简介

《黑马牧人书》记录了《伊利达和摩达书》的现存文本。根据民数记1126-29 ，伊利达和摩达〔即米达〕就是在旷野营里说预言的两位先知。圣经没有记录他们所说预言的内容。按拉比的传统，《伊利达和摩达书》提到雅各和歌革、末时，并弥赛亚的来临。只是我们已无法从现存的简短文本推敲其真实内容。

除了内容不详之外，《伊利达和摩达书》的准确成书日期和原来的语文也是未能确定的。学者只能说这是先于《黑马牧人书》的著作，因此应该是在公元二世纪之前完成的。《伊利达和摩达书》流传于初期教会时代，到八至九世纪还广为人知。引述两位先知的，分别有《黑马牧人书》、依比凡修和伪耶柔米。他们认为伊利达和摩达就是旷野七十二位先知中的两位。根据伪约拿单《他尔根》中的资料，伊利达和摩达预言耶路撒冷遭突袭、雅各和歌革牵涉在末时的战争中，以及邪恶最终败在弥赛亚于下。

现存的文本

〔按《黑马牧人书》的记载，伊利达和摩达在旷野营里说预言，向百姓说〕

「凡寻求上主的，上主必亲近他。」

卷十一

约瑟历史

简介

《约瑟历史》是犹太人对创世记四十一至四十二章的注释，现存的抄本都十分残破，分别存放在大英博物馆、牛津的Bod1eian 图书馆和罗浮宫，原稿相信是以希腊文写的。原稿没有标题， 《约瑟历史》是在二十世纪的时候，当地文献编辑出版时才加上去的。

在写作日期方面，我们可以把下限定于六至七世纪，因现存的抄本乃是来自这个时段。在上限方面，基于《约瑟历史》与他尔根和其余两份典外文献《约瑟与亚西纳书》和《十二族长遗训》的关系，推测它是主前第二世纪的作品。最后，写作地点相信是在埃及。

值得我们留意的是《约瑟历史》刻意提升约瑟的地位，例如称他为「人民的君王」、埃及人的「供应者」，此外，法老王请求约瑟拯救他和埃及〔参创四十七25〕，使他在埃及的地位比圣经原本给他的位置还要高。最后，在《约瑟历史》经常重复的一句话是「约瑟念记雅各」，这除了显示以色列人在敬拜的时候使用《约瑟历史》的可能性外，也告诉我们《约瑟历史》是在以色列人备受压迫的环境下写成，这环境使他们遵守祖先的遗传产生问题，因此需要时刻提醒读者紧记先祖雅各的遗命。

（内容省略）