂主欢呼的太阳舞蹈。这异象同时感动了在场的无数信仰者以至反宗教的健将。」

十月十五日（星期一）O Secnlo所发表的这篇报道，使全国为之注目。许多反宗教者都激烈地攻击本文的作者，恨他不该为法蒂玛的事迹这样宣传，更不该用他的地位支援那些事迹。

根据名作家诺内（Jeopoldo Nunes）的纪录，太阳异象发生的时候，在场的有许多出名的作家，艺术家和科学家，其中大多数是唯理主义者，反对公教的，他们到那里去，原是因好奇心的驱使。但是在太阳异象发生之后，这些人对于所看到那经过的描述，和附近的村人一般无二。

葡国著名的哥音巴大学（Coinbra University）的一位教授葛瑞特（Almeida Garete）博士，当时在场看到了那异象，曾记载当时的情形说：

「我站立的地方，距离异象发生的地方，约在三百尺之外。那时雨下的很大，落在我们头上，灌进我们的衣服里，把我们完全浸湿了，最后到了中午之前的几分钟内，太阳光线穿透层层遮盖的黑云，大家的眼光突然上望，好像受了一种磁力的吸引。我自己也注目看着太阳，发见它好似圆盘的形像，光明而不耀眼；附近有人把它比作乌面的银盘，但这种比拟我不认为妥善，因为它带有一种明晰且有变幻的清澄性，有如珍珠的光泽，它也不像晴夜的月……」

「但你也不可误会它是像在雾中望到的太阳，当时丝毫无雾，并且那太阳也并非模糊不清的，它的中央和边缘都清晰可见。这光辉的圆盘好像在作着奇异的运动，但又非像星辰的闪动。它最后以惊人的速度旋转了起来。」

「突然从那广大的群众里，发出了大喊叫，就像是非常痛苦似的。以高速旋转的太阳，忽然从天顶移开，血红的球一般直向地面而下来，好像要用它的烈火来烧毁我们。大家的心情紧张到了极点……」

「这些现象----在上文我所描写的----都是我亲眼看见的。当时我仍冷静镇定，心灵丝毫未起扰动。解释或解说的工作，我留给他人去作吧。」（本篇附录系节译自圣神会士J.da Cruz（C.S.Sp. Casbelo Branom）神父所著的『Le Prodigo Inoui de Fatima』。该书在法国前后刊行二十万册；其英文译本也刊行有一万九千册之多。

附录二  天国所传授的法蒂玛经文

天神亲授之崇拜经

葡萄牙国护守天神第二次向法蒂玛三牧童显现时，三次叩拜天主后，三次念下列经文，且劝牧童们常念。

吁！吾主吾天主，我信，我崇拜，我仰望，且爱慕您。我为不信，不崇拜，不仰望，不爱慕您的人代求宽赦。

（每念上列经文一次得百日大赦。）

葡萄牙国护守天神第四次向法蒂玛三牧童显现，捧着圣爵，及圣体。当天神将圣体及圣母献于空中后，就跪在他们身旁，使他们三次念下列补辱经一遍，然后，送圣体与路济亚，送圣血与其表弟方济各及其表妹雅琴达。

吁！至圣天主圣三，圣父、圣子、圣神，我深深钦崇您，并将存于普世圣龛中，我等主耶稣基督之至圣体血，灵魂和天主性，全献给您，为补偿凌辱侵犯您的一切罪过，并因着圣心的无限功劳，及赖圣玛利亚无玷之心的转求，求您使可怜的罪人悔改归正。

（每念一次得百日大赦）

圣母亲授之祭献经

圣母第三次向法蒂玛三牧童显现，劝他们每一次做小牺牲，及受生活上艰难时，即念下列经文，做为祭献。

吁！吾主耶稣，今我献上此牺牲，为您的爱情，为罪人悔改归正，并为赔补圣母无玷圣心所受的凌辱。

（每念一次得百日大赦）

圣母亲授的玫瑰经附文

圣母第三次向法蒂玛三牧童显现，劝他们在念玫瑰经时，于每一端后加念下列经文。

吁！吾主耶稣，宽赦我等的罪，勿使我等堕入地狱火中，求使一切灵魂，尤其特别需要得到您矜怜的人们，导引升入天堂。

（每念一次得百日大赦）